导读:本文包含了传神论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:传神论,传统陶瓷人物雕塑,以形写神,眸子传神
传神论论文文献综述
李玲玲,吴斌[1]（2019）在《“传神论”与传统陶瓷人物雕塑的“以形写神”》一文中研究指出"传神"是人物陶塑的生命力所在,以"传神论"为参照,从"眸子传神"、"悟对通神"、"迁想妙得"、"以形写神"的当代话题,四方面探讨传统陶瓷人物雕塑的"以形写神",以期奠定创新发展的传统基石。(本文来源于《中国陶瓷》期刊2019年11期）
蒋纪玲[2]（2019）在《山水画传神论溯源》一文中研究指出《叙画》开篇云“辱颜光禄书”，颜光禄即颜延之，光禄大夫是其官职，他与王微同朝做官，都当过太子舍人。此篇论及山水画的诸多方面，如认同颜氏绘画“成当与《易》象同体”说，论山水画的特点并与地图作区分，提出山水画的审美娱乐功能等。《叙画》中对山水画形神关系的论述(本文来源于《美术报》期刊2019-06-01）
周青[3]（2019）在《意韵天然 形质传神——论“没骨”花鸟画造型之形真和度意》一文中研究指出形真和度意,掌握这两者关系的过程是对中国绘画自然与物象表达关系的真切体验,即在形似和意韵之间关系上的恰到好处地把握是在没骨花卉法中至关重要的;即如何以自然微妙的笔墨造形来体现生动意趣的意象之灵性美。本文试从形质画风分析和个人实践的角度来论述。(本文来源于《美术大观》期刊2019年03期）
刘圣进[4]（2018）在《浅析“传神”论在山水画中的产生与发展》一文中研究指出"传神"论是中国画中非常重要的理论,早期用于人物画,后来对山水画影响很大。"传神"论对山水画的影响由产生到发展可以概括为四个时期,即萌芽期、形成期、发展期、成熟期。(本文来源于《美术教育研究》期刊2018年22期）
李海清[5]（2018）在《“得意忘形”高妙传神——论关良戏曲人物画的艺术特色》一文中研究指出关良是中国现代戏曲人物画大师,自幼接受传统文化的启蒙教育,青年时期东渡日本,学习西方艺术,具有深厚的东西方艺术修养。其戏曲人物画的创作,融合了中西艺术思想精粹,以神写形,"得意忘形",高妙传神。他独特而富有开创性的艺术实践及思想,开山立派,极大地拓展了中国人物画内容及形式语言的精神疆域。(本文来源于《牡丹江大学学报》期刊2018年11期）
胡克[6]（2018）在《中国传统美学传神论对电影创作鉴赏的潜在影响》一文中研究指出中国传统美学的传神论对于中国的艺术、文学、戏剧、电影都存在潜在影响。传神论出自古代画论,在文学、戏剧等领域得到传承和丰富,与中国小说理论的人物性格理论合流,并得到中国戏曲艺术的继承和发扬。近代以来,西方艺术和理论的人物性格塑造及欣赏理论在中国占据重要地位,对于电影创作与欣赏影响举足轻重,传神论影响较小,但是却仍然发挥着潜在作用,这是因为其有着符合中国文化和艺术规律的特点。(本文来源于《北京电影学院学报》期刊2018年06期）
杨瑞连[7]（2018）在《顾恺之“传神论”对中国绘画艺术的影响》一文中研究指出魏晋南北朝以来,时局动乱,战争不断,政权分裂,因此引起了社会思潮的变化。玄学的日趋成熟以及佛教的流传都体现了重神轻形的思想。这样的社会背景,使得神形之说渗透于人物品评当中。通过东晋着名的画家、绘画理论家顾恺之的论述,将"传神论"的层次提升到了美学的高度,不断地充实着艺术理论。他提出了两个着名的美学观点,即"以形写神"和"迁想妙得"在中国传统绘画理论中起着不可替代的作用,并对中国传统绘画产生了深远的影响。(本文来源于《美与时代(中)》期刊2018年09期）
李乔[8]（2018）在《苏轼传神论对后世写真及人物画创作的影响》一文中研究指出苏轼的传神论既有对前人传神理论的继承,也有个人关于传神的实践经验探索和学术理论总结,由于其理论具有很高的学术价值并且对从事传神写照者具有很强的针对性、操作性和实践指导意义,自其提出以来一直是后世传神理论应用、继承和阐发的模板。随着东西方艺术交流日益频繁及照相技术的普及,传神术逐渐消失,但其所倡导的观察生活、观察表现对象以及捕捉传神对象之"天"的理论方法,对当下的中国人物画创作与发展依然具有明确有效的指导作用。(本文来源于《常州工学院学报(社科版)》期刊2018年04期）
原璐[9]（2018）在《试论传神论对人物画创作的启发》一文中研究指出在艺术觉醒的魏晋南北朝时代,顾恺之在画论中第一次提出了"传神论",他是最早将此观点应用到绘画当中的。其中"以形写神""迁想妙得"等思想理论成为中国人物画创作的主要依据,对中国的绘画创作及理论的发展都产生了巨大的影响。文章从"形"与"神"的辩证关系出发,对顾恺之的"传神论"进行进一步的认识和了解,并结合他的画论,试图探析人物画创作中是如何通过传神来使自己的作品更加动人。(本文来源于《美与时代(中)》期刊2018年07期）
熊莹[10]（2018）在《浅析顾恺之的传神论》一文中研究指出本文分了叁个部分,第一个部分概述了传神论的产生背景、原因等,第二部分写了传神论在对其他创作的渗透,也就是讲的"传神论"的影响,第叁部分讲了对"传神论"的评价和结合个人的体验来讲的。用自己目前的所知道的一些知识和见解来浅析"传神论"。(本文来源于《明日风尚》期刊2018年07期）
传神论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《叙画》开篇云“辱颜光禄书”，颜光禄即颜延之，光禄大夫是其官职，他与王微同朝做官，都当过太子舍人。此篇论及山水画的诸多方面，如认同颜氏绘画“成当与《易》象同体”说，论山水画的特点并与地图作区分，提出山水画的审美娱乐功能等。《叙画》中对山水画形神关系的论述
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
传神论论文参考文献
[1].李玲玲,吴斌.“传神论”与传统陶瓷人物雕塑的“以形写神”[J].中国陶瓷.2019
[2].蒋纪玲.山水画传神论溯源[N].美术报.2019
[3].周青.意韵天然形质传神——论“没骨”花鸟画造型之形真和度意[J].美术大观.2019
[4].刘圣进.浅析“传神”论在山水画中的产生与发展[J].美术教育研究.2018
[5].李海清.“得意忘形”高妙传神——论关良戏曲人物画的艺术特色[J].牡丹江大学学报.2018
[6].胡克.中国传统美学传神论对电影创作鉴赏的潜在影响[J].北京电影学院学报.2018
[7].杨瑞连.顾恺之“传神论”对中国绘画艺术的影响[J].美与时代(中).2018
[8].李乔.苏轼传神论对后世写真及人物画创作的影响[J].常州工学院学报(社科版).2018
[9].原璐.试论传神论对人物画创作的启发[J].美与时代(中).2018
[10].熊莹.浅析顾恺之的传神论[J].明日风尚.2018