导读:本文包含了鬼形象论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《楚辞》,《论语》,鬼文化,对比
鬼形象论文文献综述
笪舒婷[1]（2019）在《《楚辞》和《论语》中“鬼”形象的对比研究》一文中研究指出分析《楚辞》中"鬼"形象及其背后的文化指向,有利于探究先秦时期楚文化的鬼神观念;而分析《论语》中孔子对"鬼"的态度,可以考察"鬼"在儒家文化中的形象。将《楚辞》与《论语》中的鬼文化进行对比,可以探究楚巫文化与中原儒家文化的差异。(本文来源于《艺苑》期刊2019年05期）
赵蕙[2]（2019）在《女神·男神·女人——《九歌图》画作中山鬼形象的历史演变》一文中研究指出《九歌·山鬼》以离忧哀婉之语摹写了一位"既含睇兮又宜笑"的山鬼形象。历代画家根据自己对《九歌·山鬼》原文的独特解读、自身的经历与感悟,创作出了不同的山鬼形象。李公麟、张渥、赵孟俯、陈洪绶、徐悲鸿五人笔下的山鬼形象表现出叁次大的演变:哀婉柔媚的传统女神形象——张狂不羁的怪诞男神形象——清新世俗的传统与现代融合的新女性形象。研究山鬼形象的演变,可以增强研究者以画解文、以画解史的能力,有助于研究者从绘画角度了解各个朝代画家对屈原和《九歌》的独特阐释,有助于深化以《九歌》为代表的楚辞和屈原的接受史研究。(本文来源于《美术教育研究》期刊2019年19期）
王黛[3]（2019）在《试析“中国式”吝啬鬼形象严监生》一文中研究指出受传统宗族观念影响,中国人很重视子孙后代的长久绵延和兴旺发达,悭吝的严监生无疑是被物化的结果。因多燃一茎灯芯咽不下最后一口气,却在扶正赵氏、托孤时出手大方,这看起来矛盾的行为是其为人父母给子嗣做的长远打算。而其子的夭折,让其所有的筹划都付诸东流,不可避免地为他人做了嫁衣,展现了骨肉亲情在物欲面前的脆弱,还引发了作者对宗法制度承嗣的思考。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊2019年09期）
黄博晗,王格,孙冰,郑素华[4]（2019）在《中外文学作品中的吝啬鬼形象分析》一文中研究指出作为世界文学中的一种典型人物形象,不同时代、文化、国家背景下的吝啬鬼形象相继深入人心,可谓是世界文学史上的一大奇迹。本论文通过对经典吝啬鬼形象的梳理,分析其共性和个性,来挖掘吝啬鬼形象背后潜藏的文化历史内涵。(本文来源于《英语广场》期刊2019年09期）
文倩[5]（2019）在《中西吝啬鬼形象——以严监生与泼留希金比较为例》一文中研究指出通常认为,西方文学史上的四大吝啬鬼是指夏洛克、阿巴贡、葛朗台和泼留希金四人,而严监生也被称为吝啬鬼,他是中国文学史上吝啬鬼形象的代表。综观前四人,笔者发现,泼留希金和严监生二人处在不同时空和文化背景下却呈现出一定的相似性,具有类同性,因此可比性较强,所以本文是以类型学为基础展开泼留希金和严监生的比较。细读文本后我们又会发现二人各有特点,并且关于严监生是否该被归类于吝啬鬼说法不一。通过探究背后的原因,笔者认为,我们应站在多角度去看待和理解这一现象。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年23期）
张睿思[6]（2019）在《从美学角度看“吝啬鬼”形象》一文中研究指出在世界文学长廊中,有这样一群"吝啬鬼",他们生动饱满又个性十足。让读者又气又笑之余,又生感慨万千。本文将从美学的角度出发,以审美的方式去审视中外文学作品中的两位"吝啬鬼":葛朗台与严监生。看美学视角下的"吝啬鬼"形象有哪些独特的"丑"、"美"、荒诞性和喜剧性。(本文来源于《文学教育(上)》期刊2019年07期）
邢爱珍,成伟[7]（2019）在《文学领域吝啬鬼形象浅析》一文中研究指出一般公认,世界文学领域有四大吝啬鬼:一是莎士比亚笔下的夏洛克,二是莫里哀笔下的阿巴贡,叁是巴尔扎克笔下的葛朗台,四是果戈理笔下的泼留希金。如果再加一个的话,就是吴敬梓笔下的严监生。(本文来源于《中华辞赋》期刊2019年06期）
程彩彩[8]（2018）在《《聊斋志异》与《子不语》中狐鬼形象的异质书写》一文中研究指出《聊斋志异》和《子不语》虽均聚焦于狐鬼形象书写,但其内在创作动机与外在表现却具鲜明区别。蒲松龄在抒发孤愤的创作动机驱动下,主要塑造了善良无私、与人分忧、亲人、以恩报德为典型代表的四类狐鬼形象,语言表现出含蓄典雅的美学风格;袁枚在自娱与娱人的创作动机驱动下,主要塑造了恐怖凶残、乱人心智、惧人、以怨抱怨为典型代表的四类狐鬼形象,其语言则表现出质朴诙谐的审美风格。(本文来源于《淄博师专论丛》期刊2018年04期）
刘娟[9]（2018）在《从《青头巾》看上田秋成眼中的“鬼”形象》一文中研究指出《青头巾》是上田秋成志怪小说集《雨月物语》中的一篇,讲述了一位名为快庵的得道高僧度化一名堕落为鬼的僧人的故事。从人类和怪异的距离的视点来看,《青头巾》在《雨月物语》全篇中的位置是独特的,其中人与怪异的距离最近。从僧人堕落为鬼的过程以及证道得脱的过程具体分析,可知其中的关键在于"执念"与"佛心"。从这一僧人形象进一步深入,可看出上田秋成具有柔软的价值观与伦理观,如实地描写人的天性并尊重人的真实感情。(本文来源于《青年文学家》期刊2018年29期）
高杨[10]（2018）在《华语恐怖片中“女鬼”形象的创作研究》一文中研究指出本文旨在分析华语恐怖片中"女鬼"形象及其文化隐喻,进而分析华语恐怖片中"女鬼"形象的创作。"女鬼"作为恐怖片中的重要角色,在不同的恐怖片中扮演着不同类型的女鬼。美丽善良的女鬼可以视作为男性欲望对象下的幻想,反之,复仇女鬼则预示着男性欲望幻想的破灭。银幕上的"女鬼"一定程度上反映出男性的审美观,当下越来越多的女性"被物化"而过度迷恋身体类相关"消费"。女鬼形象的塑造,代表着男性欲望的投射与破灭。(本文来源于《世界华文创意写作协会高峰论坛(2016-2017)会议论文合辑》期刊2018-10-01）
鬼形象论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《九歌·山鬼》以离忧哀婉之语摹写了一位"既含睇兮又宜笑"的山鬼形象。历代画家根据自己对《九歌·山鬼》原文的独特解读、自身的经历与感悟,创作出了不同的山鬼形象。李公麟、张渥、赵孟俯、陈洪绶、徐悲鸿五人笔下的山鬼形象表现出叁次大的演变:哀婉柔媚的传统女神形象——张狂不羁的怪诞男神形象——清新世俗的传统与现代融合的新女性形象。研究山鬼形象的演变,可以增强研究者以画解文、以画解史的能力,有助于研究者从绘画角度了解各个朝代画家对屈原和《九歌》的独特阐释,有助于深化以《九歌》为代表的楚辞和屈原的接受史研究。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
鬼形象论文参考文献
[1].笪舒婷.《楚辞》和《论语》中“鬼”形象的对比研究[J].艺苑.2019
[2].赵蕙.女神·男神·女人——《九歌图》画作中山鬼形象的历史演变[J].美术教育研究.2019
[3].王黛.试析“中国式”吝啬鬼形象严监生[J].开封教育学院学报.2019
[4].黄博晗,王格,孙冰,郑素华.中外文学作品中的吝啬鬼形象分析[J].英语广场.2019
[5].文倩.中西吝啬鬼形象——以严监生与泼留希金比较为例[J].青年文学家.2019
[6].张睿思.从美学角度看“吝啬鬼”形象[J].文学教育(上).2019
[7].邢爱珍,成伟.文学领域吝啬鬼形象浅析[J].中华辞赋.2019
[8].程彩彩.《聊斋志异》与《子不语》中狐鬼形象的异质书写[J].淄博师专论丛.2018
[9].刘娟.从《青头巾》看上田秋成眼中的“鬼”形象[J].青年文学家.2018
[10].高杨.华语恐怖片中“女鬼”形象的创作研究[C].世界华文创意写作协会高峰论坛(2016-2017)会议论文合辑.2018