导读:本文包含了理性重建论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:科学哲学,科学编史学,约瑟夫·,阿伽西,波义耳
理性重建论文文献综述
王晶金[1]（2019）在《从编史学看科学史重建的合理性——以波义耳案例的多元批判理性科学史为例》一文中研究指出近年来科学史方面相关的作品开始不断增多,然而质量却不断遭受批判,研究重心主要在一阶的科学史研究上。本文通过重点分析以阿伽西为代表对波义耳案例的科学史研究,并对比其他科学史家笔下的波义耳研究,立足于科学编史学的维度来探讨科学史重建的合理性。本文认为,基于不同的哲学立场,不同的科学史作品都是对科学历史的某个侧面进行描述,都是"真实"历史的某种简化、某种单一化,只强调突出某个侧面。只有意识到科学哲学对科学史的作用,才能更好地"利用"科学哲学为科学史服务,从而带来对科学史更多的理解。(本文来源于《科学学研究》期刊2019年11期）
隋云鹏[2]（2019）在《重建最高文化信仰:天命与理性的共产主义革命——兼论人类不自由的根源》一文中研究指出最高文化信仰是指对某种文化终极精神的虔诚信念、崇高敬仰和奉行实践。天命信仰是中国传统社会的最高文化信仰,是理性的、具有深厚科学根基和唯物主义传统的国家文化信仰。启蒙运动时期,理性成为启蒙学者极力确立的最高文化信仰。人类和人类社会本身是自然发展一般规律的产物,从进入历史发展过程开始,即进入探寻自然、社会和思维发展一般规律的进程。恩格斯认为"分工的规律就是阶级划分的基础",因此,在自然、社会和人类思维发展的一般规律中,起基础作用的是分工规律,从而揭开了天命与理性的神秘面纱——分工,而分工也是人类不自由的根源。马克思主义通过对天命与理性的彻底批判,实现了天命与理性的共产主义革命,自由成为最高文化信仰。(本文来源于《马克思主义文化研究》期刊2019年02期）
赵志强[3]（2019）在《经济理性批判与生态理性重建:安德烈·高兹生态学马克思主义思想的逻辑进路与价值启示》一文中研究指出高兹认为当今资本主义社会的危机源于经济理性,由此对其展开了激烈的批判,为了消除经济理性给生态、社会和劳动工人带来的危害,高兹提出了重建生态理性,并基于此建构了其倡导的生态社会主义。高兹的生态学马克思主义思想推动了生态学马克思主义的发展,也为新时代中国特色社会主义建设提供了重要的价值启示。(本文来源于《成都大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
刘圆圆[4]（2019）在《恢复理性 重建秩序 让香港重振旗鼓》一文中研究指出激进分子游走港岛多区，肆意堵路纵火，毁坏多个港铁站的设施……从上个周末到现在，香港依旧不太平，持续不断的非法暴力冲击正严重打击着香港作为商贸、航空和金融中心的国际形象。据最新数据显示，8月访港旅客人次跌幅持续扩大，比去年同期减少近四成；部分地区酒(本文来源于《人民政协报》期刊2019-09-12）
李晓冬,赵紫霏[5]（2019）在《乡村社会重建与农村金融深化——基于农户理性扩张的元思考》一文中研究指出中国由传统社会步入到现代社会,农户在长期农业生产生活中形成了理性。在社会主义市场经济快速发展、城镇化水平快速提高时期,农民通过进城务工、接受教育、继承传统和向乡村致富能手学习的方式实现农户理性扩张,农户在面对城乡差距扩大的现状时,促使他们努力学习和运用新的金融工具和产品以及现代信用组织形式达到脱贫致富的目的,改变了乡村的生产生活面貌。(本文来源于《企业研究》期刊2019年02期）
朱涛,肖斌,白登彦,袁治国[6]（2018）在《膝关节生理性后外侧旋转松弛对膝前交叉韧带重建术后效果的影响》一文中研究指出目的:研究膝关节生理性后外侧旋转松弛对膝关节前交叉韧带重建术后临床效果的影响。方法:对113例在2010年至2016年行膝关节前交叉韧带重建术的患者根据膝关节屈曲90°位时胫骨外旋的角度分成3组。组1为<40°,组2为40°～50°,组3为≥50°.韧带稳定性的评估分别由Lanchman试验、轴移试验以及KT-2000arthrometer试验评价。膝关节功能由Lysholm评分量表及国际膝关节功能委员会(IKDC)评分量表评分。临床效果由患者术前评分与术后24个月后评分结果比较评价。结果:膝关节术后关节错动在不同的组间差异有统计学意义(P<0.001)。用Post hoc检测证实,与组1、组2比较组3中膝关节前移度增加。膝关节外旋角度达到90°时,明显会影响膝关节向前轴移(r=0.428,P=0.007)。然而,它却对Lysholm评分及IKDC评分有相反的影响,分别为(r=-0.146,P=0.015)和(r=-0.205,P=0.003)。结论:膝关节屈曲90°时胫骨外旋度对膝关节前叉重建术后关节稳定性及功能评分具有负面影响。在前叉重建术后的患者中,胫骨外旋角度≥50°的患者相比胫骨外旋角度<50°的患者具有较差的功能结果及较大的关节前移度。(本文来源于《中国中医骨伤科杂志》期刊2018年11期）
王云芳[7]（2018）在《理性审视下的文化重建——论陈之藩散文的文化底蕴》一文中研究指出陈之藩是台湾着名散文家,是科学与人文之间的双栖者。他的散文从乡愁情感出发又能超出其外;秉承多元的文化视角,他对中国传统文化进行理性地批判,明辨优劣;他也不盲从于所谓的西方现代文化,而是实事求是,指出其人文修养的不足;他反思科技文明的发达,警醒现代人正视其后果。他的散文言之有物、有的放矢,散发着思想的光芒,无形中对中国传统文化的现代转换做出了独到的贡献。(本文来源于《闽台文化研究》期刊2018年03期）
郭华[8]（2018）在《生态学马克思主义的技术理性批判与范式重建探析》一文中研究指出17世纪发端的现代化启蒙运动唤起了人们理性意识的觉醒,18世纪60年代开启的首次科学技术革命创造出了巨大的社会生产力,使科学技术理性成为一个"新神"统治整个社会。但"科学技术万能"的观点却遭遇了生态危机的挑战,由此引发了法兰克福学派的批判。然而他们的批判并不彻底,之后,生态学马克思主义的代表人物再一次进行了批判并深刻指出:引发生态危机的并非科学技术本身,而是其资本主义运用。只有重建生态社会主义范式,才能使科学技术摆脱社会异化和外部控制,从而实现人类社会与自然环境的双重解放,走上全人类的全面自由之路。(本文来源于《科学技术哲学研究》期刊2018年04期）
杨晓东[9]（2018）在《理性道德秩序的重建——评《个性道德与理性秩序——赫勒道德理论研究》》一文中研究指出阿格妮丝·赫勒深化了马克思理论中的道德思想,也为克服现代性危机提出了独特的改革方案。她的理论思想在东欧新马克思主义研究领域具有重要的地位,近年来她的作品成为学界关注的焦点,被译为多国语言并广泛发行。黑龙江大学王秀敏教授2011年出版了《个性道德与理性秩序——赫勒道德理论研究》一书,以道德语言的无序状态为研究突破口,为阿格妮丝·赫勒的道德哲学研究提供了详细的研究资料。王秀敏教授立足于后现代以及双重偶然性生存的个人,从双重反思、伦理规则、责任和自(本文来源于《学术交流》期刊2018年08期）
赵景阳[10]（2018）在《当代儒学复兴的方向:“实用理性”与“乐感文化”——“审美主义”传统的重建》一文中研究指出2013年,习近平总书记在多个场合谈孔子、论儒学,大力提倡弘扬中华优秀传统文化,一时迎来了"儒学复兴"研究热。仅在2013年上半年就有不少名家发表论文,如《儒学复兴与现代国家建设》(成中英)、《当代儒学复兴与中国价值观构建》(陈来)、《儒学复兴与人类文明的新图景》(高瑞泉)、《儒学传统与现代社会的张力》(胡军)等。虽然很多专家学者都在迎合"儒学复兴"问题,但他们眼中的"儒学"及其儒学复兴(本文来源于《人文天下》期刊2018年13期）
理性重建论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
最高文化信仰是指对某种文化终极精神的虔诚信念、崇高敬仰和奉行实践。天命信仰是中国传统社会的最高文化信仰,是理性的、具有深厚科学根基和唯物主义传统的国家文化信仰。启蒙运动时期,理性成为启蒙学者极力确立的最高文化信仰。人类和人类社会本身是自然发展一般规律的产物,从进入历史发展过程开始,即进入探寻自然、社会和思维发展一般规律的进程。恩格斯认为"分工的规律就是阶级划分的基础",因此,在自然、社会和人类思维发展的一般规律中,起基础作用的是分工规律,从而揭开了天命与理性的神秘面纱——分工,而分工也是人类不自由的根源。马克思主义通过对天命与理性的彻底批判,实现了天命与理性的共产主义革命,自由成为最高文化信仰。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
理性重建论文参考文献
[1].王晶金.从编史学看科学史重建的合理性——以波义耳案例的多元批判理性科学史为例[J].科学学研究.2019
[2].隋云鹏.重建最高文化信仰:天命与理性的共产主义革命——兼论人类不自由的根源[J].马克思主义文化研究.2019
[3].赵志强.经济理性批判与生态理性重建:安德烈·高兹生态学马克思主义思想的逻辑进路与价值启示[J].成都大学学报(社会科学版).2019
[4].刘圆圆.恢复理性重建秩序让香港重振旗鼓[N].人民政协报.2019
[5].李晓冬,赵紫霏.乡村社会重建与农村金融深化——基于农户理性扩张的元思考[J].企业研究.2019
[6].朱涛,肖斌,白登彦,袁治国.膝关节生理性后外侧旋转松弛对膝前交叉韧带重建术后效果的影响[J].中国中医骨伤科杂志.2018
[7].王云芳.理性审视下的文化重建——论陈之藩散文的文化底蕴[J].闽台文化研究.2018
[8].郭华.生态学马克思主义的技术理性批判与范式重建探析[J].科学技术哲学研究.2018
[9].杨晓东.理性道德秩序的重建——评《个性道德与理性秩序——赫勒道德理论研究》[J].学术交流.2018
[10].赵景阳.当代儒学复兴的方向:“实用理性”与“乐感文化”——“审美主义”传统的重建[J].人文天下.2018