导读:本文包含了龙潭寺论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:杏花乡,软弱涣散,宗族势力,徐文虎,龙潭寺,姚峰,包村,左前方,村中,村支书
龙潭寺论文文献综述
志兵,小萍,翟霄,毛红平[1]（2019）在《铲除黑恶土壤 乡村面貌一新》一文中研究指出一年时间，一个村子能有多大变化？冬日暖阳下，红安县杏花乡龙潭寺村，在百亩食用菌生产基地忙碌的村民李秀成心情舒畅：论变化，过去多年赶不上今年一年——“那边，引进生产5G手机芯片及配件的厂，门前新修了水泥路；这边，田埂路太窄了，正在硬化加宽。(本文来源于《湖北日报》期刊2019-12-06）
赵志超[2]（2017）在《龙潭寺·福星亭·南北塘》一文中研究指出龙潭寺龙潭寺又名龙潭古刹,位于今湘潭县杨嘉桥镇柳湖村,相传始建于汉明帝年间。昔时,寺宇周围茂林修竹,奇花异草。寺院占地十余亩,雄壮肃穆,古朴雅致。前殿门高悬匾额"龙潭寺"叁个大字,为唐潭州太守、着名书法家褚遂良所书,字约二尺见方。寺院前有一潭,曰龙潭。水面约半亩,终年不涸,水清可鉴。潭水外溢,昼夜可注粮田二十余亩。远近善男信女来寺朝拜者,谓(本文来源于《档案时空》期刊2017年11期）
张福有[3]（2015）在《《重修赤山龙潭寺造佛安禅碑记》考》一文中研究指出辽宁省盖州市赤山龙潭寺院内存有一通明代残碑,记载唐贞观十九年太宗征高句丽驻跸此山。又据寺中光绪年间碑记,唐太宗于此山避暑。斯碑所记内容,既可证文献记载之确,又可补文献记载之阙,进而印证东北历史地理调查信息之可信。因此,此碑殊为重要,难得其珍,应予妥善保管,永续利用。(本文来源于《北方文物》期刊2015年04期）
[4]（2014）在《广东云浮龙潭寺举行本焕长老舍利供奉暨祈福法会》一文中研究指出本刊讯1月15日,广东省云浮市新兴县龙潭寺隆重举行恭迎本焕长老舍利暨永久供奉法会。15日6时30分,深圳弘法寺在法堂举行了护送本焕长老舍利赴云浮新兴龙潭寺供奉仪式。弘法寺首座一如长老主持法会,法光法师代表龙潭寺到弘法寺恭请长老舍利。15日12时30分,相关领导、诸山长老、护法檀越及各界朋友汇聚一堂,共同以最虔诚之心迎(本文来源于《法音》期刊2014年02期）
聂真,陈茜[5]（2013）在《旧城更新中地块合理容积率确定方法初探——以成都市龙潭寺片区旧城更新为例》一文中研究指出文章对当前容积率确定的方法进行总结与分析,并通过借鉴日本街区规划中制定容积率的控制体系,研究一种适合旧城更新中地块合理容积率确定的方法,最后以案例的形式来诠释该方法在旧城更新中的应用。(本文来源于《四川建筑》期刊2013年02期）
代聪,熊琛[6]（2010）在《龙潭寺地区膨胀土病害调查》一文中研究指出膨胀土是土建工程中主要病害之一,膨胀土给基础工程造成很大危害。就成都龙潭寺地区膨胀土进行调查,旨在为膨胀土病害的防治及治理提供依据。(本文来源于《科协论坛(下半月)》期刊2010年10期）
黄颖[7]（2008）在《到新都又多一条快速通道》一文中研究指出本报讯 （ 黄颖） 昨日，从新都区交通局获悉，连接新都区与中心城区的龙（潭寺）石（板滩）路将在今年年底之前被拓宽为双向四车道的一级公路。届时，经龙石路从龙潭寺界到新都的车程将缩短到30分钟。据介绍，这条连接新都区石板滩镇与我市中心城区(本文来源于《成都日报》期刊2008-07-06）
王庆[8]（2007）在《论成都龙潭寺客家话的t■、t■'、■》一文中研究指出本文介绍了龙潭寺客家话的t■、t■'、■声母,从中可以看出它们覆盖了古知、章、庄叁组声母。笔者认为,这是由于受老成都话的影响所致,并伴随成都话的发展而转变为t■、t■'、■。(本文来源于《西华大学学报(哲学社会科学版)》期刊2007年03期）
王庆[9]（2006）在《龙潭寺客家话语音研究》一文中研究指出龙潭寺客家人是清初迁入四川的。自入川以来，延续了客家话的基本格局；同时由于受到成都话的影响，又产生了许多新的变化。现在所见的文献大多称龙潭寺客家人主要来自广东梅县，但经笔者多次深入龙潭寺进行田野调查，发现龙潭寺客家话的语音与梅县客家话有着较大的差异。 龙潭寺客家话有声母23个，韵母56个，声调6个。从历时的角度着眼，将龙潭寺客家话与《广韵》比较，得出龙潭寺客家话语音的古今演变规律，其中声母规律12条，韵母规律16条，声调规律5条。从共时的角度着眼，将龙潭寺客家话与川外的客家话、成都话比较，发现在声母、韵母、声调诸方面既有来自源头客家话的诸多语音特点，也有在成都话影响下产生的语音特点。在川外的客家人聚居区中，与龙潭寺的语音特点一致性最强的是粤东的五华和兴宁。 笔者认为，龙潭寺客家话的语音特点主要与粤东的五华、兴宁两地的客家话接近，另外融进了一些闽西客家、赣南老客的特点，是一个“融合型”的客家话；龙潭寺客家话受成都话影响发生语音变化大致可分为两类：“突变型”和“渐变型”；从音节结构来看，声母受影响最大，韵母次之，声调稍小；龙潭寺客家人的祖先主要来自粤东五华、兴宁等地；方言岛形成需要四个条件：1、较封闭、稳定的社群。2、较强的群体意识。3、语言习惯。4、有较大的方言差异。(本文来源于《西南大学》期刊2006-04-15）
何大治[10]（2005）在《记忆中的龙潭寺》一文中研究指出成都东门外客家人聚居地有着名的东山五场,龙潭寺镇是五场中惟一的市区场镇,离市区也最近。这里就是我的故乡,曾经生活过42年之久的故乡。你要说那里也并不算怎么美,没有名山大川,也没有许多高楼大厦,然而自我懂事到现在却一直让我热爱以至于梦回萦绕,时时牵挂。听说那里修叁环路了,我借故回去看一看,又改造牛龙公路了,还是八车道、宽绿化带的高等公路,我又时常回去看看,可以说从小到大到老都很关心我家乡的建设。你要说那里不算太美,也可以说是错了,你听那些村社的地名就知道,比如桂花林、丛树、清水、秀水等等,那是多么清秀、多么水灵的名称,当然还有一些村社名字却是相当文化的,如石马、向龙、同仁、同乐之类。因而那里应该是美的,那是川西坝子的浅丘地带,雨水丰沛、物产繁多、气候宜人。读中学时,我的一位物理老师告诉我们,龙潭寺(本文来源于《青年作家》期刊2005年05期）
龙潭寺论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
龙潭寺龙潭寺又名龙潭古刹,位于今湘潭县杨嘉桥镇柳湖村,相传始建于汉明帝年间。昔时,寺宇周围茂林修竹,奇花异草。寺院占地十余亩,雄壮肃穆,古朴雅致。前殿门高悬匾额"龙潭寺"叁个大字,为唐潭州太守、着名书法家褚遂良所书,字约二尺见方。寺院前有一潭,曰龙潭。水面约半亩,终年不涸,水清可鉴。潭水外溢,昼夜可注粮田二十余亩。远近善男信女来寺朝拜者,谓
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
龙潭寺论文参考文献
[1].志兵,小萍,翟霄,毛红平.铲除黑恶土壤乡村面貌一新[N].湖北日报.2019
[2].赵志超.龙潭寺·福星亭·南北塘[J].档案时空.2017
[3].张福有.《重修赤山龙潭寺造佛安禅碑记》考[J].北方文物.2015
[4]..广东云浮龙潭寺举行本焕长老舍利供奉暨祈福法会[J].法音.2014
[5].聂真,陈茜.旧城更新中地块合理容积率确定方法初探——以成都市龙潭寺片区旧城更新为例[J].四川建筑.2013
[6].代聪,熊琛.龙潭寺地区膨胀土病害调查[J].科协论坛(下半月).2010
[7].黄颖.到新都又多一条快速通道[N].成都日报.2008
[8].王庆.论成都龙潭寺客家话的t■、t■'、■[J].西华大学学报(哲学社会科学版).2007
[9].王庆.龙潭寺客家话语音研究[D].西南大学.2006
[10].何大治.记忆中的龙潭寺[J].青年作家.2005