导读:本文包含了二十回本论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:文本整体,传播接受,存在与超越,红学
二十回本论文文献综述
赵建忠[1]（2010）在《《红楼梦》“文化苦旅”的精神折射——兼谈百二十回本研究的整体性》一文中研究指出面对《红楼梦》这样一部有两百多年接受史并在各个阶层产生了广泛影响的作品,我们应该正视百二十回版本的整体客观存在,并深入考察红学"文化苦旅",探求作品微言大义时体现的不同历史时期"集体无意识",从而实现《红楼梦》文本与现实历史"大文本"的对接,以更高的视点、更广的维度、更深的层次去审视和解读《红楼梦》。由于曹雪芹在作品中清醒地反思了人类的共同生存困境并回答了生命存在与如何超越这一根本性问题,因而对于社会进步需要的理想人格构建也有现实启迪意义。《红楼梦》精神体现的形上思考关乎人生价值的启悟、人格境界的提升,实质上指向了生命的真谛。(本文来源于《红楼梦学刊》期刊2010年04期）
许军[2]（2010）在《《平妖传》二十回本是对元末宗教起义的历史反思——兼评四十回本相关改动的不足之处》一文中研究指出今存《平妖传》二十回本从社会背景到题材选择都是明写北宋、暗写元末,是对元末宗教起义的全面反思。四十回本乃增饰二十回本而来,增加了游戏笔墨,却冲淡了原作的时代信息,消解了原作的历史反思。这一根本区别源于作家的时代、经历、才情等的差异。(本文来源于《明清小说研究》期刊2010年01期）
谭君华[3]（2010）在《“第二届一百二十回本《红楼梦》版本专题学术研讨会”综述》一文中研究指出继2008年12月6日第一届一百二十回本《红楼梦》版本专题学术研讨会召开之后,2009年12月19日,由首都师范大学中国传统文化数字化研究中心主办、中央民族大学文学与新闻传播学院协办的“第二届一百二十回本《红楼梦》版本专题学术研讨会”在首都师范大学实验楼(本文来源于《红楼梦学刊》期刊2010年01期）
刘彦彦[4]（2009）在《再论二十回本《叁遂平妖传》之时代问题》一文中研究指出二十回本《叁遂平妖传》的写作年代迄无定论。多数意见认为应在明代,其理由中影响较大的是韩南"保甲制起于明初说"。而这种观点是不确切的。《宋史》《新元史》皆有"保甲制"的记述,比起《明史》所记"里甲制",这些记述与小说的描写更为接近一些。此外,小说中描摹景物的诗赞、表现出的下层市民的趣味等,都是与话本之间尚未剪断的"脐带"。因此,二十回本《叁遂平妖传》的成书时间定于元末为宜。(本文来源于《明清小说研究》期刊2009年03期）
刘彦彦,陈洪[5]（2009）在《万历刻二十回本《叁遂平妖传》之形成探源》一文中研究指出说书与话本的流行是二十回本《叁遂平妖传》形成的重要基础,它的内容和体制都不同程度地承袭和参考了宋元以来的话本,具有浓厚的话本文学的特征以及鲜明的市民思想倾向,它的存录和发展有力地证明了市井细民对它的关注和喜爱。(本文来源于《郑州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2009年03期）
苏焘[6]（2009）在《叙述矛盾与小说的动态情节阐释——以百二十回本《水浒传》为例》一文中研究指出《水浒传》七十回前后存在着的有关语句、思想方面的种种矛盾之处,在经历了明清以来的版本变化和阅读传播后,实际上已成为小说内部固有的、不可分割的一部分,并与小说其他情节一起,构成了《水浒传》故事的整体符号特征。从此角度来看,小说内局部叙述的矛盾实质上可以看作是故事内在结构发展的必然,并在此叙述矛盾的基础上,形成了人物性格的自我冲突以及人物形象、故事情节的动态演进。而这种统纳了叙述矛盾的整体性阅读,亦可为尚有版本争议的古典小说审美提供一条思路。(本文来源于《阴山学刊》期刊2009年01期）
[7]（2009）在《本刊编辑周军伟应邀参加“一百二十回本《红楼梦》版本专题学术研讨会”》一文中研究指出2008年12月6日,由首都师范大学中国传统文化数字化研究中心主办、中央民族大学文学与新闻传播学院协办的“一百二十回本《红楼梦》版本专题学术研讨会”,在首都师范大学国际文化大厦多功能厅举行。中国红楼梦学会会长、中国艺术研究院副院长张庆善研究员致大会开幕词(本文来源于《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》期刊2009年01期）
曹立波[8]（2009）在《用科学的态度和方法探讨红学——“一百二十回本《红楼梦》版本研讨会”综述》一文中研究指出2008年12月6日,由首都师范大学中国传统文化数字化研究中心主办、中央民族大学文学与新闻传播学院协办的“一百二十回本《红楼梦》版本研讨会”,在首都师范大学国际文化大厦多功能厅举行。与会学者共75人,主要来自中国艺术研究院红楼梦研究所、中国社会科学院文学(本文来源于《红楼梦学刊》期刊2009年01期）
许丽芳[9]（2008）在《剪裁与编织:由百回本及百二十回本《水浒传》的韵文运用差异分析小说作者之叙事意识》一文中研究指出前言水浒故事流传既久,具有说话、戏曲及小说等多元表现形式,彼此亦有特定的相互关联。繁简不同的《水浒传》版本各具多层次之艺术表现与意涵,尤其经金圣叹之改编删略,情节与章回多所更动,且删略大部分的韵文段落,文本内容与形式结构因而有相当歧义,历来相关研究评论多着重文本功能、写作动机或文章技法等层面,对于小说作者之书写意识较无全面观照。是以,本文拟分析《水浒传》不同文本的结构表现以理解小说作者的叙事观点与相关意识。本文以容与堂百回本与袁本百二十回本《水浒传》探讨韵文删落或保留等处理现象之差异,以显现不同的小说结构中所呈现的作(本文来源于《明代文学与科举文化》期刊2008-11-11）
程毅中[10]（2004）在《再谈二十回本《叁遂平妖传》——《宋元小说研究》订补之叁》一文中研究指出二十回本《叁遂平妖传》题为罗贯中编次 ,与冯梦龙《新平妖传》的关系历来有不同看法。本文从版本校勘、故事传承及语言风格等方面再次论证了二十回本实为古本 ,保存了宋元话本的基本面貌。(本文来源于《文学遗产》期刊2004年06期）
二十回本论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
今存《平妖传》二十回本从社会背景到题材选择都是明写北宋、暗写元末,是对元末宗教起义的全面反思。四十回本乃增饰二十回本而来,增加了游戏笔墨,却冲淡了原作的时代信息,消解了原作的历史反思。这一根本区别源于作家的时代、经历、才情等的差异。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
二十回本论文参考文献
[1].赵建忠.《红楼梦》“文化苦旅”的精神折射——兼谈百二十回本研究的整体性[J].红楼梦学刊.2010
[2].许军.《平妖传》二十回本是对元末宗教起义的历史反思——兼评四十回本相关改动的不足之处[J].明清小说研究.2010
[3].谭君华.“第二届一百二十回本《红楼梦》版本专题学术研讨会”综述[J].红楼梦学刊.2010
[4].刘彦彦.再论二十回本《叁遂平妖传》之时代问题[J].明清小说研究.2009
[5].刘彦彦,陈洪.万历刻二十回本《叁遂平妖传》之形成探源[J].郑州大学学报(哲学社会科学版).2009
[6].苏焘.叙述矛盾与小说的动态情节阐释——以百二十回本《水浒传》为例[J].阴山学刊.2009
[7]..本刊编辑周军伟应邀参加“一百二十回本《红楼梦》版本专题学术研讨会”[J].河南教育学院学报(哲学社会科学版).2009
[8].曹立波.用科学的态度和方法探讨红学——“一百二十回本《红楼梦》版本研讨会”综述[J].红楼梦学刊.2009
[9].许丽芳.剪裁与编织:由百回本及百二十回本《水浒传》的韵文运用差异分析小说作者之叙事意识[C].明代文学与科举文化.2008
[10].程毅中.再谈二十回本《叁遂平妖传》——《宋元小说研究》订补之叁[J].文学遗产.2004