导读:本文包含了唐代传奇论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:唐传奇,妓女与进士,人生态度
唐代传奇论文文献综述
刘晓毅[1]（2019）在《从唐传奇进士和妓女母题看唐代文士的人生态度》一文中研究指出唐传奇作者多为文人士子,唐传奇中的男主人公可视为唐代士人的化身。从唐传奇中表现文人与妓女情怨聚散的作品,可以推知唐代士人在情感婚姻、仕途等方面的人生态度。唐代士人受时代之风的影响,出于满足色欲、虚荣或填补情感空虚等原因,容易与妓女发生情事,这是他们感情追求中浪漫诗意的一面。同时,唐代士人执着于建功立业,功名至上,加上受当时门第观念等影响,青楼爱情并不牢固,士人会选择更有利于仕途的婚姻,这是唐代士人现实的选择。(本文来源于《湖南人文科技学院学报》期刊2019年06期）
刘勃,杨司奇[2]（2019）在《从唐传奇看唐代社会》一文中研究指出读此书的过程是一种非常有趣的体验。一方面,作者对唐代小说(唐传奇)的解读溢出了所谓的"文学史",虽为一家之言,充满了各种脑洞,但就是在这些脑洞中,种种世情人性的面具被作者近乎粗鲁地撕扯下来,并穿插以当下社会的隐喻性调侃,读来颇有一番辛辣的滋味。另一方面,作者熟谙时下流行的话语体系,文风看似放诞不羁,实则细致严谨,对于唐代的门阀观念、科举制度、藩镇割据、阶层跨越等历史细节有着翔实的考证,因此又可作为史(本文来源于《廉政了望(上半月)》期刊2019年06期）
伍微微[3]（2018）在《唐传奇婚恋作品的故事叙述——兼论唐代士子的婚恋观》一文中研究指出唐传奇中的婚恋作品展现了唐代士子从热烈追求美貌多情女子到无奈黯然分手的叙述过程,既表现了他们对美貌女子、自由爱情的强烈向往,也反映了他们在"情"与"礼"之间的徘徊游离。由于受封建礼教、门第观念的束缚,以及男子背信弃义的薄情行径和文士好色风流的个性等原因影响,他们最终选择弃情归礼,从中亦充分地体现了其婚恋观。(本文来源于《安顺学院学报》期刊2018年06期）
尹磊[4]（2018）在《唐代传奇帝王与伊朗英雄的丝路相会——Or.8212/81(ch.00349)和Pelliot sogdien 13定名初释》一文中研究指出粟特人是汉唐之际丝路上重要的商业势力,也是宗教、时尚乃至娱乐活动的热心传播者。他们的故乡在中亚锡尔河和阿姆河之间的撒马尔罕、布哈拉、塔什干等绿洲城市,却心甘情愿跋涉沙海。在中国历史的舞台上,沿着丝绸之路而来的粟特人无疑让人觉得是一股颇为神秘的力量。他们在东汉末年的战火之中,从敦煌向故乡发去洛阳已成焦墟的重要情报,却在长城附近意外被人截获;~1蜀汉丞相诸葛亮第一次北伐中原,寓居凉州的粟特人社(本文来源于《形象史学》期刊2018年01期）
孙欣洋[5]（2018）在《唐代记梦传奇兴盛之成因——以《枕中记》《南柯太守传》《樱桃青衣》为例》一文中研究指出唐代出现了以《枕中记》《南柯太守传》《樱桃青衣》等为代表的、情节丰满、寄予作者人生阅历、通篇以梦境为主体的记梦传奇。从记梦传奇与叁教合一观念、记梦传奇与社会背景下中晚唐文人士子心态转变、记梦传奇与唐代重史修史现象等叁个方面试论记梦传奇在唐代兴盛之成因。(本文来源于《柳州职业技术学院学报》期刊2018年04期）
樊伟峻,张茹[6]（2018）在《唐传奇与唐代科举制度》一文中研究指出唐传奇与唐代的科举制度关系密切,从唐传奇作品之中可以找到许多唐代科举制度的影子,科举士子重功名的仕宦观念日益突出,对士子的婚恋观也带来了影响。唐代的科举制度对于唐传奇的兴盛起到了巨大的促进作用,间接地推动了唐代文人创作杂文诗赋的热情,而干谒、行卷之风的盛行以及唐代追新逐奇的创作倾向更加激发了传奇作者的创作激情。(本文来源于《集宁师范学院学报》期刊2018年04期）
李娟[7]（2018）在《唐代传奇小说对《史记》论赞的继承与发展》一文中研究指出《史记》论赞推动了唐代传奇小说议论手法的产生和发展。在议论模式方面,传奇小说的篇末议论效仿"太史公曰"的议论模式,并由此衍生出以语气词为引导的新议论形式;在议论内容方面,唐传奇小说的篇末议论沿袭了《史记》论赞多元化的内容,但议论的抒情性与之相比则更加增强;同时,在议论笔法上,唐传奇小说继承《史记》论赞所采用的史家笔法和"议叙结合"的议论语体,并在此基础上有了新的发展。(本文来源于《西安文理学院学报(社会科学版)》期刊2018年03期）
卜天舒[8]（2018）在《唐传奇《红线》中所见之唐代史实》一文中研究指出唐传奇是兴起于中晚唐的一种近于小说的文言文学体裁,是唐代文学继诗歌之后的又一颗璀璨的明星。其所讲故事涉及神怪、方士、杂谈、神魔、游仙、佛道等,包罗万象。其不仅在我国文学发展史上有其着重要地位,诚如史学大家陈寅恪所倡导的"文史互证"一般,亦有相当的史学价值,庶几可补传世正史文献之缺。故笔者今择其一之《红线篇》,略作考释,或可绍陈先生"文史互证"之旨,亦以见教于方家。一作者生平《红线》出于晚唐传奇小说集《甘泽谣》,(本文来源于《乾陵文化研究》期刊2018年00期）
刘文霞[9]（2018）在《唐传奇梦境书写的中唐代士子与儒家文化——以《枕中记》、《南柯太守传》及《樱桃青衣》为例》一文中研究指出与唐诗并称为一代之奇的唐传奇可谓中国古代小说的璀璨明珠,异彩纷呈,这些传奇作品折射了当时唐社会的现实,其中许多作品呈现出梦境的书写,这一类传奇可之冠以"纪梦小说"之名。沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》及佚名《樱桃青衣》即为其中杰出代表。弗洛伊德提出,梦是人类无意识的行为,即使是唐传奇中之梦,仍为当时士子之无意识流动,细究梦境曲折变化,可窥得唐代社会对理想人生的刻画,进而还原当世儒家思想与士子之关系。(本文来源于《北方文学》期刊2018年15期）
李娟[10]（2018）在《论唐代传奇小说的篇末议论》一文中研究指出于篇末中附加议论,是唐代传奇小说中常见的现象。这种篇末议论的形式,是对史评论赞的继承和发展。唐传奇作者在遵循其原有模式的基础上,又兴起了于文末处直接评论的新型议论方式,并使篇末议论进入模式化状态。而与史评论赞相比,唐传奇篇末议论的抒情性则更加增强。从思想内容方面来看,唐传奇的篇末议论还通过作者自我评论的形式,充分展现了唐代儒家思想以及佛、道等各类宗教观念对于唐传奇小说的影响。(本文来源于《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年04期）
唐代传奇论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
读此书的过程是一种非常有趣的体验。一方面,作者对唐代小说(唐传奇)的解读溢出了所谓的"文学史",虽为一家之言,充满了各种脑洞,但就是在这些脑洞中,种种世情人性的面具被作者近乎粗鲁地撕扯下来,并穿插以当下社会的隐喻性调侃,读来颇有一番辛辣的滋味。另一方面,作者熟谙时下流行的话语体系,文风看似放诞不羁,实则细致严谨,对于唐代的门阀观念、科举制度、藩镇割据、阶层跨越等历史细节有着翔实的考证,因此又可作为史
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
唐代传奇论文参考文献
[1].刘晓毅.从唐传奇进士和妓女母题看唐代文士的人生态度[J].湖南人文科技学院学报.2019
[2].刘勃,杨司奇.从唐传奇看唐代社会[J].廉政了望(上半月).2019
[3].伍微微.唐传奇婚恋作品的故事叙述——兼论唐代士子的婚恋观[J].安顺学院学报.2018
[4].尹磊.唐代传奇帝王与伊朗英雄的丝路相会——Or.8212/81(ch.00349)和Pelliotsogdien13定名初释[J].形象史学.2018
[5].孙欣洋.唐代记梦传奇兴盛之成因——以《枕中记》《南柯太守传》《樱桃青衣》为例[J].柳州职业技术学院学报.2018
[6].樊伟峻,张茹.唐传奇与唐代科举制度[J].集宁师范学院学报.2018
[7].李娟.唐代传奇小说对《史记》论赞的继承与发展[J].西安文理学院学报(社会科学版).2018
[8].卜天舒.唐传奇《红线》中所见之唐代史实[J].乾陵文化研究.2018
[9].刘文霞.唐传奇梦境书写的中唐代士子与儒家文化——以《枕中记》、《南柯太守传》及《樱桃青衣》为例[J].北方文学.2018
[10].李娟.论唐代传奇小说的篇末议论[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版).2018