导读:本文包含了民间风俗论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:淮安,传统民间艺术,地域风俗文化
民间风俗论文文献综述
汪峰[1]（2019）在《淮安传统民间艺术与地域风俗文化的关系研究》一文中研究指出传统民间艺术与历史文化、自然环境、风俗习惯息息相关,地域民俗文化是传统民间艺术的表现形式之一。淮安地区在漫长的历史发展中形成了独具地方特色的地域风俗文化。该文分析淮安传统民间艺术形式和特征,深入探讨淮安传统民间艺术与地域风俗文化之间融会贯通、共同发展的关系,旨在为传统民间艺术的传承与发展提供理论依据。(本文来源于《美术教育研究》期刊2019年19期）
周霞[2]（2019）在《《中国民族节日风俗故事画库(中英双语典藏版)》：图画书里“品尝”民间味道》一文中研究指出做了10来年的版权贸易和外版少儿图书的编辑出版工作，亲历图画书出版从点点星火到燎原之势，特别是目睹近年来引进版图画书占据大半壁图画书市场江山的现状，我不禁会在工作之余或是给孩子阅读图画书时反思，作为少儿图书出版工作者，我有责任做一些优秀的原创图画书，向孩(本文来源于《中国新闻出版广电报》期刊2019-09-26）
张梦甜[3]（2019）在《两宋宫廷风俗画与民间风俗画中母亲角色比较研究》一文中研究指出风俗画是描绘人民社会生活习气的一种绘画题材,它不仅仅能够反映当时人民生活的习惯习俗,更能反映人们生活的状态。母亲形象在风俗画中也常常出现,不论描绘的是上层社会中的母亲,还是描绘下层劳动人民的母亲形象,她们都是作为风俗画中的一种符号语言而出现的,表现的寓意或是求子或是给妇女以教化作用。究其根本她们都是代表着一种理想化的符号。(本文来源于《艺术研究》期刊2019年03期）
金美罗[4]（2019）在《“送穷”与“送痘神”:中韩两国民间风俗小考——以韩愈《送穷文》与朝鲜文人的《送痘神文》为例》一文中研究指出中韩两国交流的历史悠久,在诸多方面关系密切。两国在文化习俗方面有很多似而不同之处。其中,中国的"送穷"仪式与韩国的"送痘神"仪式在民俗学上有很多相似点。朝鲜后期天花(痘疫)肆虐一时,一些文人有意借鉴和化用韩愈的《送穷文》创作了《送痘神文》。鉴于此,本文先从文化的角度察看"送穷"与"送痘神"的渊源和背景,接着以《送痘神文》为中心,探讨文化的类似性如何转化为文学方面的接受、创新。(本文来源于《韩国研究论丛》期刊2019年01期）
刘莉莉[5]（2019）在《宋代民间风俗中的犬形象——以《夷坚志》为中心》一文中研究指出在宋人的社会生活中,犬扮演着重要角色,有着特殊的地位和贡献。宋人笔下的犬形象呈现出祸福双重性的特点,由此引申出犬文化中的祸福观。从犬的形象和意象来看,宋代犬与祸福之兆主要表现在犬的灵异、忠孝和梦兆等方面。宋人心中的犬形象在继承前代的同时又有所不同,受佛儒道叁家合流和世俗化的影响,宋代犬故事呈现出善恶、因果报应等观念,并由此折射出宋代民众对自然的人文关怀,有利于人与自然的和谐发展。(本文来源于《宁夏师范学院学报》期刊2019年06期）
肖红兵,刘昕[6]（2019）在《清代以来方志文献所见民间“叫魂”风俗考略——从孔飞力《叫魂》说起》一文中研究指出方志文献所见载的"叫魂"是中国历史时期传统乡村社会中一种有关生命认知的民间风俗和文化活动,主要表现形式为家人因婴孩惊吓、病人不愈或亲人去世而请专人为之"叫魂",边疆部分地域亦有节日为亲人"叫魂"祈福祷吉的做法。文章从孔飞力《叫魂》中所言及的民间"叫魂"行为切入,对地方文献所见载的清代以降民间社会中的叫魂风俗及其文化给予考述,冀望对传统社会与民间文化之研究起着助益性参考。(本文来源于《绥化学院学报》期刊2019年03期）
陈容,黄金兰,胡珊珊[7]（2019）在《基于核心素养的培养,传承优秀民间风俗,弘扬中华传统文化——以武夷山“柴头会”为例》一文中研究指出中华传统文化是我国精神文明建设的重要根基,在培育和践行社会主义核心价值观念和素养中发挥着十分重要的作用,优秀的民间风俗文化是其重要的组成部分,虽热根植于乡野却蕴含着优秀的集体智慧与文化能量,是不可忽视的文化资源。本文以武夷山"柴头会"为例,深入挖掘民间风俗文化的精神价值和现实意义,以传承民俗文化的视角牵引中华传统文化传播和发扬的未来方向,以期激发社会大众对民俗文化的重视,推动中国文明的进步和发展。(本文来源于《中国多媒体与网络教学学报(上旬刊)》期刊2019年02期）
唐姝娴[8]（2018）在《宋代说唱艺术与民间风俗》一文中研究指出说唱艺术的概念最产生于宋代,说唱艺术作为一种民间俗音乐文化,以民间人群为载体,从民间风俗中吸收演变而来,作为语言民俗中的一支,以其世俗性、民间性、口头性的特征表现大众人民的社会文化与精神信仰,民间风俗与说唱艺术相互影响,以此一定程度可以通过说唱音乐活动还原了解宋代民间社会生活等。(本文来源于《戏剧之家》期刊2018年22期）
于嘉璐[9]（2018）在《民间风俗与陶瓷艺术的结合:明清时期瓷绘风俗画研究》一文中研究指出明清时期,早期启蒙思潮的涌动以及经济繁荣的发展促使资本主义萌芽、市井文化兴盛,陶瓷业正是在这种历史背景下重获发展机遇,从而使明清瓷绘风俗画孕育而生。本课题就是以这一段历史高峰期为立脚点,着重研究明清陶瓷风俗绘画装饰艺术与各项民间风俗的文化关联。首先,本文对明清风俗层背景特点进行简要概括,并指出了相应这叁个风俗层的瓷绘风俗画特点;其次,根据以上的分析,总结出当时瓷绘风俗画中反映的时代性风俗特点;最后,详细探讨了明清瓷绘风俗画装饰艺术的独特性,从而探究出其独特的艺术传播途径、社会价值和文化精髓。(本文来源于《艺术评鉴》期刊2018年13期）
彭瑞红[10]（2018）在《他者镜像中的中国近代民间礼俗——法国传教士禄是遒对中国婚丧、岁时风俗的书写与研究》一文中研究指出近代来华传教士用他者的眼光打量中国社会,在其作品里勾勒出一幅中国近代社会风俗的图景。禄是遒的《中国民间崇拜》是一部较全面描述中国区域民间信仰风俗的巨着,为后世学者研究19世纪末20世纪初的民间信仰提供了宝贵的文献资料。其中《婚丧习俗》《岁时习俗》两卷通过文字和图片详细记载了中国民间社会的婚丧习俗与岁时节日,不少表述已经触及中国民间社会观念的核心特征,并从"异域"的视角出发进行了简单却不失水准的分析,为研究近代中国婚丧岁时文化保留了大量具有学术价值的资料;同时,这些记载中折射出的西方文明与中华文明的矛盾与冲突,为理解传教士对近代中国社会的想象与建构提供了参考文本。(本文来源于《民俗研究》期刊2018年04期）
民间风俗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
做了10来年的版权贸易和外版少儿图书的编辑出版工作，亲历图画书出版从点点星火到燎原之势，特别是目睹近年来引进版图画书占据大半壁图画书市场江山的现状，我不禁会在工作之余或是给孩子阅读图画书时反思，作为少儿图书出版工作者，我有责任做一些优秀的原创图画书，向孩
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
民间风俗论文参考文献
[1].汪峰.淮安传统民间艺术与地域风俗文化的关系研究[J].美术教育研究.2019
[2].周霞.《中国民族节日风俗故事画库(中英双语典藏版)》：图画书里“品尝”民间味道[N].中国新闻出版广电报.2019
[3].张梦甜.两宋宫廷风俗画与民间风俗画中母亲角色比较研究[J].艺术研究.2019
[4].金美罗.“送穷”与“送痘神”:中韩两国民间风俗小考——以韩愈《送穷文》与朝鲜文人的《送痘神文》为例[J].韩国研究论丛.2019
[5].刘莉莉.宋代民间风俗中的犬形象——以《夷坚志》为中心[J].宁夏师范学院学报.2019
[6].肖红兵,刘昕.清代以来方志文献所见民间“叫魂”风俗考略——从孔飞力《叫魂》说起[J].绥化学院学报.2019
[7].陈容,黄金兰,胡珊珊.基于核心素养的培养,传承优秀民间风俗,弘扬中华传统文化——以武夷山“柴头会”为例[J].中国多媒体与网络教学学报(上旬刊).2019
[8].唐姝娴.宋代说唱艺术与民间风俗[J].戏剧之家.2018
[9].于嘉璐.民间风俗与陶瓷艺术的结合:明清时期瓷绘风俗画研究[J].艺术评鉴.2018
[10].彭瑞红.他者镜像中的中国近代民间礼俗——法国传教士禄是遒对中国婚丧、岁时风俗的书写与研究[J].民俗研究.2018