导读:本文包含了封建宗法制度论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:玉牒,封建宗法制度,宗人府,大宗正府,清朝统治者,敕旨,皇史宬,黄册,帝系,礼部尚书
封建宗法制度论文文献综述
谈瑶[1]（2019）在《清代玉牒系统反映封建宗法制度》一文中研究指出皇帝的家谱称为玉牒，最早见于《唐会要》卷65“宗正寺”条：“太和二年六月，修玉牒官屯田郎中李衢等奏：窃以圣唐玉牒，与史册并驱，立号建名，期于不朽。伏乞付宰臣商量，于玉牒之上，特创嘉名，以光帝籍。敕旨：宜以皇唐玉牒为名。”玉牒历来备受重视，由专门机构负责编(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-03-04）
蔡晓倩[2]（2018）在《宗法制度的发展历程及其对我国封建社会的影响》一文中研究指出受我国传统农耕型经济的影响,世代聚居之下的先民渐而形成安土重迁的民族心理,生活区域的固定和血缘关系的延伸也使得宗族的稳定发展成为可能。注重血缘、敬畏祖先,牢固的父系家长制在家族中不断发展,从而形成等级分明的宗法制度。一、宗法制度的形态演变原始社会末期的宗法制度。这一时期可以定义为宗法的"萌芽"时期,宗法制度表现为一种父系氏族公社下的宗法形态,男权在家庭中的统治地位得到提高,由男权发展起来的族权和家长权(本文来源于《甘肃教育》期刊2018年07期）
武林楠[3]（2015）在《封建礼教和宗法制度的受害者——以《为奴隶的母亲》中秀才的原配妻子为例》一文中研究指出柔石的代表作《为奴隶的母亲》,主要讲述了20世纪20、30年代浙东某地乡下盛行的"典妻"制度下一个受迫害女性的生活轨迹,从而揭露了封建道德的虚伪。萧红曾经说过:"女性的天空是低的,羽翼是稀薄的,而身边的累赘又是笨重的。"可以想象得出旧时代女性的尴尬境遇。阅读这篇小说的时候,春宝娘的悲惨遭遇常常会引起读者的共鸣,激起读者对典妻这一陋习的痛恨。但细读文本之后,小说中春宝娘以外的另一个女性,秀才的原配妻子,实际上作为一(本文来源于《黑龙江史志》期刊2015年11期）
彭新立[4]（2014）在《宗法制度的兴亡及其对中国封建社会的影响分析》一文中研究指出宗法制度的兴亡曾经对古代社会产生重大影响,在政治文明中曾经扮演重要角色的宗法制度影响了几千年的封建社会。本文对宗法制度的兴亡演变历程做了分析,并对中国社会的影响,家国同构的本质进行了相关的探讨和研究。(本文来源于《兰台世界》期刊2014年27期）
李淑艳[5]（2013）在《中国封建宗法制度管窥》一文中研究指出中国封建社会的宗法制度是用父亲血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。时至今日,宗法制已经消亡,但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。对现代社会还有着深远的影响,如中国的姓氏、重男轻女、男尊女卑、男娶女嫁、家国天下的观念等,积极作用是注重家庭建设,提倡尊老爱幼,易于形成强大的民族凝聚力。消极影响是强调家庭本位,过分重视人情关系,人为地划分远近尊卑,个人的自主意识和平等权利受到约束。有些方面与现代的平等和法制意识相违背。(本文来源于《神州》期刊2013年27期）
马继宝[6]（2011）在《献给封建宗法制度的爱情——《家》中的觉慧、鸣凤形象分析》一文中研究指出"家"是巴金作品中的一个独创意象,其与巴金一生的创作密切相关。在中国传统的宗法制度的大背景下,"家"被赋予了某些特殊的文化意义。巴金的《家》控诉了旧家庭的罪恶,展现了社会新人的社会理想。在两代人的冲突中,觉慧的旗帜鲜明、斗争坚决,他的叛逆首先就是那一个时代的典型。觉慧与鸣凤的爱情在高府"禁区"的陨灭,是高府灭亡的第一声丧钟。本文从分析觉慧与鸣凤这两个人物形象入手,探寻封建旧制度必然灭亡的原因。(本文来源于《神州》期刊2011年05期）
张皎雯[7]（2005）在《初探宗法制度对中国封建社会的影响》一文中研究指出中国社会传统的农耕型经济要求的是以家族为单位、依靠祖辈经验积累的生产方式,这便生发出敬畏家长、族长和皇帝的宗法制度。“以血缘为纽带、以家族为本位”,宣扬叁纲五常的人伦秩序的宗法制度在中国占据了主导地位,对中国社会的日常生活和政治经济生活都产生了深远的影响。(本文来源于《嘉兴学院学报》期刊2005年S2期）
杨学为[8]（2005）在《科举制是对封建宗法制度的革命》一文中研究指出科举制开创了人类历史上文官政治之先河,选拔了大批优秀人才参政,加强了皇权,是与中央集权的官僚政治制度相适应的取士任官制度。科举制不仅传播儒家思想,培养庞大的“士”阶层,还使儒家思想成为占统治地位的意识形态,这对加强社会安定,民族融合,巩固国家统一,促进社会阶层流动等都发挥了巨大作用,是中华民族对人类文明的伟大贡献。(本文来源于《湖北招生考试》期刊2005年16期）
孙艳平[9]（2001）在《从笔下流出的眼泪——通过《白鹿原》中的女性看封建宗法制度》一文中研究指出封建宗法制度影响了中国几千年 ,给中国人民带来深重的痛苦 ,特别是对于中国妇女。《白鹿原》从众多女性命运出发展现这一角度 ,揭露了在白鹿原这一典型环境中封建宗法制度对女性的迫害 ,进而揭示典型环境与典型人物的辨证关系。通过女性在封建宗法制度下的不同厄运 ,让作者从笔下流出了辛酸的眼泪。(本文来源于《太原教育学院学报》期刊2001年03期）
陈文联[10]（1999）在《试述宗法观念对我国封建婚姻制度的影响》一文中研究指出从某种意义上说，古代中国是个宗法社会。特别是中国封建社会是带有氏族制的脐带迈入文明时代的门槛的。统治者又利用血缘关系强化统治，因而，宗法体系更加完善，其影响渗透到社会的每个肌体，并随着时间的流逝，逐渐沉积在社会人际关系和价值系统的深部，从而伴生出中华...(本文来源于《江西社会科学》期刊1999年03期）
封建宗法制度论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
受我国传统农耕型经济的影响,世代聚居之下的先民渐而形成安土重迁的民族心理,生活区域的固定和血缘关系的延伸也使得宗族的稳定发展成为可能。注重血缘、敬畏祖先,牢固的父系家长制在家族中不断发展,从而形成等级分明的宗法制度。一、宗法制度的形态演变原始社会末期的宗法制度。这一时期可以定义为宗法的"萌芽"时期,宗法制度表现为一种父系氏族公社下的宗法形态,男权在家庭中的统治地位得到提高,由男权发展起来的族权和家长权
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
封建宗法制度论文参考文献
[1].谈瑶.清代玉牒系统反映封建宗法制度[N].中国社会科学报.2019
[2].蔡晓倩.宗法制度的发展历程及其对我国封建社会的影响[J].甘肃教育.2018
[3].武林楠.封建礼教和宗法制度的受害者——以《为奴隶的母亲》中秀才的原配妻子为例[J].黑龙江史志.2015
[4].彭新立.宗法制度的兴亡及其对中国封建社会的影响分析[J].兰台世界.2014
[5].李淑艳.中国封建宗法制度管窥[J].神州.2013
[6].马继宝.献给封建宗法制度的爱情——《家》中的觉慧、鸣凤形象分析[J].神州.2011
[7].张皎雯.初探宗法制度对中国封建社会的影响[J].嘉兴学院学报.2005
[8].杨学为.科举制是对封建宗法制度的革命[J].湖北招生考试.2005
[9].孙艳平.从笔下流出的眼泪——通过《白鹿原》中的女性看封建宗法制度[J].太原教育学院学报.2001
[10].陈文联.试述宗法观念对我国封建婚姻制度的影响[J].江西社会科学.1999