导读:本文包含了乐亭皮影论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:李大钊,乐亭大鼓,乐亭皮影,唐山非物质文化遗产
乐亭皮影论文文献综述
李巍,高娟[1]（2018）在《探究李大钊如何通过乐亭大鼓和乐亭皮影推动唐山非物质文化遗产发展》一文中研究指出本文主要通过李大钊对家乡乐亭大鼓和乐亭皮影在内容、形式、精神风貌、人才培养等方面的传承和创新进行了探究,并分析了李大钊倾注了心血的乐亭大鼓和乐亭皮影在唐山非物质文化遗产中的重要意义以及李大钊对乐亭大鼓和乐亭皮影的传承与创新在唐山非物质文化遗产保护中的重要贡献。(本文来源于《智库时代》期刊2018年46期）
李巍,游晓[2]（2018）在《李大钊对唐山非物质文化遗产的贡献研究——以乐亭大鼓和乐亭皮影为例》一文中研究指出李大钊对作为新文化、新思想的传播者,对其故乡唐山的非物质文化遗产做出了很多贡献,本文通过李大钊对乐亭大鼓、乐亭皮影等非物质文化遗产的传承和创新进行了简单的介绍,总结出对乐亭大鼓、乐亭皮影的贡献,并分析了对时下非物质文化遗产保护的借鉴意义。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2018年27期）
刘晨阳[3]（2018）在《乐亭皮影戏的调查研究》一文中研究指出乐亭县位于冀东,雍正前属滦州,乾隆元年后直属永平府。民国建元(1912年)属直隶省,民国17年(1928年)改直隶省为河北省,乐亭县则直属河北省。在历史上,乐亭皮影也被叫过滦州影、唐山皮影和冀东皮影。乐亭皮影作为中国戏剧的重要类型之一,在中国戏曲史中扮演着重要的角色。以其自身鲜明的特色,在中国戏曲文化的发展中发挥着重要作用。随着新传媒时代的到来,乐亭皮影面临着很多问题,亟待学界关注和系统深入研究。本文从五个方面对乐亭皮影戏进行研究。第一部分,乐亭皮影戏的源流及其发展,旨在探究乐亭皮影戏的历史渊源与社会环境对乐亭皮影戏发展的影响。第二部分,通过对乐亭皮影戏影卷、影词、唱腔以及影人造型方面的深入挖掘,展示乐亭皮影戏的独特风格和艺术价值。第叁部分,乐亭皮影与山西皮影二者在剧本、造型艺术方面特点比较研究,突显了不同地域文化对皮影戏剧目、影人造型方面的影响。第四部分,现存乐亭县皮影剧团的跟团调查,展示乐亭皮影剧团的组织经营与经济运作模式。第五部分,通过对乐亭皮影戏发展现状与发展前景的研究,展示乐亭皮影戏的发展现状并探讨其发展途径。本文主要从唐山乐亭皮影戏剧团入手进行分析与反思,让人们了解乐亭皮影戏的表演剧目、唱腔技巧、操杆技艺、影人雕刻、皮影戏传承等方面,以期对其进行保护,探索一条乐亭皮影戏与现代技术相结合的道路,使之演变成一种新的、更加适应现代生活的艺术形式。让人们了解整个剧团的情况并重视其价值,使乐亭皮影戏更好的传承下去。对中国传统戏曲文化的发展,尽一点绵薄之力。(本文来源于《山西师范大学》期刊2018-06-30）
孙唯一[4]（2018）在《乐亭皮影的历史选择》一文中研究指出"乐亭皮影",当地人习惯称之为"乐亭影",因乐亭县曾长期隶属于滦州,故又称"滦州影"。乐亭皮影是中国皮影戏的重要分支,其以乐亭方言为标准的唱腔和念白,形成了乐亭皮影独具特色的艺术魅力。本文以乐亭皮影为研究对象,以改革开放为时间节点,分析梳理自二十世纪初至今的百年间,乐亭皮影自发之"变"与"不变"的适应性调整,重点围绕改革开放之后乐亭皮影艺人在市场经济发展背景下的选择,阐释在现代消费文化中,乐亭皮影的生存之道。(本文来源于《中国艺术时空》期刊2018年02期）
赵婧斯[5]（2017）在《关于乐亭皮影的发展现状及发展设想分析》一文中研究指出在我国有许多优秀的文化遗产,他们虽然没有京剧那样显着的地位,但却依然在我们的中华文化的宝库中闪闪发光。乐亭皮影便是其中的一个代表,皮影戏作为根植于我国传统文化的土壤,但最近几年,却因为经济的发展,越来越多的像乐亭皮影这样的非物质文化遗产,面临着后继无人的危机,处境岌岌可危。(本文来源于《明日风尚》期刊2017年18期）
赵婧斯[6]（2017）在《论乐亭皮影的发展与传承》一文中研究指出乐亭皮影馆今藏皮影影卷400余卷、影人上千种。中原影子戏自金代传入乐亭,便吸收乐亭方言及乡土音乐,开始了影戏的地方化,并逐渐形成了独具特色的"乐亭影"。清乾隆年间开始走向北京、东北及全国各地,盛极一时。目前,随着群众文艺生活的日益丰富多彩,乐亭皮影演员和皮影观众越来越少,此种原生态的曾风靡一时的地方戏种已正面临濒危。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2017年09期）
赵婧斯[7]（2017）在《浅论乐亭皮影的保护与传承》一文中研究指出乐亭皮影馆今藏皮影影卷400余卷、影人上千种。因此,乐亭皮影也由此受到当地政府的大力扶持,皮影剧团作为一个地方重要的剧团,受到了当地的关注与重视。剧团在发展的进程当中,也培养起了许多优秀的演员,而青年演员也在传承皮影艺术的过程电子获得了较好的发展。并在立足于传统的皮影剧目的基础上,结合于现实生活创新了一些优秀的剧目,至今,乐亭皮影作为我国北方地区喜闻乐见的一种剧种。与时俱进的获得了较好的发展。还被国家文化部在1996年授予了乐亭县皮影之乡的美誉。(本文来源于《中国文艺家》期刊2017年07期）
李光华[8]（2015）在《乐亭皮影影团的文化生态考察与研究》一文中研究指出作为中国皮影重要分支的乐亭皮影,在近代历史中以其丰富多样的综合表现力成为我国民间艺术中的一朵璀璨之花。本文以“乐亭皮影影团”为研究对象,人类学理论和社会学理论为研究基础,试图通过笔者建立的“社会群体圈”对乐亭皮影的“活态”艺术形态和文化特征进行多元、立体的文化视角阐释。全文主要分为如下章节：绪论：第一章,乐亭皮影及乐亭皮影影团的概况；第二章,乐亭皮影影团的个案研究：第叁章,乐亭皮影影团的文化阐释。(本文来源于《中国艺术研究院》期刊2015-05-01）
张野,金虹[9]（2014）在《乐亭皮影获评国家级非物质文化遗产》一文中研究指出本报讯(张野、金虹)近日国务院印发了《关于公布第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的通知》，乐亭皮影榜上有名，成功列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，而且是今年我市的唯一项目。至此，该县已有乐亭大鼓、乐亭地秧歌、乐亭皮影3项国家级非遗项目，(本文来源于《唐山劳动日报》期刊2014-12-06）
李秋云,杨国勇[10]（2013）在《河北乐亭皮影首次走进西班牙》一文中研究指出近日,河北省乐亭皮影剧展演团一行9人赴西班牙参加了由中国文化部、西班牙马德里中国文化中心和河北省文化厅共同主办的"中国传统文化演艺周"展演活动。这是中国皮影艺术首次走进西班牙。此次展演是河北乐亭皮影继在瑞士和韩国演出后,今年第3次走上国际舞台。此次演出剧目包括《火焰山》、《鹤与龟》、《魔女巧梳妆》等传统剧目,通俗易懂,寓(本文来源于《《中国木偶皮影》总第23期》期刊2013-12-01）
乐亭皮影论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
李大钊对作为新文化、新思想的传播者,对其故乡唐山的非物质文化遗产做出了很多贡献,本文通过李大钊对乐亭大鼓、乐亭皮影等非物质文化遗产的传承和创新进行了简单的介绍,总结出对乐亭大鼓、乐亭皮影的贡献,并分析了对时下非物质文化遗产保护的借鉴意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
乐亭皮影论文参考文献
[1].李巍,高娟.探究李大钊如何通过乐亭大鼓和乐亭皮影推动唐山非物质文化遗产发展[J].智库时代.2018
[2].李巍,游晓.李大钊对唐山非物质文化遗产的贡献研究——以乐亭大鼓和乐亭皮影为例[J].艺术品鉴.2018
[3].刘晨阳.乐亭皮影戏的调查研究[D].山西师范大学.2018
[4].孙唯一.乐亭皮影的历史选择[J].中国艺术时空.2018
[5].赵婧斯.关于乐亭皮影的发展现状及发展设想分析[J].明日风尚.2017
[6].赵婧斯.论乐亭皮影的发展与传承[J].艺术品鉴.2017
[7].赵婧斯.浅论乐亭皮影的保护与传承[J].中国文艺家.2017
[8].李光华.乐亭皮影影团的文化生态考察与研究[D].中国艺术研究院.2015
[9].张野,金虹.乐亭皮影获评国家级非物质文化遗产[N].唐山劳动日报.2014
[10].李秋云,杨国勇.河北乐亭皮影首次走进西班牙[C].《中国木偶皮影》总第23期.2013