导读:本文包含了郭道甫论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:郭道甫,民族民主思想,形成发展过程,评价
郭道甫论文文献综述
王那日苏[1]（2016）在《郭道甫民族民主思想研究》一文中研究指出20世纪初期,郭道甫先生在极其艰难复杂的历史环境中,联合国内外革命团体以蒙古(蒙古国和内蒙古)、东北以及北京等地为主要活动地区,传播革命思想,唤起民族觉醒,组织革命政党,领导内蒙古地区受压迫人民进行了反帝反封建的民族民主革命斗争。他是一位杰出的思想家、教育家和政治家,其革命活动和民族民主思想在近代蒙古地区有着极其重要的影响。本文由引言、郭道甫民族民主思想产生的国内外历史背景、郭道甫道甫政治思想的精髓、演变过程和主要内容以及对郭道甫及其民族民主思想的评价六部分构成。引言包括选题原因及意义、研究现状、论文重点、难点、创新点和研究方法。第一部分通过分析19世纪末20世纪初期的国内外政治背景,研究了当时国内外政治发展的总趋势和共产国际、苏联及蒙古地区的关系。第二部分在前人研究的基础上对郭道甫的思想来源进行分析,通过论证得出其思想是民族民主思想。第叁部分通过郭道甫的文章及其历史活动轨迹分析,研究郭道甫民族民主思想的萌芽、形成、成熟和发展过程。第四部分依据郭道甫的文章及其言语,分两部分阐述郭道甫民族民主思想的主要内容。一是反帝反封建,即对内以革命推翻北洋军阀和封建王宫的统治,对外反对帝国主义。郭道甫不仅认为反对帝国主义和反对封建主义是一个统一的问题,而且还联合受压迫的民族共同反对压迫和剥削。二是民治思想,这是郭道甫针对蒙古问题提出的一个根本解决方法。通过以上分析,得出郭道甫对于解决蒙古问题的根本政治主张。第五部分是对郭道甫本人及郭道甫民族民主思想的评价。依据对历史人物的评价原则对郭道甫进行评价,得出郭道甫是蒙古族近代历史上具有卓越贡献的人,在这基础上研究郭道甫和日本的关系并揭示郭道甫不是日本特务。然后通过同孙中山、梁启超思想的对比中对郭道甫民族民主思想进行了评价。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2016-06-01）
杨雨微[2]（2015）在《论郭道甫的教育思想与实践》一文中研究指出郭道甫是近代内蒙古历史上着名的思想家、教育家、民族活动的实践者,20世纪初蒙古社会的极大震荡以及郭道甫的个人经历,使得他的一生都为着蒙古民族解放而奋斗,郭道甫先生思想随着时代和现实转变过程中他教育思想的不断深入,一生也在不断探索教育兴蒙之路,从呼伦贝尔盟旗学校到东北蒙旗师范学校,是郭道甫先生教育思想的不断深入与发展的体现,直至今天也是民国蒙古族近代教育发展的重要标志。(本文来源于《才智》期刊2015年34期）
孟盛彬[3]（2015）在《民族与宗教之间——试析郭道甫政治实践中的宗教因素》一文中研究指出郭道甫为内蒙古近现代史上着名政治家,早年信奉基督教,并将基督徒的拯救思想转化为寻求"蒙古问题"的解决,毕生以"民族自决"为己任。支撑郭道甫从事革命斗争的思想动源主要有:深厚的乡土情结;基督教平等、博爱的拯救思想和自我牺牲的奉献精神;马克思主义的唯物史观。(本文来源于《文化学刊》期刊2015年03期）
杨优臣,陈志贵[4]（2012）在《郭道甫与内蒙古民族自治运动》一文中研究指出本文论述了郭道甫提出内蒙古民族自治主张的社会背景、对内蒙古民族自治运动的主张、关于内蒙古民族自治理论的特点等问题。(本文来源于《黑龙江民族丛刊》期刊2012年05期）
姚广[5]（2010）在《“蒙古圣人”郭道甫》一文中研究指出一在呼伦贝尔鄂温克族自治旗境内,有一个叫莫和尔图的小村庄。呼伦贝尔草原上几乎没有人不知道它的名字。我曾请教过一位蒙古人"莫和尔图"是什么意思,他(本文来源于《骏马》期刊2010年02期）
吴伊娜[6]（2008）在《郭道甫生平及思想研究》一文中研究指出本文以郭道甫的生平及思想为研究对象,在充分发掘史料的基础之上,对郭道甫的生平事迹及思想形成和发展过程进行了研究。本文由序言、正文、结语叁个部分组成。序言简要说明选题意义、前人研究概况、利用的基本史料及论文的创新之处等内容。正文分叁章,第一章从时代背景出发,详细介绍了郭道甫的早年经历,其中包括少年时代、求学之路、创建呼伦贝尔学生会、对蒙旗教育的初期实践及创制达斡尔文字和还原《蒙古秘史》五个方面;第二章以时间为线索,从郭道甫对革命事业的早期探索、参与组建内蒙古人民革命党及党内工作、领导呼伦贝尔青年党暴动和最终结局四个方面详细叙述了郭道甫的革命生涯,其中重点介绍了他在1923—1928年间的革命活动及其与共产国际和蒙古人民革命党的关系;第叁章以其一生着述为切入点,结合史实,在第一、二章的基础上对其思想形成和演变进行了系统论述。结束语总结全文。(本文来源于《内蒙古大学》期刊2008-06-01）
王旭[7]（2008）在《关于郭道甫的一则补充史料》一文中研究指出郭道甫是内蒙古早期民族民主革命的先驱者之一,其历史活动对内蒙古百年历史进程起到过较大历史影响。但关于郭道甫在"九一八"事变爆发后历史活动的中文史料却相对缺失,本文提供其在这一时间活动的日文相关史料的译文。(本文来源于《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》期刊2008年03期）
闫沙庆[8]（2006）在《论郭道甫先生与东北早期民族教育》一文中研究指出郭道甫是达斡尔族历史上一位杰出的代表人物。他以民族解放和民族振兴为己任,满腔热情创办新式学校,发展民族教育事业,创建东北蒙旗师范学校,在东北和内蒙古民族教育发展史上具有重要的地位,是一位杰出的教育家和思想家。(本文来源于《大连民族学院学报》期刊2006年06期）
张秀华[9]（2002）在《郭道甫对蒙古民族觉醒的作用初探》一文中研究指出郭道甫是近现代蒙古史上有影响的历史人物之一 ,他毕生从事民族民主革命活动。通过创办学校启发民智 ;为了富强民族兴办实业 ;面对民族压迫组织“呼伦贝尔学生会”。随着革命实践的发展和政治视野的开阔 ,他将“呼伦贝尔学生会”改名为“呼伦贝尔青年党” ,决心以革命的形式来拯救民族危机。晚年着书立说 ,在有关国家和民族利益的重大问题上发表独到见解。所有这一切对蒙古民族的觉醒发挥了重要作用。其革命实践和思想对今天仍具有现实指导意义。(本文来源于《东北亚论坛》期刊2002年04期）
陶玉坤[10]（1997）在《郭道甫的民族革命思想和他的民族观》一文中研究指出1923年，郭道甫在考察了外蒙及苏联后，致力于创建内蒙人民的革命政党。在1925年10月诞生的人民革命党中任秘书长，做了大量宣传革命的工作，由于党内出现分歧，郭道甫又加入了新的组织——内蒙古青年革命党，继续为内蒙古人民的民族解放事业奋斗。力争取自治和民治，组织了呼伦贝尔暴动。在他的晚年，全部的精力都献给了为蒙古族培养人材和文化教育事业的发展，努力造就、培养一批民族革命人才。在民族观上，他主张要实现民族间的平等、团结和互助，并指出，实现真正自治，是以国家统一，民族互助为前提的。(本文来源于《昭乌达蒙族师专学报(汉文哲学社会科学版)》期刊1997年01期）
郭道甫论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
郭道甫是近代内蒙古历史上着名的思想家、教育家、民族活动的实践者,20世纪初蒙古社会的极大震荡以及郭道甫的个人经历,使得他的一生都为着蒙古民族解放而奋斗,郭道甫先生思想随着时代和现实转变过程中他教育思想的不断深入,一生也在不断探索教育兴蒙之路,从呼伦贝尔盟旗学校到东北蒙旗师范学校,是郭道甫先生教育思想的不断深入与发展的体现,直至今天也是民国蒙古族近代教育发展的重要标志。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
郭道甫论文参考文献
[1].王那日苏.郭道甫民族民主思想研究[D].内蒙古师范大学.2016
[2].杨雨微.论郭道甫的教育思想与实践[J].才智.2015
[3].孟盛彬.民族与宗教之间——试析郭道甫政治实践中的宗教因素[J].文化学刊.2015
[4].杨优臣,陈志贵.郭道甫与内蒙古民族自治运动[J].黑龙江民族丛刊.2012
[5].姚广.“蒙古圣人”郭道甫[J].骏马.2010
[6].吴伊娜.郭道甫生平及思想研究[D].内蒙古大学.2008
[7].王旭.关于郭道甫的一则补充史料[J].内蒙古民族大学学报(社会科学版).2008
[8].闫沙庆.论郭道甫先生与东北早期民族教育[J].大连民族学院学报.2006
[9].张秀华.郭道甫对蒙古民族觉醒的作用初探[J].东北亚论坛.2002
[10].陶玉坤.郭道甫的民族革命思想和他的民族观[J].昭乌达蒙族师专学报(汉文哲学社会科学版).1997