导读:本文包含了明代后期论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:陈与郊,李本宁,李维桢
明代后期论文文献综述
李世取[1]（2019）在《明代后期有两位李本宁辨析之一——戏曲家陈与郊与“李本宁太史”的交游之谜》一文中研究指出前言因其影响,明代戏曲史的研究离不开陈与郊,晚明文学史的研究离不开京山李维桢,近年来关于他们的研究颇多(见【1】、【2】、【3】、【4】、【5】、【6】、【7】、【8】)等。其中【1】、【2】、【3】都毫无例外地引用了李维桢为陈与郊所撰"墓志铭"做为"参考文献"。做为研究陈与郊的专业者,想必他们也应该读过陈写给"李本宁太史"的那两封信。熟悉这些资料的他们却未能给出二人关系的判定,也未将京山李维祯(也字本宁)列为陈的友人。【4】将京山李维桢列入了陈与郊的"交(本文来源于《人文天下》期刊2019年08期）
矫克华[2]（2019）在《化善为美·回归自然本性——明代后期民窑青花婴戏纹饰艺术审美研究》一文中研究指出明代后期的民窑青花婴戏纹体现出了人们期盼美好生活的愿望,儿童吉祥、多福的传统文化内涵和寓意,推动了明代后期民窑青花婴戏纹饰题材审美的创作。明代嘉靖、万历、天启、崇祯时期的民窑青花婴戏纹民俗内涵植根于中国传统文化的深厚土壤之中,传统哲学思想都对婴戏纹饰产生了深远的影响。儒家"仁"的伦理思想与天人合一的哲学观念、佛教莲花化生童子的信仰以及道家"复归于婴儿"的自然审美观,构成了明代民窑青花瓷婴戏纹饰深刻的精神文化内涵。中国传统文化性格对于明代后期民窑青花婴戏纹饰艺术表现有着巨大以致不可估量的影响。明代后期民窑青花婴戏纹包含着中华民族文化基因的同时也表现出超越时代的价值,这也正是明代民窑青花婴戏纹饰文化艺术不断创新与传承的意义所在。(本文来源于《中国陶瓷工业》期刊2019年02期）
黎新第[3]（2019）在《一个出自明代后期江西籍士人笔下的正音样本——张位《问奇集》所见直音研究》一文中研究指出张位笔下的正音就是当时官话音。从所见音变特征看,当时官话音既有当时南京音或江淮方音特有的成分,又有当时北京音特有的成分。样本中还掺入了不少当时赣方音的成分。(本文来源于《语言研究》期刊2019年02期）
李伯重[4]（2019）在《明代后期国家决策机制研究》一文中研究指出帝制中国的国家决策机制,在明代发生了重要变化,发展为圣裁、阁议和廷议叁种机制并行的复合机制。其中较晚出现的廷议制度,是一种比较公开、公平和公正的新机制,具有近代决策机制的若干重要特徵。经过不断改进,廷议在明代后期日趋完善,在国家决策的形成中作用也日益重要,成为帝制中国国家决策机制发展史上的新事物。然而,由于妥善处理圣裁、阁议和廷议叁种机制关系的手段尚未形成,这种复合机制在运行中存在诸多问题,未能发展成为一种更加有效的国家决策机制。(本文来源于《中华文史论丛》期刊2019年01期）
蒋方亭[5]（2019）在《明代王世贞与吴门画派后期“纪行图”之兴》一文中研究指出崛起于15世纪中期的吴门画派,使元末以来备受冲击的苏州画坛再度饮誉江南近百年。然而,到了16世纪后期,随着核心人物文徵明(1470～1559年)及其子侄、学生的相继陨落,吴门画派一时间成为了评论家口诛笔伐的对象。批评言论中影响深远者,有后来居上的松江派领军人物董其昌(1555～1636年)的画评。虽然董其昌的文集、题跋中,对于近邻吴门画家的直接评论并不算多,却指出了吴门画派后期"刻画""习气""纤媚""恬俗"等诸多弊病(见张子宁《董其昌论"吴门画派"》,载于故宫博物(本文来源于《收藏》期刊2019年03期）
尹吉男[6]（2019）在《谁是“顾恺之”? 明代后期鉴藏家关于六朝绘画知识的生成与作用》一文中研究指出本次讲座主持为南京艺术学院人文学院李安源先生,主讲人为着名艺术史学者、当代艺术评论家、中国古代书画鉴定专家、中央美术学院人文学院院长尹吉男先生。(本文来源于《收藏与投资》期刊2019年Z1期）
邓涛[7]（2018）在《明代帝王的最后远巡:嘉靖帝南巡承天府与明后期政治》一文中研究指出不同帝王的巡幸,史书有不同的评价,如隋炀帝、明武宗的巡幸,史书在记述时多贬义;而如康熙帝的巡幸,史书在描述时却少有这类贬义的意涵。清朝仅乾隆帝就曾六下江南,相比之下,明朝皇帝巡幸的次数无疑是较少的。是非难定论——明代皇帝巡幸概说明前期,永乐帝、宣德帝北巡,被后世视为护卫北边的需要,备受(本文来源于《意林文汇》期刊2018年20期）
于博[8]（2018）在《明代后期叁种特色刻帖研究》一文中研究指出明代后期刻帖繁盛,数量众多,大部分为私帖。私帖撰集者选帖主观性更强,刊帖目的呈现出多元化倾向。万历中期以后出现了叁种在选帖上极具特色的刻帖——地域性断代丛帖、诰书个人丛帖、名家赠言断代丛帖,为明人首创,前代所未见。它们除了具有书法价值外,还具有极强的文献价值。但目前关于这些刻帖的研究尚显不足,还有进一步深入探讨的可能。本文以明代后期这叁种特色刻帖为研究对象,考察其撰集者身份,总结其选帖的特点,剖析其刊帖的目的,并阐(本文来源于《文艺争鸣》期刊2018年08期）
刘莉[9]（2018）在《从平民服饰看明代后期服饰制造业》一文中研究指出明代后期的平民服饰从质料、色彩和形制方面相比明初有很大变化,这些变化不仅体现了服饰文化发展的新气象,也是服饰制造业发展的产物:棉花的广泛种植和丝的广泛运用为服饰生产提供原料;织染技术的提高和私营手工业的出现为服饰加工增加助力;大大小小的服饰贸易则将服饰产销的各环节紧密联系起来。(本文来源于《边疆经济与文化》期刊2018年05期）
高贤智[10]（2018）在《明代浙派后期与朝鲜中期渔父题材绘画比较》一文中研究指出本论以明代浙派后期与朝鲜中期的“渔父”题材绘画作为主要研究对象,表明其发生变迁的过程以及分析其产生倾向差异的原因。历史上相近时期的明代浙派后期(大概16世纪前期)与朝鲜中期(1550-1700)的画师都爱用“渔父”题材进行创作,虽然两国都用大致相同的题材,但表现的样式和表达的倾向上有着明显的差异,本文的主要目的是通过两国图像、图文的对比,阐述表现倾向差距的原因,通过梳理可以看出文化传播与接收过程中的变迁过程。为了论证这个论题,首先梳理了“渔父”的词源,然后通过历史上代表“渔父”题材的文献与绘画作品阐述“渔父”象征如何变迁。在此基础上,通过存世绘画作品来审视明代浙派后期与朝鲜中期绘画的特征与倾向。明代浙派后期绘画的特征是意境的削弱,整个画面世俗倾向逐步强化,画面上人物比例增加,主要表现的是职业身份的“渔夫”;而朝鲜中期绘画的特征是“安坚派”画风的残存与浙派画风的接纳,隐逸倾向逐步强化,主要表现的是儒家或道家的隐逸思想的“渔父”形象。明代浙派后期绘画的世俗化倾向可分成叁个原因进行分析:第一,赞助人的审美取向。第二,文艺思潮风向。第叁,画者态度。朝鲜中期绘画的隐逸倾向可分成叁个原因进行分析:第一,赞助人的审美取向。第二,文艺思潮风向。第叁,吴派画风的传入以及影响(本文来源于《中国美术学院》期刊2018-05-01）
明代后期论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
明代后期的民窑青花婴戏纹体现出了人们期盼美好生活的愿望,儿童吉祥、多福的传统文化内涵和寓意,推动了明代后期民窑青花婴戏纹饰题材审美的创作。明代嘉靖、万历、天启、崇祯时期的民窑青花婴戏纹民俗内涵植根于中国传统文化的深厚土壤之中,传统哲学思想都对婴戏纹饰产生了深远的影响。儒家"仁"的伦理思想与天人合一的哲学观念、佛教莲花化生童子的信仰以及道家"复归于婴儿"的自然审美观,构成了明代民窑青花瓷婴戏纹饰深刻的精神文化内涵。中国传统文化性格对于明代后期民窑青花婴戏纹饰艺术表现有着巨大以致不可估量的影响。明代后期民窑青花婴戏纹包含着中华民族文化基因的同时也表现出超越时代的价值,这也正是明代民窑青花婴戏纹饰文化艺术不断创新与传承的意义所在。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
明代后期论文参考文献
[1].李世取.明代后期有两位李本宁辨析之一——戏曲家陈与郊与“李本宁太史”的交游之谜[J].人文天下.2019
[2].矫克华.化善为美·回归自然本性——明代后期民窑青花婴戏纹饰艺术审美研究[J].中国陶瓷工业.2019
[3].黎新第.一个出自明代后期江西籍士人笔下的正音样本——张位《问奇集》所见直音研究[J].语言研究.2019
[4].李伯重.明代后期国家决策机制研究[J].中华文史论丛.2019
[5].蒋方亭.明代王世贞与吴门画派后期“纪行图”之兴[J].收藏.2019
[6].尹吉男.谁是“顾恺之”?明代后期鉴藏家关于六朝绘画知识的生成与作用[J].收藏与投资.2019
[7].邓涛.明代帝王的最后远巡:嘉靖帝南巡承天府与明后期政治[J].意林文汇.2018
[8].于博.明代后期叁种特色刻帖研究[J].文艺争鸣.2018
[9].刘莉.从平民服饰看明代后期服饰制造业[J].边疆经济与文化.2018
[10].高贤智.明代浙派后期与朝鲜中期渔父题材绘画比较[D].中国美术学院.2018