导读:本文包含了九州地区论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:九州地区,汽车产业,集群发展,启示
九州地区论文文献综述
费皓博[1]（2018）在《日本九州地区汽车产业集群发展研究》一文中研究指出九州地区工业的发展,可以追溯到明治维新时期。1887年,筑丰煤矿的开发,成为了九州重工业发展的契机。1901年,八幡制铁所在九州地区成立,开始带动九州地区工业的发展,很多钢铁、化学、陶器、电力企业在此设厂,最终形成了日本四大工业带之一的北九州工业带。进入1970年代后,支撑九州地区经济发展的“厚重长大”型产业逐渐沦为夕阳产业,并产生了严重的环境污染问题,九州地区的制造业亟需转型升级。在此背景下,1970年代,以日产汽车在九州地区福冈县苅田町投资建厂为标志,九州地区的汽车产业开始步入快速发展期,截止2015年,九州地区的汽车产量达到135万台,占日本本土汽车总产量的14.7%,成为了日本本土主要汽车产地之一。本文主要结合产业集群的基本理论对日本及日本九州地区汽车产业集群发展进行了研究,在对日本汽车产业集群发展进行时间、空间划分和经验总结的基础上,介绍了九州地区汽车产业集群发展的历程、九州地区各县促进汽车产业集群发展的措施和主要汽车企业发展情况,并运用区位熵、赫芬达尔指数和波特的“钻石模型”等理论对九州地区汽车产业集群发展的效果进行了评价。最后,结合日本及日本九州地区汽车产业集群发展的经验、教训,总结了其对我国汽车产业集群发展的启示。(本文来源于《吉林大学》期刊2018-06-01）
李宁[2]（2017）在《日本九州地区出土弥生时期青铜器的整理与研究》一文中研究指出人类历史根据使用工具的材质不同,可以划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代。而日本则是从石器时代突然进入铁器时代,但是据考古发掘材料表明,日本也确实经历过使用青铜器的繁盛时期,这个时期被日本考古学界称为弥生时代。日本出土青铜器的起源也是日本考古界所一直关注的问题,目前有很多学者认为日本青铜文化主要是受北方草原青铜文化的影响。本文主要根据已掌握的考古发掘材料和历史文献资料,运用考古学的基本理论与方法,对日本九州地区出土弥生时期青铜器,特别以剑、矛、戈为代表的青铜武器和铜镜、铜镯等青铜共出器具进行整理汇编,并在此基础上对其进行型式划分。其次结合共出的石器、陶器、相关器物以及前人的研究成果,对日本九州地区出土弥生时期青铜器进行分期和年代判定。目前看来九州地区出土弥生时期青铜器可以分为叁期,其中一期为弥生前期(公元前800年至公元前400年)、二期为弥生中期(公元前400年至公元50年)、叁期为弥生后期(公元50年至公元350年)。最后在此基础上,利用考古学文化因素对青铜器的祭祀化现象和毁镜现象进行探讨。日本青铜器祭祀化现象为近年来日本学者讨论的重点,大多数日本学者认为青铜铎作为日本本土特有的青铜器,其出现就作为祭祀用的现象是很明确的,而作为外传进入日本的青铜剑、矛等武器类青铜器,最初则是作为实用器具而后才逐渐转变为祭祀之用。到了弥生后期兼具青铜武器和青铜铎特征的青铜镜成为了祭祀的主要器型。毁镜作为一种特殊现象,在弥生时期逐渐形成一种社会习俗,成为日本青铜器研究的方向之一。总而言之,青铜器作为一种与社会发展紧密联系的物品传入日本,对日本的社会组织和人民生活都产生了重大影响,也值得进一步的进行探讨。(本文来源于《厦门大学》期刊2017-06-30）
李梦迪[3]（2017）在《中国舟山地区船神信仰与日本九州地区船灵信仰的比较研究》一文中研究指出二十一世纪被誉为海洋世纪。各国极为重视海洋资源的保护与开发。海洋民俗文化隶属于海洋资源的一种,如何合理保护、利用,以便达到可持续发展的目的成为了目前各国的重要工作之一。中国舟山地区与日本九州地区同属于沿海区域,在海洋民俗文化上有着灿烂的成果。在历史上,船只作为两地居民必不可少的重要工具。因此,两地人民会举行祭祀仪式或者直接在船上供奉神明以祈求出入平安、渔获丰收,逐渐形成了极具本地特色的船神信仰(船灵信仰)系统。本论文拟在吸收前人成果、梳理有限的史料以及进行部分田野调查的基础上,对舟山地区的船神信仰与九州地区的船灵信仰进行比较研究,重点探讨两地船神信仰(船灵信仰)的历史发展与现状,同时比较得出其共同性与差异性,研究船神信仰(船灵信仰)在当代的发展意义,从而更好保护以船神信仰(船灵信仰)为代表的海洋文化的发可持续性发展。全文由序言、四个主要章节以及结语构成。序言部分介绍了本稿的研究背景、前人研究成果以及本稿的定位。在第二章提出了船神信仰的定义并介绍了中国舟山地区与日本九州地区船神信仰的基本概况。第叁章、第四章研究了两地船神信仰的起源、发展与现状。第五章则是在前文探讨的基础上,比较得出两地船神信仰的异同。最后在结语部分,概括总结了本稿的研究结论,提出了今后的研究展望。本稿认为,中国舟山地区与日本九州地区在船神信仰(船灵信仰)上都明显呈现多元性、包容性、矛盾性的特点,然而却又有着根本性的区别,特别是船神信仰(船灵信仰)的部分内容虽同属于万物有灵论,但是其崇拜根源并不相同。同时,两地皆为海上交通运输枢纽,历史上对外交流极其频繁,其船神信仰(船灵信仰)是海上文化交融的一大体现,是结合本土文化吸纳外来文化的一大成果。而随着经济的发展、科技的进步,两地的船神信仰(船灵信仰)虽然都经历过一定的没落与消亡,但是作为传统民俗文化有着强大的生命力,在新时期又被注入新的能量,焕发出新的光彩。两地都十分关注重视船神信仰(船灵信仰)的保护工作,但是,比起日本九州地区,舟山地区的传统文化保护工作由于起步晚、效率低,明显存在问题与不足,需要转变观念、调整工作方法。(本文来源于《宁波大学》期刊2017-04-18）
董艳艳,宿星[4]（2014）在《西部地区地质灾害社会易损性及其影响因素研究——以兰州九州开发区为例》一文中研究指出地质灾害作为我国西部地区自然灾害的一部分,严重影响当地经济社会的发展。该文从社会学视角,结合问卷调查数据,分析兰州市九州开发区地质灾害产生的社会原因和地质灾害背景,从人口结构、社会经济活动、防灾减灾管理体制与机制的建立叁个因子来揭示地质灾害潜在带来的损失——社会易损性,认识社会易损性的形成机制和作用过程,从而加强对九州开发区地质灾害的社会因素的观察、分析和预控,实现对灾害的科学管理、理性干预和及时预警。(本文来源于《鄂州大学学报》期刊2014年11期）
董滇红,李旭燕,张永永,王林威[5]（2014）在《蓄水区及感潮区间河段水质影响分析——以日本九州地区筑后川为例》一文中研究指出筑后川是九州地区水资源利用程度较高的河流,属于一级河流。筑后川大堰具有防洪、防咸潮、生产及生活用水等综合性蓄水堰,自1998年筑后川下游调水工程实施之后,向右岸地区输水量有所增加,筑后川大堰蓄水滞留时间增加,库区内污染负荷生产、转化及生物化学反应发生变化,蓄水区水质有恶化趋势。并且由于全球气候异常,海平面上升引起的盐度增加的现象明显增多。本论文对于位于筑后川下游的筑后川大堰蓄水区以及坝下游的感潮区间河段的水质特性进行了考察分析,分析认为伴随着筑后川大堰蓄水区取水量增加,滞留时间发生变化,加之夏季水温升高,在同一时空条件下,蓄水区出现了藻类增殖现象;感潮区河段的盐度变化受到海面上升、蓄水区水质恶化趋势及下泄流量减少的影响,坝下游感潮区河段水体水质特征发生变化,藻类增殖、迁移、转化过程也随之受到影响。笔者在对此分析的基础上,运用有限容积模型对水质变化特性进行了计算模拟,蓄水区及感潮区间河段水质变化过程得到了良好的再现。(本文来源于《科技创新与水利改革——中国水利学会2014学术年会论文集（上册）》期刊2014-10-28）
Y.Yamamoto,K.Obana,T.Takahashi,A.Nakanishi,S.Kodaira[6]（2014）在《南海海槽西部俯冲带日向滩地区俯冲九州—帕劳洋脊的成像》一文中研究指出为了研究九州—帕劳洋脊(KPR)俯冲部分与同震破裂扩展、地震活动性和浅部甚低频地震的关系,对南海海槽西部俯冲带日向滩地区进行了叁维地震层析成像。结合岸上和近海记录的主动源和被动源地震数据,成像了从该海槽轴附近到海岸地区的深部板块。我们的结果表明,俯冲的九州—帕劳洋脊为西北—东南向的低速带,向下扩展到约30km的深度。在这个深度,我们认为俯冲的九州—帕劳洋脊与板块分离,成为上覆大陆板块的底座。由于过去大地震的同震滑动地区没有延伸到俯冲的九州—帕劳洋脊,我们认为九州—帕劳洋脊可能阻碍了破裂的扩展。俯冲的九州—帕劳洋脊的内部在很宽的深度上分布有活跃的板内地震活动。浅部甚低频地震在俯冲的九州—帕劳洋脊上部连续发生,而在俯冲的九州—帕劳洋脊的东北部却是间歇地出现。因此,俯冲的九州—帕劳洋脊看来是这个地区同震破裂扩展和地震现象的一个重要因素。(本文来源于《世界地震译丛》期刊2014年Z1期）
后藤一寿,李莲花[7]（2013）在《新需求唤起荞麦在日本九州地区春播栽培的可行性》一文中研究指出1夏季美味的新荞麦随着第6次产业化活动在日本轰轰烈烈的开展,利用荞麦振兴地域经济以及开发功能性荞麦新品种受到了人们的瞩目。同时,通过在农村荞麦面馆以地产荞麦粉为原料手工制作荞麦面、在火车站附近设立可以体验手打荞麦面的活动场所的宣传,扩大了6次产业化的范围。信州和北海道是荞麦的主要种植区,但随着6次产业化的扩大,现在日本各都市均有种植。在日(本文来源于《园艺与种苗》期刊2013年07期）
景慧[8]（2012）在《让领事保护意识深入人心——九州地区中国学友会学生骨干培训会侧记》一文中研究指出"李领事您好,我们学校有的自费留学生因经济原因,没有加入日本国民健康保险,可偏偏在打工期间生病了。该如何最大限度地维护权益呢?""李领事,留学生之间的财产侵害事件,领事保护适用吗?""李领事,中日两国政府间签订有针对留学生的相关租税互免条约,请问留学生该如何争取自己的合法权益呢?""李领事,暑期去港澳短期旅游,还需要(本文来源于《神州学人》期刊2012年06期）
严圣禾[9]（2012）在《日本九州地区举办中文比赛》一文中研究指出本报东京5月27日电(严圣禾)2012年日本“五星奖”中文比赛暨“汉语桥”九州地区预选赛于5月26日在北九州市立大学落下帷幕。 今年恰逢中日邦交正常化40周年,因此本届“五星奖”组委会特地选择从日本国内最负影响力的华文报刊《中文导报》上(本文来源于《光明日报》期刊2012-05-28）
[10]（2012）在《九州地区中国学友会学生骨干培训会召开》一文中研究指出3月31日4月1日,2012年"九州地区中国留学生友好联谊会学生骨干培训会"在日本熊本县阿苏青少年交流中心举行。来自九州、冲绳和山口地区等20所学校和地区的47名中国学友会骨干,汇集在九州火山胜地阿苏山脚(本文来源于《神州学人》期刊2012年05期）
九州地区论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
人类历史根据使用工具的材质不同,可以划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代。而日本则是从石器时代突然进入铁器时代,但是据考古发掘材料表明,日本也确实经历过使用青铜器的繁盛时期,这个时期被日本考古学界称为弥生时代。日本出土青铜器的起源也是日本考古界所一直关注的问题,目前有很多学者认为日本青铜文化主要是受北方草原青铜文化的影响。本文主要根据已掌握的考古发掘材料和历史文献资料,运用考古学的基本理论与方法,对日本九州地区出土弥生时期青铜器,特别以剑、矛、戈为代表的青铜武器和铜镜、铜镯等青铜共出器具进行整理汇编,并在此基础上对其进行型式划分。其次结合共出的石器、陶器、相关器物以及前人的研究成果,对日本九州地区出土弥生时期青铜器进行分期和年代判定。目前看来九州地区出土弥生时期青铜器可以分为叁期,其中一期为弥生前期(公元前800年至公元前400年)、二期为弥生中期(公元前400年至公元50年)、叁期为弥生后期(公元50年至公元350年)。最后在此基础上,利用考古学文化因素对青铜器的祭祀化现象和毁镜现象进行探讨。日本青铜器祭祀化现象为近年来日本学者讨论的重点,大多数日本学者认为青铜铎作为日本本土特有的青铜器,其出现就作为祭祀用的现象是很明确的,而作为外传进入日本的青铜剑、矛等武器类青铜器,最初则是作为实用器具而后才逐渐转变为祭祀之用。到了弥生后期兼具青铜武器和青铜铎特征的青铜镜成为了祭祀的主要器型。毁镜作为一种特殊现象,在弥生时期逐渐形成一种社会习俗,成为日本青铜器研究的方向之一。总而言之,青铜器作为一种与社会发展紧密联系的物品传入日本,对日本的社会组织和人民生活都产生了重大影响,也值得进一步的进行探讨。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
九州地区论文参考文献
[1].费皓博.日本九州地区汽车产业集群发展研究[D].吉林大学.2018
[2].李宁.日本九州地区出土弥生时期青铜器的整理与研究[D].厦门大学.2017
[3].李梦迪.中国舟山地区船神信仰与日本九州地区船灵信仰的比较研究[D].宁波大学.2017
[4].董艳艳,宿星.西部地区地质灾害社会易损性及其影响因素研究——以兰州九州开发区为例[J].鄂州大学学报.2014
[5].董滇红,李旭燕,张永永,王林威.蓄水区及感潮区间河段水质影响分析——以日本九州地区筑后川为例[C].科技创新与水利改革——中国水利学会2014学术年会论文集（上册）.2014
[6].Y.Yamamoto,K.Obana,T.Takahashi,A.Nakanishi,S.Kodaira.南海海槽西部俯冲带日向滩地区俯冲九州—帕劳洋脊的成像[J].世界地震译丛.2014
[7].后藤一寿,李莲花.新需求唤起荞麦在日本九州地区春播栽培的可行性[J].园艺与种苗.2013
[8].景慧.让领事保护意识深入人心——九州地区中国学友会学生骨干培训会侧记[J].神州学人.2012
[9].严圣禾.日本九州地区举办中文比赛[N].光明日报.2012
[10]..九州地区中国学友会学生骨干培训会召开[J].神州学人.2012