导读:本文包含了苗族巫医论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:巫医文化,医学模式,潜意识,生态医学
苗族巫医论文文献综述
张莹,吴小勇,陈瑶[1]（2019）在《苗族巫医文化对当代医学模式的启示》一文中研究指出苗族医药有数千年历史,具有独特的医学体系和文化特色,对巫医文化的研究有益于完善现代医学内涵扩展。今天辉煌的医学也是问题成堆的医学,单纯生物医学面临重重挑战,心理、社会、生态因素的介入是现代医学的重要课题。现代医学要以宽容的心态接纳各种医学,包括传统民间医学的精华。苗族巫医强调人的微观潜意识和宏观生态环境对健康的影响,弘扬和谐的生命观、生态观、发展观,是对当代医学模式的有益补充,对医学的发展具有重要的理论意义和现实意义。(本文来源于《医学争鸣》期刊2019年04期）
吴小勇,苟娜[2]（2018）在《基于认同视角的贵州苗族巫医治疗现状探析》一文中研究指出目的:通过社会认同的视角了解贵州苗族巫医治疗技术生存的现状和特征。方法:自拟针对苗族民众和苗医的苗族巫医文化传承调查问卷,分别对400名苗族民众及15名苗医对于巫医治疗的认同情况进行调查。结果:不同年龄、学历及家庭收入的苗族民众在巫医治疗认同水平上存在显着差异,巫医治疗认同水平较高的民众具有年长、学历低、收入低的特征;苗医药知识储备及对苗医药的认同情况显着影响民众对巫医治疗的认同水平;苗族民众在观念上对巫医治疗认同水平显着低于行为上对巫医治疗认同水平;苗医的巫医治疗认同水平与年龄存在显着正相关;苗医在观念上对巫医治疗认同水平显着高于在行为上对巫医治疗认同水平。结论:巫医治疗的民众基础存在逐渐衰弱的趋势,传统的就医习俗、对苗医药知识的传承及对苗医治疗的认同成为维系民众对巫医治疗认同的保障;在医药现代化的背景下,年轻一辈苗医逐渐遗弃巫医治疗,未来通过科学的方式研究巫医治疗的机理以证实其存在的价值和意义可能是延续新一代苗医对巫医治疗信心的必由之路。(本文来源于《中国民族民间医药》期刊2018年10期）
吴小勇,陈瑶[3]（2017）在《苗族巫医文化的心理学分析》一文中研究指出苗族巫医文化的起源与苗族文化中的鬼神信仰或迷信联系密切,但其延续不仅与苗族的鬼神信仰或迷信有关,与巫医治疗的实用功能以及苗族社会长期形成的求助于巫医治疗疾病的行为惯性也密不可分。苗族巫医治疗中所使用的符箓、咒语及操作方式具有明显的隐喻特征,以此实现对患者的心理暗示,其隐喻的内容则体现出苗族文化的核心特征。笔者试从心理学角度分析苗族巫医文化,以供参考。(本文来源于《中国民族民间医药》期刊2017年20期）
张得才[4]（2017）在《湘西苗族巫医治疗行为的民族志研究》一文中研究指出当前对苗医药的研究,总体上以应用性调查与研究为主,即注重对苗族医药技术的挖掘与整理,而从技术层面到文化层面的民俗学、人类学研究是不足的,甚至是缺失的。本文以民俗学、人类学为研究视角,以巫医的咒语治疗、仪式治疗、心理治疗、本草药治疗行为对象进行民族志的研究。本文以湘西苗族巫医的咒语治疗为线索进行了民族志调查,对咒语能量的来源及表现形式,以及巫医的仪式治疗、心理治疗、图像治疗行为进行了较为详细的描述。对湘西苗族巫医治疗行为的文化内涵,楚巫文化、道教文化与苗医文化的关系,巫医治疗与苗族信众之间的双向焦虑关系,以及巫医文化背后的观念体系等问题进行了阐述。本文的主要观点为:一,湘西苗族巫医咒语治疗是多元文化共同作用的结果。二,苗父在苗民观念中是一个融合多种治病元素的集体概念。叁,咒语治疗是巫医与信众之间的双向焦虑过程,巫医、苗父神像、患者叁者共同建构起一个文化与心理的焦虑圈。四,苗族医药文化在观念上存在二元对立观和破二元对立观摇摆不定的现象。五,苗族巫医治疗行为及苗民的致病理念与苗民的类生物意识的人观息息相关。(本文来源于《云南大学》期刊2017-05-01）
赵月芳[5]（2016）在《明清以来清水江流域苗族巫医文化研究》一文中研究指出清水江流域苗族地区至今仍流传着以"驱鬼治病"为核心的巫医文化。巫医从病者的魂身、肉身两方面进行治疗,以草药做为巫具,给苗族传统科学的治疗方法蒙上了一层神秘的色彩。苗族这种"巫医不分,神药两解"的文化形态流传至今,随着知识的增长科学的进步,一部分人对苗族的这种传统医疗产生了怀疑,否定其医学价值,殊不知苗族巫医是苗族传统文化的一部分,且巫医疗法在治疗过程中起着其独特的作用。(本文来源于《凯里学院学报》期刊2016年04期）
吴利华[6]（2008）在《苗族巫医的文化内涵及其功能》一文中研究指出苗族称“巫医”为“匠嘎”,称苗药为“嘎雄”。古时候,在治病的过程中,由于对许多疾病的发生无法理解,一些苗医(或病人自己)主张神药结合,一方面用药治疗,一方面求神请祖,求助于鬼神,而与巫合作,彼此利用,形成了苗族巫医文化“巫医一家,神药两解”的特点。本文以湘西凤凰县两头羊苗寨医药为研究中心,运用参与观察、深度访谈、问卷调查、文献研究等方法,对苗族巫医文化的内涵和功能进行了阐释。全文除导言外,共分叁章,第一章对苗族巫医进行了民族志的叙述,为后面的阐释作了铺垫。第二章从制度文化、行为文化和心态文化叁个方面分析了苗族巫医文化的结构,并解读了苗族巫医所蕴含的观念表达,即尊师敬祖的伦理观、驱邪纳吉的人生观和打破平衡的宇宙观,从而揭示了苗族巫医文化的内涵。第叁章从功能的角度阐释了苗族巫医的功能,包括治疗疾病的实用功能、社会整合功能、增强信心的功能、娱乐功能、文化传承功能以及道德规范功能。本文认为苗族巫医作为一种与人类生活密切相关且在民间约定俗成、普遍存在的现象,在传承中不可避免地带上大量盲目的、荒谬的东西。但将其作为一种文化现象进行研究,清晰地认识到这一文化现象对社会发生影响的各种可能性,从而因势利导,扬长避短,则有利于促进苗族观念的更新和社会的发展。(本文来源于《中南民族大学》期刊2008-05-28）
苗族巫医论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
目的:通过社会认同的视角了解贵州苗族巫医治疗技术生存的现状和特征。方法:自拟针对苗族民众和苗医的苗族巫医文化传承调查问卷,分别对400名苗族民众及15名苗医对于巫医治疗的认同情况进行调查。结果:不同年龄、学历及家庭收入的苗族民众在巫医治疗认同水平上存在显着差异,巫医治疗认同水平较高的民众具有年长、学历低、收入低的特征;苗医药知识储备及对苗医药的认同情况显着影响民众对巫医治疗的认同水平;苗族民众在观念上对巫医治疗认同水平显着低于行为上对巫医治疗认同水平;苗医的巫医治疗认同水平与年龄存在显着正相关;苗医在观念上对巫医治疗认同水平显着高于在行为上对巫医治疗认同水平。结论:巫医治疗的民众基础存在逐渐衰弱的趋势,传统的就医习俗、对苗医药知识的传承及对苗医治疗的认同成为维系民众对巫医治疗认同的保障;在医药现代化的背景下,年轻一辈苗医逐渐遗弃巫医治疗,未来通过科学的方式研究巫医治疗的机理以证实其存在的价值和意义可能是延续新一代苗医对巫医治疗信心的必由之路。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
苗族巫医论文参考文献
[1].张莹,吴小勇,陈瑶.苗族巫医文化对当代医学模式的启示[J].医学争鸣.2019
[2].吴小勇,苟娜.基于认同视角的贵州苗族巫医治疗现状探析[J].中国民族民间医药.2018
[3].吴小勇,陈瑶.苗族巫医文化的心理学分析[J].中国民族民间医药.2017
[4].张得才.湘西苗族巫医治疗行为的民族志研究[D].云南大学.2017
[5].赵月芳.明清以来清水江流域苗族巫医文化研究[J].凯里学院学报.2016
[6].吴利华.苗族巫医的文化内涵及其功能[D].中南民族大学.2008