导读:本文包含了稻草文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:西塘村,风吹,从化,乡风,醒狮,珠叁角,陈志文,稻草,乡村发展,村风
稻草文化论文文献综述
周甫琦,朱伟良[1]（2018）在《文明乡风吹进了西塘村》一文中研究指出夜幕初降，灯光点亮。坐头、上膝、踢腿……几个小孩穿着练功服，正在熟练地操作起醒狮，周围不时发来阵阵掌声和喝彩。今年6月以来，类似的场景经常在从化西塘村的文化广场上演。这支由20多名中小学生组成的少年醒狮队不仅承担着西塘村重大节庆的表演任务，还让(本文来源于《南方日报》期刊2018-11-02）
文晨[2]（2016）在《酬神娱人的文化遗产——绥宁“稻草龙”》一文中研究指出"稻草龙"是绥宁苗疆民俗文化的典型代表,它独特的制作工艺和别具一格的艺术特征体现了当地苗族人民的生活习俗和审美情趣,具有浓郁的地方特色、厚重的民俗文化内涵和极高的艺术价值。(本文来源于《美与时代(城市版)》期刊2016年03期）
文晨,李定芳[3]（2016）在《数字动画对邵阳非物质文化遗产的传承与保护——以绥宁“稻草龙”为例》一文中研究指出在现代信息社会中,邵阳非物质文化遗产面临着如何传承和保护的困境,利用现代数字动画技术对非物质文化遗产进行数字化保护,这不仅为非物质文化遗产注入新的活力,也为弘扬非物质文化遗产提供有效手段。(本文来源于《艺术科技》期刊2016年03期）
王忠明[4]（2012）在《企业文化建设:“像狗肉、像稻草、像围墙”》一文中研究指出从广东到安徽,此次企业文化建设调研,先后实地考察了两省五市的十几家民营企业(华为公司、广东香江集团等),而最后一家是地处安徽宣城、现已跻身中国白酒前50强的宣酒集团。宣城是一座相沿两千多年而不辍的历史文化名城,号称"红绿相间、黑白分明"。"红",即指红色旅游,开展传统教育的资源丰富,比如新四军总部旧址,还有震惊中外的皖南事变发生地等;"绿",即指绿水青山,生态环境上佳。大诗人李白曾七游宣城,留下千古名句"相看两不厌,只有敬亭山"——敬亭山为黄山余脉,(本文来源于《决策》期刊2012年11期）
李海英[5]（2009）在《朝鲜民族稻草文化研究》一文中研究指出一个民族的文化是该民族群体长期劳动创造及智慧的结晶,不仅有利于本民族的发展,而且也是全人类的共同财富。文化兴,民族兴;文化衰,民族衰,一个民族的传统文化是其民族的灵魂。朝鲜民族也有着自己独特的文化,对于已有3000多年水稻种植历史的民族来讲,稻草文化便是最具民族特色的传统文化之一。但是进入现代社会,随着经济的发展和社会的进步,稻草用具和有关稻草的民俗、信仰渐渐地被人们所遗忘。朝鲜民族的曾经辉煌一时、无处不在的稻草文化也面临绝迹。虽然农村现在还种植水稻,但除了极个别的农民还住传统稻草屋顶的草房外,已几乎找不到任何有关稻草的东西。朝鲜民族这一典型的文化原型在消失,其作为朝阴鲜民族传统生活方式的根基在动摇,朝鲜民族的传统文化正在面临着时代的挑战。当前记录、整理、分析、研究稻草文化具有重要的现实意义和历史意义。本论文采用的研究方法主要是文献资料分析与调查访谈相结合的方法。本文在已有的文献资料和先人研究的基础上概括和总结了稻草与朝鲜民族的关系,从中挖掘了稻草所赋予的朝鲜民族的美学特征,并结合调查访淡总结了稻草的社会功能,调查中所得到的图片资料也丰富了论文的内容。本文由绪论、正文、结论叁个部分组成。绪论部分主要介绍了本文的选题意义;国内外相关研究动态;本文研究的主要方法及本人对稻草文化的理解和定义。正文共由六个章节组成:第一章主要介绍水稻的起源和朝鲜半岛、朝鲜族水稻种植的历史。第二章主要介绍和分析稻草与物质文化方面的内容。为便于理解,本人把物质文化又分成了生活用具、生产用具、饲养用具叁大类,分别阐述了朝鲜民族生活中稻草与这叁种物质文化之间的关系以及用途、制作方法。第叁章主要探讨稻草与风俗习惯的关系,而风俗习惯又分成了人生仪礼习俗与岁时风俗。第四章主要探讨稻草与民间信仰的关系,其中主要研究禁绳与家神信仰。第五章是论文的重点部分,着重分析阐述了稻草文化的深层内涵,即由稻草的特性联想到朝鲜民族的美学特征——曲线美。而这种特征的完美体现就是稻草屋顶。这种美学特征也体现在朝鲜民族艺术的各个方面,如传统舞蹈、传统音乐和传统服装。朝鲜民族传统舞蹈动作中最大的特点——含胸曲背,正是体现了朝鲜民族的曲线美这一美学特征。这种曲线也体现在传统舞蹈的基本站姿和舞步中。传统音乐也体现了这种曲线,朝鲜民族的传统音乐最大的特点便是节拍形式属于叁拍子系统。这种叁拍子连起来正是一种曲线,也体现了朝鲜民族的美学特征。除此之外朝鲜民族的传统服装——韩服也充分体现了曲线美这一特征。韩服中袖子最具此特点,袖子两边窄,中间宽,形成了自然、流畅的曲线线条。与服装相呼应的便是朝鲜民族的传统鞋,其最大的特点便是鞋头向上弯起,呈勾状,这种弯起的鞋头正与韩服的袖子相呼应,演绎出完美的曲线。第六章也是本论文的重点。这部分结合笔者的调查访谈,重点阐释了朝鲜民族稻草利用的文化含义即稻草文化的社会功能。编制稻草用具是农民农闲期最主要的组合生产活动,它不仅增进和巩固了农民之间的感情,对强化村落共同体成员的认同性,提高连带意识起了媒介作用,同时在编制稻草用具的过程中可以把稻草编制技术传承下去,代代流传。稻草用具的循环利用也对环保做了一定的贡献。本文的创新之处在于:第一对整个稻草用具进行了梳理与详细分类;第二对稻草进行了深层分析,挖掘出了稻草文化中所蕴含的朝鲜民族的美学特征——曲线美,并通过对音乐、舞蹈、服饰等艺术的美学分析进一步论证了这一观点;第叁分析了稻草利用的文化含义即稻草文化的社会功能;第四本文在正文和附录中列出了很多稻草用具的图片,这些图片全部都是第一手资料,是本人在朝鲜族农村和稻草博物馆、民俗村拍摄的。(本文来源于《中央民族大学》期刊2009-03-01）
[6]（1998）在《星火项目“利用稻草浆生产中高档文化用纸”通过验收》一文中研究指出由黑龙江省兴凯湖农场造纸厂承担的星火计划项目，“利用稻草浆生产中高档文化用纸”经过叁年多的研制、开发和不断完善已完成了合同书所规定的计划任务，并于1998年10月26日在哈尔滨市通过了由省科委主持的专家验收。兴凯湖造纸厂建厂40年来一直以地产麦草为主要纤(本文来源于《黑龙江造纸》期刊1998年04期）
黄立昂[7]（1996）在《配用漂白稻草浆生产高档文化用纸》一文中研究指出配用漂白稻草浆生产高档文化用纸黄立昂广东省江门市轻工总公司５２９０５１关键词Ａ级胶版纸，稻草浆，甘芒竹混合浆，木浆Ａ级书写纸、胶版印刷纸是高档文化用纸。要求有较高的白度和强度，纸面平滑、细腻、尘埃少。为降低产品成本，配用较大比例的漂白草浆。但由于稻草...(本文来源于《北方造纸》期刊1996年01期）
稻草文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"稻草龙"是绥宁苗疆民俗文化的典型代表,它独特的制作工艺和别具一格的艺术特征体现了当地苗族人民的生活习俗和审美情趣,具有浓郁的地方特色、厚重的民俗文化内涵和极高的艺术价值。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
稻草文化论文参考文献
[1].周甫琦,朱伟良.文明乡风吹进了西塘村[N].南方日报.2018
[2].文晨.酬神娱人的文化遗产——绥宁“稻草龙”[J].美与时代(城市版).2016
[3].文晨,李定芳.数字动画对邵阳非物质文化遗产的传承与保护——以绥宁“稻草龙”为例[J].艺术科技.2016
[4].王忠明.企业文化建设:“像狗肉、像稻草、像围墙”[J].决策.2012
[5].李海英.朝鲜民族稻草文化研究[D].中央民族大学.2009
[6]..星火项目“利用稻草浆生产中高档文化用纸”通过验收[J].黑龙江造纸.1998
[7].黄立昂.配用漂白稻草浆生产高档文化用纸[J].北方造纸.1996