导读:本文包含了喻法论聚宝论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:喻法论,叁圣道,道次第,菩提心
喻法论聚宝论文文献综述
旦增[1]（2016）在《《喻法论·聚宝》和《圣道叁要》的哲学观关系研究》一文中研究指出佛教思想精髓汇集之道次第是佛教始祖释迦牟尼以物性见真理为核心的理论体系。该理论体系从未被印度异教徒及后来各派智者所辩驳,迄今为止,藏传佛教界的有识之士继承其精髓源远流长。其中,对藏传佛教的发展具有重大贡献的阿底侠大师是位名副其实的弘扬佛法者,大师入藏后发现当时藏传佛教传承过程中的诸多问题。譬如,盛行密宗而贬低显乘的现象比比皆是。为了纠正此现象撰写了后来佛教界家喻户晓的典籍《菩提道炬论》,为了便于理解大师所造的典籍,仲敦巴大师的学徒博多瓦?仁钦塞以故事、典故、寓言等叙事方式撰写了《喻论法·聚宝论》。后来博多瓦大师的学徒扎巴,扎嘎巴两位进行收集、整理的基础上,吉宫巴·西绕多吉的进一步收集最后形成现行的《喻论法·聚宝论》。藏传佛教界公认《菩提道炬论》现有叁种不同的诠释版本,《喻论法·聚宝论》是其中之一。与其内容相近的《圣道叁要》是认为格鲁派创始者宗喀巴大师在文殊菩萨的指点下妙笔提炼而形成的,所谓叁要是正出、菩提心和正见。该典籍又认为一部宗喀巴大师对擦酷文布·阿旺扎巴的说教名着。综上所述,两部典籍优同有异,两部均在道次第有关的内涵及结论有相同之处,但在具体说教,理解等方面各有独到之处。因此利用两者间进行比较研究具有一定的价值。该论文分四个章节。第一章前言,叙述两部典籍的作者简介,内容概要;第二章指出两部典籍各指的正出的性相,正出悟性,以及正出为何成为大乘教的核心价值等理论结构;第叁章指出两部典籍各指的菩提心性相,阐释大乘教共性的菩提心乃区分大乘与小乘教的根本;第四章指出正见的性相,阐释两部典籍各指的关于正见的性相云云。(本文来源于《西藏大学》期刊2016-04-01）
达娃白玛[2]（2012）在《《喻法论·聚宝》与《伊索寓言》的比较》一文中研究指出寓言是人类社会早期阶段的一种文学体裁，它的全部内容主要通过以简短的故事作为比喻，来说明世间和人生的哲理。寓言最初是由老百姓口头创作，并由此传承下来的。寓言作为民间故事的一个组成部分，在世界文学史上占有极其重要的地位。世界上的古代寓言的叁大发祥地分别是中国、印度和古希腊。而在藏族文学史上不管从内容上看还是从形式上论，极具民族特色的《喻法论·聚宝》是藏族寓言文学中的代表作品。还有，《伊索寓言》在西方寓言文学史占有重要的地位，人们把它称之为西方寓言文学的源头。基于以上这两部作品在故事的情节、结尾方面的相似性，本论文对它们的内容和形式方面做比较。本文的主体内容由叁个部分组成。第一章中试论了藏族的“百曲”和汉族的“寓言”这两个术语在概念和内容方面的共同点。在阐述这一问题时，主要探讨了“百曲”在藏族文学发展过程中演变的情况，以及它所特有的概念和特点。第二章是重点。在这一章里，首先，从古希腊的《伊索寓言》和藏族的《喻法论·聚宝》中选出几个相同的寓言作品，以此为例证，来探究印度《五卷书》对它们所产生的影响。其次，通过印度、古希腊、藏族这叁个民族在各自的发展过程中，在经济、文化等方面有过相互交流为据，来论证在世界寓言文学发展过程中藏族和古希腊的寓言作品受到了印度寓言作品的影响。还有，根据对《伊索寓言》和《喻法论·聚宝》题材的来源、作者的构思、民族文化等方面存在的不同点进行比较，来更加深入地探讨了西方与藏族寓言之间的区别。第叁章中主要叙述了寓言在国内外教育中具有的重要地位，以及这一文体在人类文化发展过程中所产生的作用。还有，藏族寓言在各个领域中的运用情况来分析其在文学发展过程中所受到的阻碍，以及藏族寓言文学所具有的价值。最后部分，对如何继承和发扬民族寓言文学方面提出了自己的见解。笔者认为，藏族寓言文学在各个方面也具有很高的价值，如果能很好地使用具有藏民族自身特色的寓言，不仅能促进藏族寓言文学的更好的发展，而且能使它走向世界、成为世界寓言文学中的重要组成部分。(本文来源于《西藏大学》期刊2012-05-08）
才华杰[3]（2011）在《《喻法论聚宝》研究》一文中研究指出喻法论聚宝为阿底峡菩提道灯之叁大注解之一,它以言简意赅,内容丰富多样的形式向人们传播着佛教劝人向善,普度众生的大乘教理。此法为佛陀晓喻佛经的一种方法,佛曰诸有智者,要以譬喻而得开悟。故有百喻经和杂譬喻经,长阿含经等诸多经典。佛以最通俗易懂的方便之法来解释法的哲理。如百喻经里有一百多个故事皆有佛法之精妙奥义,寓庄严于诙谐,见哲理于幽默,为时人喜闻乐见。博多瓦大师即传承了佛陀的这种无上巧门,又结合藏地独特的自然环境和人文环境来诠释诸法之结晶菩提道灯,这种方法逐渐成为藏传佛教一种新的教学方法,并得到扩充和发展。在以后的演进中又成为一种文学的修辞方法。使得成为一种多元而深奥的文化模式。本论文以喻法论聚宝为中心用五个章节来研究和探讨喻法论的人文价值和文学价值。第一章,阐述本论文的研究目的,现状,意义。第二章,总体确定喻法之定义,起源,以及藏汉喻法和典故,成语之异同点。第叁章,注重探讨其佛法精神和人文精神,以及对藏族社会的影响。第四章,研究喻法论之文学特征和分类,并详细说明故事和寓言的来源。第五章,侧重研究喻法论的教育模式和文学模式对藏族教育和文学创作,以及对翻译的影响及作用。(本文来源于《青海师范大学》期刊2011-04-01）
喻法论聚宝论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
寓言是人类社会早期阶段的一种文学体裁，它的全部内容主要通过以简短的故事作为比喻，来说明世间和人生的哲理。寓言最初是由老百姓口头创作，并由此传承下来的。寓言作为民间故事的一个组成部分，在世界文学史上占有极其重要的地位。世界上的古代寓言的叁大发祥地分别是中国、印度和古希腊。而在藏族文学史上不管从内容上看还是从形式上论，极具民族特色的《喻法论·聚宝》是藏族寓言文学中的代表作品。还有，《伊索寓言》在西方寓言文学史占有重要的地位，人们把它称之为西方寓言文学的源头。基于以上这两部作品在故事的情节、结尾方面的相似性，本论文对它们的内容和形式方面做比较。本文的主体内容由叁个部分组成。第一章中试论了藏族的“百曲”和汉族的“寓言”这两个术语在概念和内容方面的共同点。在阐述这一问题时，主要探讨了“百曲”在藏族文学发展过程中演变的情况，以及它所特有的概念和特点。第二章是重点。在这一章里，首先，从古希腊的《伊索寓言》和藏族的《喻法论·聚宝》中选出几个相同的寓言作品，以此为例证，来探究印度《五卷书》对它们所产生的影响。其次，通过印度、古希腊、藏族这叁个民族在各自的发展过程中，在经济、文化等方面有过相互交流为据，来论证在世界寓言文学发展过程中藏族和古希腊的寓言作品受到了印度寓言作品的影响。还有，根据对《伊索寓言》和《喻法论·聚宝》题材的来源、作者的构思、民族文化等方面存在的不同点进行比较，来更加深入地探讨了西方与藏族寓言之间的区别。第叁章中主要叙述了寓言在国内外教育中具有的重要地位，以及这一文体在人类文化发展过程中所产生的作用。还有，藏族寓言在各个领域中的运用情况来分析其在文学发展过程中所受到的阻碍，以及藏族寓言文学所具有的价值。最后部分，对如何继承和发扬民族寓言文学方面提出了自己的见解。笔者认为，藏族寓言文学在各个方面也具有很高的价值，如果能很好地使用具有藏民族自身特色的寓言，不仅能促进藏族寓言文学的更好的发展，而且能使它走向世界、成为世界寓言文学中的重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
喻法论聚宝论文参考文献
[1].旦增.《喻法论·聚宝》和《圣道叁要》的哲学观关系研究[D].西藏大学.2016
[2].达娃白玛.《喻法论·聚宝》与《伊索寓言》的比较[D].西藏大学.2012
[3].才华杰.《喻法论聚宝》研究[D].青海师范大学.2011