导读:本文包含了民居门饰论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:川渝,民居,门,装饰
民居门饰论文文献综述
李超[1]（2019）在《因时而异——川渝地区传统民居门饰设计的历史演变研究》一文中研究指出门是建筑与外界联系的入口,也是建筑的首要视觉对象,门饰则成为彰显建筑风格与文化底蕴的物质形式。因此,研究传统民居门饰文化,对挖掘历史文化特色、保护与传承地域民居文化有重要意义。文章通过文献、考古资料以及实地考察,对川渝地区传统民居的发展轨迹及特征做出归纳,从而梳理川渝地区的文化流变。川渝地区有众多少数民族,而川渝民居承袭了中原民居的形制,门饰的历史演变可划分为六个阶段。在历史的演进中,传统民居门饰会受到不同文化的影响。本土文化与外来文化共同造就了川渝地区民居门饰的风格特征。(本文来源于《设计》期刊2019年14期）
姚丹丹[2]（2018）在《赣南客家传统民居门饰的艺术人类学研究》一文中研究指出赣南客家人的民居门饰艺术是客家文化的重要组成部分,也可说成是核心组成部分。指的是赣南客家地区赣州的18个县市~([1])门的装饰艺术。赣南客家传统门饰艺术产生的背景受多重因素的影响,几次重大历史事变,社会变迁,独特的自然环境和地理位置条件、浓厚的文化底蕴和多彩丰富的民俗生活都给赣南地区文化增添了色彩,在社会的演变与发展中,既继承了中原门饰艺术的优秀“基因”,又开辟了自己独具特色文化的一面新旗帜。本文运用人类学的理论与方法,对人类社会的艺术现象、艺术活动、艺术作品进行分析和阐释,艺术人类学也是文化人类学的分支学科之一。艺术人类学家方李莉曾指出,在人类的文明中,任何艺术都不是唯美的,不会是仅仅提供欣赏和娱乐的,它是和人们的宗教文化、政治经济、生产技术、生活方式紧密相连的。全篇旨在研究门饰之象、门饰之道、门饰之制、门饰之形、门饰之器,由艺术学与人类学的结合,以期通过解析客家民居门饰构成的原理、发展的过程及蕴育的精髓,更好的探询客家民系的宗法思想、文化风俗、社会生活,更好的解析客家文化与中原文化的一脉相承,更好的理解客家人的信仰与追求。这不仅可以显示出客家人在建筑门饰艺术上的伟大创造和辉煌成就,同时也生动的反映了客家族群的社会生活和文化模式。尤其是透过那些古色古乡的庭院、祠堂、围屋、土楼门饰,以及集字画雕刻于一体的牌匾楹联,让我们充分领略到客家古民居门饰将地理学、建筑学、文学、美学、考古学、艺术学、人类学等多元学科有机融合的深厚文化艺术内蕴的同时,更让我们深刻领悟到生活在这片红色革命根据地上千千万万的赣南客家儿女,是如何秉承先辈追求光明,追求幸福生活的方式。他们取其精华、生生不息、薪火相传,创造出独特的,具有浓厚地域文化的客家精神,同时,我们也在进一步思索探寻,作为一种历史存在及文化遗产,客家民居门饰对现代建筑的借鉴意义,这正是本文研究赣南客家民居门饰意义之所在。(本文来源于《赣南师范大学》期刊2018-06-12）
肖琰[3]（2018）在《赣南客家民居门饰之象》一文中研究指出在中国众多传统文化中,客家文化占据着重中之重的地位。在客家文化中,客家人为了适应和改造生存条件,创造出了独特的客家制器思想。客家制器文化也是中华民族制器文化中的重要组成部分,它承载着客家民系的物质文明与精神文明,并成为维系该民系生存与发展的内在动力。客家制器思想的初意有五:象、道、制、形、器。其中"观象制器"是客家制器活动之始的基本原则,同时也是客家制器历程中的重要指导思想。(本文来源于《参花(下)》期刊2018年01期）
罗祯[4]（2017）在《西藏拉萨藏式民居门饰艺术漫谈》一文中研究指出门对西藏居民而言有着特殊的意义,是藏区建筑文化的一个缩影。各家各户的门不仅体现了西藏高原地区独特的民俗习惯,更彰显出西藏人民对生活和自然万物心存感恩,充满最本真的追求和向往。那一扇扇极具地域特色的大门那样神秘,让人忍不住想要推开去一探究竟。拉萨民居门的基本构成拉萨传统建筑的门的装饰十分考究。门楣由整齐的双层短椽木挑出墙面,上面挂上白色或五色短帘。拉萨民居门框看面(本文来源于《中国民族建筑2017年6月刊(总第164期)》期刊2017-06-20）
李超[5]（2017）在《川渝地区传统民居门饰形态及变迁研究》一文中研究指出“门”是建筑在空间中的一个关键节点,不仅具有实用功能,同时也具有符号功能,象征着居住者的社会地位与文化品格。门上的构件与装饰是传统民居物质形态和文化形态的显现,并在时间维度与空间维度中呈现出一定的演变规律。四川、重庆地处西南腹地,其传统民居风格具有明显的地域性特征。依附于民居而存在的门饰也呈现出殊于他地的形态特征。本文以川渝地区传统民居门饰为研究对象,从历史、建筑、艺术、民俗等多种角度,分析其历史成因与形态特征,尝试从“门”这一建筑细部一窥川渝地区传统民居文化。近年来,城镇化的加速使川渝地区的传统民居发生了很大的变化。原本具有地域性的门饰形态不断被破坏、被改造。在这一背景下,研究川渝地区传统民居门饰的形态特征与发展规律,对维系传统民居文化的可持续发展有重要作用。本文在第一章绪论中阐述了对川渝传统民居门饰进行研究的理论意义和现实价值,并详细分析了川渝地区民居门饰的研究现状。第二章从平面、立面、装饰、细部四方面分析川渝地区传统民居门饰形态。第叁章以时间上的历史发展为线索,梳理出川渝地区传统民居之门的发展历程。第四章以空间上的地理分布为依据,借助于详实的田野考察和文献资料,从地形、气候、地理特征方面分析川渝地区传统民居门饰的地域风格。第五章对川渝地区传统民居门饰的文化成因进行分析,并将其与不同文化圈中的门饰进行比较,从而在体系的解析中,更为全面地分析川渝地区的地域文化。第六章归纳川渝地区传统民居门饰的变迁因素与趋势,从功能、技艺、材料、审美、风格五个方面具体分析其“多样性的增强与地域性的渐弱”的变迁规律。第七章探讨川渝地区传统民居门饰的变迁类型。论文选取成都市宽窄巷子、阆中古城等历史街区为研究个案,归纳出传统门饰在当代的发展类型。(本文来源于《四川美术学院》期刊2017-05-28）
姚丹丹[6]（2017）在《赣南客家民居门饰研究》一文中研究指出赣南客家人的民居门饰艺术是客家文化的重要组成部分,也可说成是核心组成部分。指的是赣南客家地区赣州的18个县市以及闽西少数地区的门的装饰艺术。赣南客家传统门饰艺术产生的背景受多重因素的影响,几次重大历史事变,社会变迁,独特的自然环境和地理位置条件、浓厚的文化底蕴和多彩丰富的民俗生活都给赣南地区文化增添了色彩,在社会的演变与发展中,既继承了中原门饰艺术的优秀"基因",又开辟了自己独具特色文化的一面新旗帜。本文的研究对象为赣南客家传统的门饰艺术,研究的最终目的是探寻门饰艺术之美,从自然、社会、人文叁大方面去研究门饰之象、门饰之道、门饰之制、门饰之形、门饰之器。(本文来源于《明日风尚》期刊2017年09期）
李超,谢亚平[7]（2017）在《文化地理学视野下的传统民居门饰文化研究》一文中研究指出在中国传统民居建筑中,门是建筑物重要的组成部分,不仅体现在形制、色彩、装饰等物质形态,还折射出民俗、信仰、风水等文化观念。在文化地理学的视野下,运用文化区理论、文化景观等理论对传统民居门饰文化进行研究,通过对晋中地区、徽州地区、西南地区尚存的传统民居进行实地调研,发掘传统民居门饰的地域特征,尝试分析具有动态特征的门饰文化景观,从而完善对传统民居文化的研究。(本文来源于《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》期刊2017年02期）
胡晓洁[8]（2016）在《门钉与铺首构成的语汇:谈晋南丁村明清民居中的门饰》一文中研究指出门饰艺术的发展源远流长,本文具体针对晋南丁村的明清古建筑门饰中门钉、铺首两大要素以及其组合构成的晋南地域语汇展开分析,试图解读明清时期封建管制下晋南商人徘徊在"露"与"藏"、"放"与"收"、"奢"与"俭"之间的智慧和艺术修养。(本文来源于《装饰》期刊2016年04期）
贾亚杰[9]（2016）在《新疆传统维吾尔族民居门饰木雕解读》一文中研究指出维吾尔族建筑艺术造型独特,风格迥异。作为建筑装饰的重要做成部分门饰,也是饰纹样美观,结构精巧,变化无穷,雕刻技法华丽精致。作者从门饰木雕的材料工具和制作步骤,雕刻手法,以及纹饰的造型特点几个方面去解读维吾尔族民居门饰木雕的特点与价值。(本文来源于《现代装饰(理论)》期刊2016年02期）
孙亚峰[10]（2015）在《文化传承视域下的传统民居门饰语言研究》一文中研究指出中国特色的门饰艺术,传承着中华文化的传统审美观念、理想追求和精神诉求,是传统建筑装饰重要的符号语言。面对国际化、本土化的设计思潮,通过对我国传统民居门头装饰、门构件装饰,门附加装饰的造型、色彩、结构、材料、民俗等方面的深入研究与分析,领略我国传统门饰艺术之美的同时,感悟其丰富的文化内涵和独特的审美理念,并将传统门饰语言融入现代建筑装饰设计中,使其得到继承和发扬。(本文来源于《芒种》期刊2015年05期）
民居门饰论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
赣南客家人的民居门饰艺术是客家文化的重要组成部分,也可说成是核心组成部分。指的是赣南客家地区赣州的18个县市~([1])门的装饰艺术。赣南客家传统门饰艺术产生的背景受多重因素的影响,几次重大历史事变,社会变迁,独特的自然环境和地理位置条件、浓厚的文化底蕴和多彩丰富的民俗生活都给赣南地区文化增添了色彩,在社会的演变与发展中,既继承了中原门饰艺术的优秀“基因”,又开辟了自己独具特色文化的一面新旗帜。本文运用人类学的理论与方法,对人类社会的艺术现象、艺术活动、艺术作品进行分析和阐释,艺术人类学也是文化人类学的分支学科之一。艺术人类学家方李莉曾指出,在人类的文明中,任何艺术都不是唯美的,不会是仅仅提供欣赏和娱乐的,它是和人们的宗教文化、政治经济、生产技术、生活方式紧密相连的。全篇旨在研究门饰之象、门饰之道、门饰之制、门饰之形、门饰之器,由艺术学与人类学的结合,以期通过解析客家民居门饰构成的原理、发展的过程及蕴育的精髓,更好的探询客家民系的宗法思想、文化风俗、社会生活,更好的解析客家文化与中原文化的一脉相承,更好的理解客家人的信仰与追求。这不仅可以显示出客家人在建筑门饰艺术上的伟大创造和辉煌成就,同时也生动的反映了客家族群的社会生活和文化模式。尤其是透过那些古色古乡的庭院、祠堂、围屋、土楼门饰,以及集字画雕刻于一体的牌匾楹联,让我们充分领略到客家古民居门饰将地理学、建筑学、文学、美学、考古学、艺术学、人类学等多元学科有机融合的深厚文化艺术内蕴的同时,更让我们深刻领悟到生活在这片红色革命根据地上千千万万的赣南客家儿女,是如何秉承先辈追求光明,追求幸福生活的方式。他们取其精华、生生不息、薪火相传,创造出独特的,具有浓厚地域文化的客家精神,同时,我们也在进一步思索探寻,作为一种历史存在及文化遗产,客家民居门饰对现代建筑的借鉴意义,这正是本文研究赣南客家民居门饰意义之所在。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
民居门饰论文参考文献
[1].李超.因时而异——川渝地区传统民居门饰设计的历史演变研究[J].设计.2019
[2].姚丹丹.赣南客家传统民居门饰的艺术人类学研究[D].赣南师范大学.2018
[3].肖琰.赣南客家民居门饰之象[J].参花(下).2018
[4].罗祯.西藏拉萨藏式民居门饰艺术漫谈[C].中国民族建筑2017年6月刊(总第164期).2017
[5].李超.川渝地区传统民居门饰形态及变迁研究[D].四川美术学院.2017
[6].姚丹丹.赣南客家民居门饰研究[J].明日风尚.2017
[7].李超,谢亚平.文化地理学视野下的传统民居门饰文化研究[J].西安建筑科技大学学报(社会科学版).2017
[8].胡晓洁.门钉与铺首构成的语汇:谈晋南丁村明清民居中的门饰[J].装饰.2016
[9].贾亚杰.新疆传统维吾尔族民居门饰木雕解读[J].现代装饰(理论).2016
[10].孙亚峰.文化传承视域下的传统民居门饰语言研究[J].芒种.2015