导读:本文包含了道德论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:张岱年,道德形上学,中国哲学,理想人格
道德论论文文献综述
张新国[1]（2019）在《外得于人，内得于己——张岱年先生道德论探赜》一文中研究指出张岱年先生认为,可以将包括宋明理学在内的中国古代哲学关于道德的本体论基础的学说,以"道德形上学"名之,以此为核心和线索,整理和把握中国古代道德哲学理论的特质。其实,在本体论与伦理学相结合的视域中考察人与自然的关系,内在地包含人对自身在宇宙中价值和意义的审视与确认。这个审视与确认的过程,在中国文化中,既是学术发展的过程,也是成就理想人格的过程。(本文来源于《衡水学院学报》期刊2019年06期）
王鹏伟[2]（2019）在《自然内在价值道德论批判》一文中研究指出现代环境哲学非人类中心主义坚持自然内在价值道德论,这是错误的。因为,道德是属人的和为人的,唯有人具有道德地位。但大自然确实具有内在价值,这警示人类必须尊重大自然,走人与自然和谐发展的生态文明之路。(本文来源于《常熟理工学院学报》期刊2019年06期）
史少博[3]（2019）在《日本近代道德论的流变》一文中研究指出日本明治维新时期,政府推行了文明开化的政策,极力使日本尽快成为与欧美并列的文明强国。日本理论家也推动了日本近代文明的发展,从明治维新开始,以《明六杂志》《文明论概略》为开端,日本近代道德论兴起,关于道德的论争不断进行,形成了国学派(或称为皇学派)、汉学派、西洋派等派别,各学派的"道德论争"体现了"西化"与"传统"的冲突,其结果是在"富国强兵"的终极价值观上达成妥协,形成了明治四十年代的国民道德运动。日本近代的"公德"思想与"国民道德"都服务于日本近代的终极价值目标,二者既有联系又有区别。明治时期,"公德"一度成为理论界热议的话题,推动了明治后期、大正时期全民"公德"水平的快速提升。(本文来源于《世界哲学》期刊2019年06期）
王立[4]（2018）在《革命司法文化背景下的法官职业道德论要——新时代法官职业道德的“初心”与品性探析》一文中研究指出新时代法官职业植根于革命战争和建设的历史文化土壤,革命司法文化背景下的法官职业道德铸就"初心"与品性。在革命战争年代,法官要具备的职业道德包括:良好的素质、坚持司法为民、贯彻群众路线、维护司法公正。这些内容对新时代法官职业道德的养成仍然有重要的继承价值。(本文来源于《人大法律评论》期刊2018年03期）
杨磊[5]（2019）在《马克思的“非道德论”问题——基于《分析马克思——道德、权力和历史》的解析》一文中研究指出20世纪70年代,伍德提出了着名的马克思主义的非道德主义主张。理查德·米勒是分析马克思主义学者,他与伍德的观点存在一定共识。与伍德相同,米勒同样认为马克思对道德持批判态度,他反对将马克思理解为一位道德家。他首先对道德的特殊性进行了界定,提出了道德所应具有的叁个特征,然后逐一分析马克思是如何反对其中的每一条要素,最终得出马克思反对道德的结论。米勒意在说明马克思并非把道德作为社会安排的基础,他试图构建一种马克思主义的社会评价标准以"取代道德"。(本文来源于《马克思主义哲学论丛》期刊2019年03期）
李昕白[6]（2019）在《“血缘”还是“道德”?——论《烧马棚》中主人公沙多里斯·斯诺普斯的成长》一文中研究指出福克纳短篇小说《烧马棚》主要讲述孩子沙多里斯·斯诺普斯在"血缘"与"道德"之间的徘徊与挣扎;最后他背叛了父亲,选择了"道德"而完成了自己的成长。福克纳通过描写这样一个孩子的成长,挤出南方土地的脓血,表现出他对南方的未来充满希望。(本文来源于《英语广场》期刊2019年10期）
张瑞祥[7]（2019）在《读尼采文本“真理和谎言之非道德论(1873)”有感——一种对认识根源的探索与新解》一文中研究指出真理和谎言一直是人类永恒探索的话题,作为一种认识能力,在传统的西方形而上学之中,带有生存目的性的道德论一直占据着主流思想。尼采在早期的着作《哲学与真理》序言中,就传统西方思想中理性之光对人类认识能力及存在状态的生硬框定做了批评,对这种认识的合法性根源做出了质疑。在其笔记选中的第四章中,尼采提出生命就意味着存在,原始的创生之力作为一种主导力量,带着生命(存在)体验着欢愉与痛苦的情感,"存在就意味着永远存在"一种生命与意志的力量一直贯穿其始终,最后其指出"唯一的道路是回到生命最初的源泉和永恒的存在。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年13期）
杨国利,杨国志[8]（2019）在《本体论和康德道德论视野中的儒学之孝》一文中研究指出本体论视野下,儒学之孝可以分为《孝经》中创新性的本体性之孝与世俗生活中传统的关系性之孝两类。孔子对孝文化的杰出贡献在于创新性地在关系性孝中引入了公平与平等思想,并为孝文化奠定了本体论的根基,因此孔子不仅是一个传统文化的传承者与批判者,更是一个理论创新者和修正者。"身体发肤受之父母,不敢毁伤",这不仅是儒学之孝的本体与实体所在,也是一种自然法则与定言命令,由此决定了儒学的孝是具有科学性的伦理思想,而不仅是一种纯粹的思辨知识。儒学孝之本体所许诺的事实、道德原则与行为准则包括尊敬、服从、自由、平等、尊严、独立自主、自律等。孔子的"克己复礼"与康德道德的道德自律思想具有内在的一致性。(本文来源于《当代儒学》期刊2019年01期）
蔡海燕[9]（2019）在《“奥登同志”与“述说的道德”——论奥登在20世纪30年代的左派立场》一文中研究指出很多人认为奥登是20世纪30年代无出其右的"左派的御用诗人"。尽管奥登在当时就否认了此类看法,学术界对青年奥登的评述却总是离不开这个界定。纵观青年奥登的创作,他关涉马克思主义的诗篇少之又少,就连最富政治化写作盛名的《一位共产主义者致其他人》和《西班牙》也充满了似是而非之处。本文力图重新审视青年奥登的左派立场,认为他一度严肃地对待过马克思主义,但由于天性中的"反政治",他运用马克思主义话语但并不尽信马克思主义思想,而他在西班牙之行后的"缄默"进一步彰显了他的左派立场的实质,也体现了他的"述说的道德"。(本文来源于《外国文学》期刊2019年03期）
秦卫红[10]（2019）在《生态道德论视域下广西少数民族艺术的当代价值解析》一文中研究指出近年来,随着社会经济发展,传统经济的增长模式下暴露出的生态环境问题越发严峻,走绿色发展道路势在必行。总书记曾经着重指出,"绿水青山就是金山银山"。在这样的时代背景下,生态建设已然成为整个社会发展的主流,并逐步渗入到道德层次。本文基于对广西少数民族生态艺术的解读,就生态道德论视域下广西少数民族艺术的当代价值进行了研究论述。(本文来源于《中国民族博览》期刊2019年03期）
道德论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
现代环境哲学非人类中心主义坚持自然内在价值道德论,这是错误的。因为,道德是属人的和为人的,唯有人具有道德地位。但大自然确实具有内在价值,这警示人类必须尊重大自然,走人与自然和谐发展的生态文明之路。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
道德论论文参考文献
[1].张新国.外得于人，内得于己——张岱年先生道德论探赜[J].衡水学院学报.2019
[2].王鹏伟.自然内在价值道德论批判[J].常熟理工学院学报.2019
[3].史少博.日本近代道德论的流变[J].世界哲学.2019
[4].王立.革命司法文化背景下的法官职业道德论要——新时代法官职业道德的“初心”与品性探析[J].人大法律评论.2018
[5].杨磊.马克思的“非道德论”问题——基于《分析马克思——道德、权力和历史》的解析[J].马克思主义哲学论丛.2019
[6].李昕白.“血缘”还是“道德”?——论《烧马棚》中主人公沙多里斯·斯诺普斯的成长[J].英语广场.2019
[7].张瑞祥.读尼采文本“真理和谎言之非道德论(1873)”有感——一种对认识根源的探索与新解[J].大众文艺.2019
[8].杨国利,杨国志.本体论和康德道德论视野中的儒学之孝[J].当代儒学.2019
[9].蔡海燕.“奥登同志”与“述说的道德”——论奥登在20世纪30年代的左派立场[J].外国文学.2019
[10].秦卫红.生态道德论视域下广西少数民族艺术的当代价值解析[J].中国民族博览.2019