先秦乐教思想论文-李雅君,李卫朝

先秦乐教思想论文-李雅君,李卫朝

导读:本文包含了先秦乐教思想论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献,主要关键词:儒家诗教,新时代,大学生,“核心价值观”

先秦乐教思想论文文献综述

李雅君,李卫朝[1](2019)在《先秦儒家诗教思想对新时代大学生“核心价值观”培育的启示》一文中研究指出作为中华民族伟大复兴的新力量,大学生是"核心价值观"培育的核心群体,他们的价值取向影响着未来整个社会的价值取向。然而在实际生活中,由于受"知行分离"的教育模式、功利性的考验、各种社会思潮的影响和心理状态不稳性的影响,大学生价值观呈现出边缘化、弱化及淡化的趋势,阻碍和制约了大学生进行正确的价值观选择。先秦儒家诗教思想中丰富的营养因子,对于培育新时代大学生"核心价值观"具有重要意义。因此,可以通过明确培育"核心价值观"的目的,丰富培育形式,从而充分发挥大学生的主体性,进一步夯实大学生的情感基础,以此来促进新时代大学生"核心价值观"培育。(本文来源于《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》期刊2019年09期)

刘茜[2](2019)在《先秦乐制的“情本”思想》一文中研究指出乐制是我国先秦时期极为重要且独具特色的政教制度之一,但因缺乏相关资料,先秦乐制之全貌已难以再现。本文结合郭店楚简、上博简等出土文献与传世文献,从乐制的产生源头、建立机制、实现途径等方面揭示了其所具有的情本主义特征,并指出先秦乐制的建立反映了古人对于人情及由人情生发出的诗、乐、舞等艺术之特性与功用的深刻认知,显示出我国古人深邃的思想与高度的智慧。(本文来源于《哲学研究》期刊2019年09期)

曹晖[3](2018)在《先秦儒家乐教思想的当代音乐启蒙价值》一文中研究指出春秋战国时期,百家争鸣,但只有儒家看重音乐教育,将音乐视作育人治国的工具。先秦儒家倡导的乐教思想不仅是高雅的艺术教育,更是政治教育和人格教育。在我国古代,儒家的乐教思想作为特殊的文化意识形态对当时的社会产生了巨大的影响,是兴教、育人、治国以及建立和谐社会的重要因素。本文对先秦儒家乐教的内涵、精神和教育价值进行了分析,我们可以发现古代乐教与现代的教育理念中存在着内在的统一性,因此儒家乐教对当代音乐有着重要的启蒙价值。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2018年35期)

乔雷[4](2018)在《先秦乐论“和”思想研究》一文中研究指出先秦时期的“乐”,并非现今门类艺术意义上的音乐,而是上古时期综合艺术的典型代表,可以作为“艺术一般”来研究。“先秦乐论”也不仅仅是门类艺术意义上的上古音乐美学思想,而是上古时期朴素的一般艺术美学思想。所谓“先秦乐论”,乃是先秦时期一代代思想家关于“乐”的思考与着述的总称。先秦思想家论“乐”,不约而同地围绕“和”思想展开,因而使“和”思想成为“先秦乐论”的核心范畴。本文立足“史”和“论”两个维度,分别考察先秦乐论“和”思想的发展历程和主要内容。从西周以前的片言只语到春秋时期的理论化,再到战国时代的学派化,“和”审美思想大致经历一个由萌芽到逐渐完善的发展历程。笔者分别从“乐”的自然秉性、社会规定、艺术自律叁个层面,具体分析“和”审美思想所包含自然之和、社会之和、艺术之和的主要内容。在此基础上,笔者进一步提炼出先秦乐论中“和”思想所蕴涵的范畴体系,正是这一系列审美范畴共同构成了复杂而深厚的先秦乐论的“和”思想,并积淀为先秦艺术美学思想,乃至中国传统艺术美学思想的核心范畴。(本文来源于《南京艺术学院》期刊2018-06-30)

席俭俭[5](2017)在《先秦儒家“乐教”思想对当代大学生思想政治教育的启示》一文中研究指出“乐教”思想是中国传统文化的重要组成部分。“乐教”思想不仅指音乐的教化,还有“乐(lè)”的教育思想。在本研究中,主要以“乐(lè)教”为研究对象。在中国传统文化中涉及“乐”的思想的观念比比皆是。文章中主要以先秦时期对“乐教”有代表性的儒者思想为研究对象,并对此进行批判和总结,进而阐释新时期的“乐教”思想。孔子的“乐教”思想多层次、多维度地展开于其泛伦理的“仁学”体系之中。孔子作为儒家思想开创者对后世儒者产生了深远的影响。孟子以“性善论”为出发点,在政治中主张“君民同乐”的施政思想。然而,孟子的“性善论”又是基于“天人合一”的思想,并给予后世特别是宋明理学以逻辑的导引。荀子则是从“性恶论”出发,提出要“礼法之治”才能“乐”的观点,其思想中的“有欲无欲”和“欲之多寡”的思想主张都对后世产生了深远的影响。宋明时期儒家思想受禅、道两教影响,有宗教化、意识形态化和形而上学化等倾向,相对于先秦思想有退步。近现代的学者也汲取孔子思想,结合时代背景也对“乐”进行了阐述。这些思想主张抑或偏重于社会伦理,抑或迎合统治者的统治需求,抑或受到阶级伦理的限制,都无法实现全方位生生互动的平常人之“乐”。我们主张,“乐”是一种情感体验。这种体验不以虚无缥缈的天道苛求人,而是现实生活中追求广泛的、开阔的生生互动而积淀的平常人的情感体验。它在思想上以实践理性取代形而上学的天理、天道观,在人性论上以现实实践人性取代抽象的性善论或性恶论,在伦理观上以平等互动取代封建等级制和封建礼教,在人生境界上主张永不脱离实践、永不脱离群众、永不脱离时代、永不背离现实人性、永不背离生生互动、永远“不忘初心”的平常人的人生境界,以之取代封建的所谓圣贤境界。所以,实现平常人境界的“乐”就是要实现人、社会、自然之间的良性互动。平常人境界的“乐”的追求过程本身就包含着丰富的教育思想,这对当下大学生的思想政治教育有很重要的启示。(本文来源于《华北电力大学》期刊2017-03-01)

张涛,谢炳军[6](2016)在《先秦“乐气”思想与《易》的“叁才”之道》一文中研究指出《叁易》在推测天地的变化、鬼神的意志及最终预示人事的走向等方面起着重要作用。由此产生的中国人的神灵观念、思维方式及行事原则及祭祀仪式,对中国早期的音乐艺术的发展及演变产生了深刻的影响。先秦时期的"乐气"思想的成形、发展及其流变与此《叁易》文化的影响密切联系。以"乐气"贯穿娱乐神灵的仪式,此与《周易》所认为的神灵难以预测其具体位置、神灵变化不穷等观念直接相关。古人希望通过"乐气"来协调天、地、人叁才的关系,促使游离于天地的神灵给予指示,以安排人事。以"乐气"愉悦、感激神灵的仪式,并由此产生的颂神之歌、舞蹈、乐器,以及音乐教育的方法、价值理念等,也与《易》文化的涵养有着不可分割的关系。总之,《易》文化尤其是《周易》的思想对先秦"乐气"思想以及音乐理论的形成及发展、乐教价值观等方面具有深远的意义。(本文来源于《周易文化研究》期刊2016年00期)

程彬[7](2016)在《先秦儒家乐教思想对大学生思想教育的启示》一文中研究指出作为传统文化资源的先秦儒家的乐教思想蕴含着大量的思想教育资源,当前大学生思想教育工作还存在着一些不足,因此借鉴先秦儒家乐教思想的理论对大学生的思想教育工作有着重要的启示作用。吸取儒家乐教思想的精华部分,能够引领大学生树立正确的人生观、价值观和世界观。(本文来源于《当代音乐》期刊2016年18期)

胡新群[8](2016)在《先秦乐论:中国传统艺术学思想的总根源》一文中研究指出系统梳理中国传统艺术学思想,不难发现,先秦乐论不仅发展最早,是最先完成较为完备思想体系建设的门类艺术理论,也是中国古代各门类艺术思想理论的先导。中国古代相继出现、发展的各门类艺术,其思想理论无不受到先秦乐论的影响,甚至是先秦乐论在各自门类中的特殊表述。因此,深刻领会先秦乐论是今人从整体上把握中国古代各门类艺术思想理论的关键所在。考察先秦乐论及其对嗣后各门类艺术思想影响的意义在于:首先,先秦之"乐"并非后世单纯的音乐,而是诗、歌、舞、乐的综合体,本身适合作为艺术学的研究对象;第二,先秦乐论与当时学术、政治紧密结合,充分体现了中国传统艺术思想的"艺术社会学"特征;第叁,先秦乐论对其他门类艺术思想的影响与相互渗透,使中国传统艺术具有高度的整体性、相通性,同根多枝而非互不相干,便于我们从艺术学的高度作整体把握;第四,作为主流艺术及其思考,先秦之乐与乐论从一开始即由处于社会中上层的士直接参与并主导,这成为中国古代艺术能否进入"艺术学"视野的共同标准。概言之,考察先秦乐论,绝不仅是古代门类艺术思想研究,更是中国传统艺术学思想的根源研究。(本文来源于《民族艺术研究》期刊2016年03期)

程彬[9](2016)在《先秦儒家乐教思想特点初探》一文中研究指出儒家的和谐教育是乐教的重要内容之一。有关音乐的本质内容、音乐的教化功能以及音乐教育美学的内容等方面的认识已经成为了先秦时期儒家乐教思想甚至是其他教育思想极其重要的构成部分。正是因为这些优秀的教育思想直接影响了我国几千年的教育历程,同时也对我们当今的教育产生了重要的启迪和推动作用。(本文来源于《北方音乐》期刊2016年11期)

程瑞雪[10](2015)在《从先秦乐教思想看当今音乐教育》一文中研究指出从我国的最遥远的人类文明产生,到近现代以前,我国乐舞文明从祭拜、官方及市民用途上可以粗略地划成叁方面,从性质上又可以归为高贵典雅与通俗文化,在整个先秦时代都产生很大的影响,全部的文化发展历程也是这样。而到了如今,科技的不断兴起与发展,带动的是音乐文化的全球化进程,且在当今音乐教育十分普遍的情况下,当下的人民能否真正感受到音乐所带来的和谐祥净之美呢?这是个值得深思的问题。当今社会里涌入着庸俗低级、萎靡淫欲的音乐,混淆人民的视听,它们真的能陶冶人们的心灵吗?笔者研读了先秦在乐礼方面的教育理念,借鉴先贤的的乐教思想,希望给予当今的音乐教育工作者以启发。(本文来源于《北方音乐》期刊2015年24期)

先秦乐教思想论文开题报告

(1)论文研究背景及目的

此处内容要求:

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例:

乐制是我国先秦时期极为重要且独具特色的政教制度之一,但因缺乏相关资料,先秦乐制之全貌已难以再现。本文结合郭店楚简、上博简等出土文献与传世文献,从乐制的产生源头、建立机制、实现途径等方面揭示了其所具有的情本主义特征,并指出先秦乐制的建立反映了古人对于人情及由人情生发出的诗、乐、舞等艺术之特性与功用的深刻认知,显示出我国古人深邃的思想与高度的智慧。

(2)本文研究方法

调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

先秦乐教思想论文参考文献

[1].李雅君,李卫朝.先秦儒家诗教思想对新时代大学生“核心价值观”培育的启示[J].内蒙古师范大学学报(教育科学版).2019

[2].刘茜.先秦乐制的“情本”思想[J].哲学研究.2019

[3].曹晖.先秦儒家乐教思想的当代音乐启蒙价值[J].艺术品鉴.2018

[4].乔雷.先秦乐论“和”思想研究[D].南京艺术学院.2018

[5].席俭俭.先秦儒家“乐教”思想对当代大学生思想政治教育的启示[D].华北电力大学.2017

[6].张涛,谢炳军.先秦“乐气”思想与《易》的“叁才”之道[J].周易文化研究.2016

[7].程彬.先秦儒家乐教思想对大学生思想教育的启示[J].当代音乐.2016

[8].胡新群.先秦乐论:中国传统艺术学思想的总根源[J].民族艺术研究.2016

[9].程彬.先秦儒家乐教思想特点初探[J].北方音乐.2016

[10].程瑞雪.从先秦乐教思想看当今音乐教育[J].北方音乐.2015

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