导读:本文包含了当代化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:互联网,海峡两岸交流,中华民族历史,北京京剧院,传播交流,新业态,产业发展带,海外市场,创新需要,副总裁
当代化论文文献综述
张婧[1]（2019）在《互联网为传统文化发展打开新空间》一文中研究指出中华民族历史源远流长，优秀传统文化内容丰富；日新月异的互联网技术不断更迭着新媒介、新业态，在改变人们的思想、行为和生活方式的同时也深刻影响着人类文明的未来发展。如今，文化的传播交流已离不开互联网，网络文化日益成为重要的表现形态。那么，互联网究竟(本文来源于《中国文化报》期刊2019-06-04）
关晴月[2]（2019）在《传统吉祥纹样的当代化研究》一文中研究指出传统吉祥纹样是中华民族的瑰宝,也是人类共同的财富。这些纹样上溯远古,下至明清,可以被看作是中华民族文化史的一个缩影。然而,如今面对的现实是,传统吉祥纹样正面临着如何当代化的危机。从“维新运动”开始,所谓的现代文明就对传统文化的方方面面进行空前的颠覆。再加上此后来势汹汹的现代化浪潮的冲击,曾经富有无限生机和活力的传统吉祥纹样的设计与应用日渐显得沉默与乏力。当代社会尊重传统所包含的历史文化和民族情感,主张重新解读传统,重新发现传统中潜藏着的现代价值。具体到设计领域,当代设计追求视觉上的丰富性与多样,推崇从历史中抽取元素,以装饰的手法达到视觉上的丰富,从而打破过于理性、单调的现代主义风格长期垄断的局面,开创出设计的新时代。而这样时代的来临,也正是机遇所在,可在当代化境域下对传统吉祥纹样重新进行解读和阐述,在保持传统图形应有的文化意味和民族特征的基础上进行再创造,用新时代设计语言重新诠释传统的文化内容。我们相信,传统不只是狭隘的时间概念或地域概念,而是包含着文化脉络延续的精神。在当代化的境域下,传统吉祥纹样有必要在把握时代际遇的基础上实现自我身份的转换,并以一种全新的方式融入国际设计的大舞台中,在设计文化日趋形成的新格局中开辟出传统吉祥纹样语言的新时代。(本文来源于《东北师范大学》期刊2019-05-01）
麦永雄[3]（2019）在《东方美学当代化与国际化的会通》一文中研究指出历史悠久的古典东方美学和文艺思想具有丰赡的资源和深厚的底蕴，古代印度“梵语文学理论批评之父”婆罗多牟尼的经典着作《舞论》堪与古希腊亚里士多德《诗学》相媲美，日本美学十大范畴与印度梵语“味论”诗学的八情八味之间凸显异曲同工之妙。在当今全球化与电子化空前发展(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-04-09）
单澄[4]（2019）在《借《春风》浅谈古琴艺术的当代化》一文中研究指出常言道传统是条河流,古琴艺术源远流长,承载了千年历史文化的沉淀之后,依然在当代焕发出新的色彩。古琴曲《春风》是由作曲家许国华先生和古琴家龚一先生共同创作的,也是当代古琴曲中最具有代表性及接受度的作品之一,本文借此曲作引,却不局限于作品本身,而是希望借《春风》之经验,对当代古琴音乐的发展情况进行一些的思考和总结。本文共有叁章:第一章,古琴新作《春风》;第二章,当代古琴作品与演奏;第叁章,当代化古琴舞台艺术。第一章借新作品《春风》引出全文古琴与当代化的主题。第二章从春风的指法谈起探讨研究古琴新作品的发展和创作情况。第叁章以春风配以手鼓这种最常见的演出形式,从舞台艺术为角度讨论古琴当代化演出形式,挖掘古琴艺术的丰富表现力和可能性。最后是笔者自己对该选题的思考与总结。(本文来源于《上海音乐学院》期刊2019-04-01）
吴钰[5]（2018）在《《共同家园》：推动古老民乐的当代化国际化表达》一文中研究指出上海民族乐团2018年原创新作《共同家园》作为第20届中国上海国际艺术节剧目，今明两晚在上海大剧院上演。这场音乐会是上海民乐团创作历史上第一次与如此多风格的世界乐器合作演出，来自九个国度的109位演奏家、67种不同乐器同台，给观众耳目一新的国际化体验。$(本文来源于《文汇报》期刊2018-11-05）
蒲向明[6]（2018）在《论陇南玉垒花灯戏的形成与当代化改造》一文中研究指出陇南玉垒花灯戏创制的主观动因是还愿叁官庙,创制方法是把湖北孝感、四川酉阳一带流行的秀山花灯和本地耍灯、民歌小调结合在一起,配以唱词和简单情节,形成了玉垒花灯戏,其道白、曲调、唱腔保留着浓郁的"川味",在不同历史发展期呈现不同的特点。袁应登及其后人建立了业余花灯戏班组织,固定演出时间,代代相传,经过不断完善,使其绵亘不绝,存留至今。玉垒花灯戏的当代化改造,是从新中国建立以后开始,在不同进程中,呈现出了新特点,其间曾经充塞过被动的"当代化"倾向,因其独特性一度形成全国影响,成着名地方剧种,"文革"时被迫停止活动,传统剧目遭禁演。改革开放初曾再放异彩,后渐呈寥落之势。近年来,它进入"非遗"保护视野,受到多方面关注。(本文来源于《东方论坛》期刊2018年05期）
刘卫东[7]（2018）在《革命历史叙事的“当代化”——以《苍茫大地》为例》一文中研究指出从追求生命的完善角度上讲,许子鹤主动选择革命道路顺理成章。《苍茫大地》用朴素的方式,使读者理解了"革命"与"救中国""为人民"一体,乃是一个时代知识分子的理想,由此也完成了作为革命者的许子鹤与"传统人格"的对接。《苍茫大地》选取的许子鹤的形象是以往文学史未曾着力描写过的,也是文学与史学成果互动的结果,是革命历史叙事"当代化"的重要表征。(本文来源于《徐州工程学院学报(社会科学版)》期刊2018年05期）
宋伟[8]（2018）在《从现代性批判视域看马克思主义的当代化问题》一文中研究指出众所周知，马克思对资本主义现代社会进行了深入透彻的分析批判，这一分析批判开辟了一种属于马克思视域的 “现代性诊断”“现代性反思”和“现代性批判”的独特理论路径。然而，应该如何理解马克思与现代性之间的关系？应该在何种意义上阐释马克思现代性批判理论及其当代意(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-08-14）
段吉方[9]（2018）在《从经典形态到当代发展——近年来马克思主义经典文艺思想中国化当代化研究路径》一文中研究指出马克思主义经典文艺思想中国化是马克思主义中国化的有机组成部分,是我国马克思主义文艺理论家在中国历史、现实和文化语境中对马克思主义经典文艺思想的选择、接受、融合、发展、阐释、创新过程。这一过程既面向过去又指向当下和未来。就过去而言,它已经产生了马克思主义经典文艺思想的中国形态和中国范式;就当下和未来而言,在面对当下中国经济社会转型与文化发展现实过程中,它在不断融入中国当代文学艺术实践过程中,产生了新的理论问题与实(本文来源于《文艺争鸣》期刊2018年07期）
郭媛媛[10]（2018）在《着力优秀传统文化场景化生活化当代化》一文中研究指出全面、深入激活中华优秀传统文化基因，对增强文化自信，有着重要的价值。新版义务教育道德与法治、语文、历史叁科国家统编教材已经投入使用，以加强中华优秀传统文化教育和革命传统教育。2017年春节前夕，中办、国办出台《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(本文来源于《文汇报》期刊2018-07-20）
当代化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
传统吉祥纹样是中华民族的瑰宝,也是人类共同的财富。这些纹样上溯远古,下至明清,可以被看作是中华民族文化史的一个缩影。然而,如今面对的现实是,传统吉祥纹样正面临着如何当代化的危机。从“维新运动”开始,所谓的现代文明就对传统文化的方方面面进行空前的颠覆。再加上此后来势汹汹的现代化浪潮的冲击,曾经富有无限生机和活力的传统吉祥纹样的设计与应用日渐显得沉默与乏力。当代社会尊重传统所包含的历史文化和民族情感,主张重新解读传统,重新发现传统中潜藏着的现代价值。具体到设计领域,当代设计追求视觉上的丰富性与多样,推崇从历史中抽取元素,以装饰的手法达到视觉上的丰富,从而打破过于理性、单调的现代主义风格长期垄断的局面,开创出设计的新时代。而这样时代的来临,也正是机遇所在,可在当代化境域下对传统吉祥纹样重新进行解读和阐述,在保持传统图形应有的文化意味和民族特征的基础上进行再创造,用新时代设计语言重新诠释传统的文化内容。我们相信,传统不只是狭隘的时间概念或地域概念,而是包含着文化脉络延续的精神。在当代化的境域下,传统吉祥纹样有必要在把握时代际遇的基础上实现自我身份的转换,并以一种全新的方式融入国际设计的大舞台中,在设计文化日趋形成的新格局中开辟出传统吉祥纹样语言的新时代。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
当代化论文参考文献
[1].张婧.互联网为传统文化发展打开新空间[N].中国文化报.2019
[2].关晴月.传统吉祥纹样的当代化研究[D].东北师范大学.2019
[3].麦永雄.东方美学当代化与国际化的会通[N].中国社会科学报.2019
[4].单澄.借《春风》浅谈古琴艺术的当代化[D].上海音乐学院.2019
[5].吴钰.《共同家园》：推动古老民乐的当代化国际化表达[N].文汇报.2018
[6].蒲向明.论陇南玉垒花灯戏的形成与当代化改造[J].东方论坛.2018
[7].刘卫东.革命历史叙事的“当代化”——以《苍茫大地》为例[J].徐州工程学院学报(社会科学版).2018
[8].宋伟.从现代性批判视域看马克思主义的当代化问题[N].中国社会科学报.2018
[9].段吉方.从经典形态到当代发展——近年来马克思主义经典文艺思想中国化当代化研究路径[J].文艺争鸣.2018
[10].郭媛媛.着力优秀传统文化场景化生活化当代化[N].文汇报.2018
标签：互联网; 海峡两岸交流; 中华民族历史; 北京京剧院; 传播交流; 新业态; 产业发展带; 海外市场; 创新需要; 副总裁;