导读:本文包含了现代共和主义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:德性,自由主义中立性,自由主义德性论,工具论共和主义
现代共和主义论文文献综述
陈文娟[1]（2019）在《重申德性:建构一种现代共和主义德性论》一文中研究指出自由主义德性论试图从内部对主流的自由主义中立性学说进行矫正,但其本身缺乏足够的理论资源,又囿于自由主义的既定框架,其调整空间有限;而在当代共和主义复兴中占据主导地位的工具论共和主义则试图从外部借助"无支配自由"对自由主义展开批判,但未能充分发掘古典共和主义的德性传统,结果与自由主义拉不开足够的距离,几乎沦为某种改良版的自由主义。本文借助西方当代政治哲学中相关争论,试图勾勒一种现代共和主义德性论的理论纲要,从国家在塑造政治德性方面的作用、对不同政治主体的特定德性要求,以及培养政治德性的社会机制与心理机制叁个方面,主张以温和至善论重建国家与公民的良性互动关系,以新型德性论继承、转化和发展传统的政治德性,以有效的公民教育培养有德性的公民,展现这种现代共和主义德性论的基本面向。(本文来源于《政治学研究》期刊2019年05期）
君特·措勒,倪逸偲[2]（2018）在《现代伦理生活:一种共和主义的解读》一文中研究指出本文着眼于从政治哲学的角度去理解现代伦理生活,并指出现代生活的形式的伦理基础必须在共和主义的框架下,伴随着现代生活的法律与公民基础而被理解。一种现代的伦理生活必然能够建构公共权利,同时也不简单地将公民权利从伦理生活中排除出去。本次演讲也将会利用来自欧陆伦理思想的历史资源(黑格尔,康德,卢梭)。(本文来源于《德国哲学》期刊2018年02期）
庞楠,叶颖[3]（2018）在《古典与现代之间——阿伦特共和主义自由观探析》一文中研究指出在阿伦特看来,与现代性相伴而生的自由主义造就了政治冷漠的市民。现代人需要以共和主义传统来复兴公民政治。作为当代共和主义最着名的阐释者,阿伦特继承和发展了希腊传统和亚里士多德的政治理论。她借鉴了古典共和主义积极公民观、实质性政治观、无主权观以及公民美德观的基本理念。与此同时,她摈弃了古典共和主义的前现代特征。阿伦特更加强调公民身份的自由特性、公民政治的理性参与、政治实践的商谈美德以及公民自治的社会组织。阿伦特对共和主义所作的创造性改造,在新的时代和智识条件下重振了共和主义的公民理想。(本文来源于《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年06期）
钱辰济[4]（2015）在《亚当·斯密的同情与修辞——共和主义传统美德的现代转型》一文中研究指出亚当·斯密在自由主义传统中开宗立范的重要地位为后世的自由主义经典作家一再称扬,而他作为市民道德家的面相常为人忽视。在美德传统的现代入场时刻,斯密并没有对其拒斥,而是加以调整并使之适应现代社会。综观斯密在多个领域写就的文本,现代人传承美德传统的同情机制,及其背后贯通古今的为道德承认而斗争的元伦理便呈现出来。为适应商业社会,斯密对追求美德的修辞话语作了现代性的型塑。(本文来源于《政治思想史》期刊2015年01期）
陈伟[5]（2014）在《共和主义、爱国主义与现代性——试论作为一种政治理论的共和主义》一文中研究指出共和主义在西方具有悠久的历史,它在本质上是一种世俗救赎之道。共和主义对爱国主义有特定的理解,它所包含的爱国主义与公民参与密切相连。共和主义与现代性有着颇为复杂的关系。不能简单地视共和主义为古代传统,共和主义作为一种政治理论在现代世界基本秩序奠定过程中发挥了不可或缺的作用。实际上,共和主义是一种政治理论。在具有深厚传统主义情结及全能主义历史的国家发生转型的时期,共和主义比自由主义更具重要性。它是抵御现代世界极权化的积极力量,更是过渡时代、转型国家的人们清理全能主义社会政治残余、推动制度创新、构建现代政治秩序的主要思想资源。(本文来源于《学海》期刊2014年03期）
汤剑波[6]（2014）在《复兴公共精神视野下的现代社会保障——新社群主义与新共和主义的意义》一文中研究指出当代社会进入后现代主义时代,日益碎片化的环境造成了对公共生活的威胁。现代社会保障不再只是一项国家供给物质资源的事业,还有着复兴公共精神的使命。突出复兴社会公共生活的新社群主义与新共和主义,对现代社会保障的建设方向与路径提供了针对时代问题的策略,并为现代社会保障的道德基础提供了有益的思路。(本文来源于《社会科学家》期刊2014年01期）
徐志国[7]（2013）在《休谟与共和主义的现代转型》一文中研究指出在古典共和主义向现代共和主义的思想转型中,休谟所具有的重要贡献一直没有得到人们的重视。休谟认为古典共和主义思想虽然包含着一些非常有益的价值理念,但是也存在着诸如易于腐化、规模小、阶级压迫和派系纷争等弱点。为此,休谟对古典共和主义进行了创造性的转化,提出了一种新的制度设计方案,使得共和主义能够克服古典共和主义的局限,成为一种优于欧洲近代君主制的政治选择。休谟在西方共和主义思想的现代转型中有着别人无法替代的关键作用,他的思想通过麦迪逊对美国宪法的制定产生了重要影响。(本文来源于《甘肃行政学院学报》期刊2013年02期）
袁靖[8]（2009）在《探寻美国革命的思想渊源——保罗·拉厄的《古代和现代的共和国》与共和主义范式之争》一文中研究指出保罗.拉厄的《古代和现代的共和国:古典共和主义与美国革命》以共和主义为主题探讨了古典共和主义与美国革命的关系。拉厄力图开辟研究美国革命和建国的新路径,对共和学派的主旨和研究方法提出修正。《古代和现代的共和国》不仅体现了拉厄对共和学派主将波科克的挑战与批判,而且反映了20世纪60年代以来美国早期史研究领域的派别之争以及史学理论和研究方法的变动。他同时受到施特劳斯学派和自由主义传统史学的影响,卷入了施特劳斯学派与共和学派之间,"新洛克派"与共和学派之间的学术辩论。但他又不是完全照搬两派的主旨和研究方法,而是在两派的核心观点和研究方法基础上提出了新见解。(本文来源于《史学集刊》期刊2009年05期）
朱卫卿[9]（2009）在《解读共和主义的现代复兴:以自由主义为参照》一文中研究指出共和主义于20世纪中叶在西方开始复兴,从理论与实践的角度探究共和主义现代复兴的背景及原因,比照透析自由主义与共和主义基本理念不同之处,解读复兴后共和主义新的内涵,有利于我们理解西方政治哲学的基本问题,对尚处在转型期的中国具有多方面的启迪意义。(本文来源于《黑龙江教育学院学报》期刊2009年04期）
王兴永[10]（2008）在《宪政共和主义与现代政治进程中的民主规则》一文中研究指出宪政共和主义是对一种普遍价值观的追求,是道德建构主义的;宪政共和主义强调权力来源独立的多政府单元的存在。宪政共和主义最重要的意义之一就是它在公共管理和公共经济中的效率。针对我国复杂的现实情况,在宪政规范允许的限度内,实行一种差别性的共和主义是可以想象的。(本文来源于《山东行政学院山东省经济管理干部学院学报》期刊2008年02期）
现代共和主义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文着眼于从政治哲学的角度去理解现代伦理生活,并指出现代生活的形式的伦理基础必须在共和主义的框架下,伴随着现代生活的法律与公民基础而被理解。一种现代的伦理生活必然能够建构公共权利,同时也不简单地将公民权利从伦理生活中排除出去。本次演讲也将会利用来自欧陆伦理思想的历史资源(黑格尔,康德,卢梭)。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
现代共和主义论文参考文献
[1].陈文娟.重申德性:建构一种现代共和主义德性论[J].政治学研究.2019
[2].君特·措勒,倪逸偲.现代伦理生活:一种共和主义的解读[J].德国哲学.2018
[3].庞楠,叶颖.古典与现代之间——阿伦特共和主义自由观探析[J].河北师范大学学报(哲学社会科学版).2018
[4].钱辰济.亚当·斯密的同情与修辞——共和主义传统美德的现代转型[J].政治思想史.2015
[5].陈伟.共和主义、爱国主义与现代性——试论作为一种政治理论的共和主义[J].学海.2014
[6].汤剑波.复兴公共精神视野下的现代社会保障——新社群主义与新共和主义的意义[J].社会科学家.2014
[7].徐志国.休谟与共和主义的现代转型[J].甘肃行政学院学报.2013
[8].袁靖.探寻美国革命的思想渊源——保罗·拉厄的《古代和现代的共和国》与共和主义范式之争[J].史学集刊.2009
[9].朱卫卿.解读共和主义的现代复兴:以自由主义为参照[J].黑龙江教育学院学报.2009
[10].王兴永.宪政共和主义与现代政治进程中的民主规则[J].山东行政学院山东省经济管理干部学院学报.2008