导读:本文包含了王氏家族论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:东晋,琅琊王氏,王允之,地位
王氏家族论文文献综述
黄伟[1]（2019）在《论王允之——琅琊王氏家族危机中的支柱》一文中研究指出东晋一朝,门阀政治贯乎始终。其得以创建江左,尤端赖于琅琊王氏家族。王氏作为东晋门阀政治的发端者,其家族势力正是在王敦、王导手上达至鼎盛。后因王敦叛乱的失败,家族势力开始进入守成时期。晋明帝的有意疏远、庾氏家族的权遇日重,使得王氏家族危机四伏。其时的王氏家族子弟零落,王允之当时作为琅琊王氏家族后辈中的佼佼者,他凭借军事实力对家族所起的支撑作用不可忽视。(本文来源于《牡丹江大学学报》期刊2019年09期）
黄伟[2]（2019）在《论东晋门阀政治斗争中芜湖的地位——以琅琊王氏、颍川庾氏家族为例》一文中研究指出东晋的建立应放在"八王之乱"和五胡入侵的延长线上来认识,而东晋一朝得以偏居江左百余年,则要从士族与司马氏共天下的门阀政治中来看待。在东晋的门阀政治斗争中,士族之间既有因共同利益产生的合作,亦有因家族矛盾产生的倾轧。在王、庾家族的政治斗争中,芜湖以其所处的特殊地理位置为两者所看重,成为双方的一个焦点。(本文来源于《皖西学院学报》期刊2019年03期）
陈钰莹[3]（2019）在《魏晋南北朝时期琅琊王氏家族教育研究》一文中研究指出自汉末以来,士族制度逐渐确立,士族阶层登上了历史的舞台,逐渐掌握了国家政治与经济的特权,在魏晋南北朝将近四百年的社会变迁中,扮演着极为重要的角色。琅琊王氏是魏晋南北朝时期最具有代表性的家族之一,不但拥有显耀的政治地位,而且家族文化也独领风骚,在该时期的政坛与文坛上留下了深深烙印。在兼并土地与经营庄园的基础上,琅琊王氏家族则更为注重道德文化的修养,家族文化的深厚积淀不仅仅是琅琊王氏家族人文之盛的根本,也是家族延绵的首要条件。琅琊王氏之所以能够成为一个名贯古今、延绵不绝的簪缨世家,是与其家族教育分不开的。援古证今,深入研究魏晋南北朝时期琅琊王氏家族教育,从中汲取成功的家庭教育经验,对现今家庭教育颇有启发借鉴意义。本文在前人研究的基础上,综合运用了文献研究法,历史研究法,个案研究法与比较研究法对魏晋南北朝时期的琅琊王氏家族教育进行系统的研究。首先对琅琊王氏家族教育的历史背景进行研究,包括政治背景、经济背景、文化背景叁方面,从而探究出琅琊王氏在魏晋南北朝时期家族教育获得良好发展的深层动力。其次在对魏晋南北朝时期琅琊王氏家族教育历史背景梳理的基础上,分析琅琊王氏家族教育的教育目的与目标。随后对魏晋南北朝时期琅琊王氏家族的基本教育内容进行了详细地介绍,包括信德孝悌让的精神感化、诸子之书的学术涵养,百艺之学的文化熏陶。并对琅琊王氏家族教育的主要原则方法进行总结概况,包括门风传家远、因其材而告之、榜样自天成、不愤不启,不悱不发、赞儿原是琅琊好。最后在研究琅琊王氏家族教育的教育目的与目标、教育内容、教育原则方法等的基础上,概况总结出魏晋南北朝时期琅琊王氏家族教育的特点。并根据琅琊王氏家族教育,进一步揭示出琅琊王氏家族教育对当今家庭教育的启示。(本文来源于《东北师范大学》期刊2019-05-01）
唐伏阳[4]（2019）在《家族企业大股东“掏空”动因与后果研究》一文中研究指出家族企业是我国上市公司的重要组成部份,据统计,近年来我国民营上市公司数量逐渐增加,在我国上市公司中的占比也逐渐增长。而在民营企业中,家族企业占比达90%以上,2017年,我国超过一半的GDP由家族企业创造。然而,目前我国上市公司尤其是家族上市公司在发展过程中,还存在诸多问题。其中,大股东“掏空”问题日益严重,这不仅损害了上市公司中小股东的利益,还阻碍了我国证券市场的发展,对监管部门的公信力造成严重打击。因此,结合家族企业的特殊性,对大股东“掏空”行为进行研究具有现实意义。首先,本文应用理论研究的方法,从控制权私人收益的角度分析了家族企业中大股东实施“掏空”的动因;从信息不对称理论、股权制衡理论的角度分析了家族企业中大股东实施“掏空”的条件;从有效市场假说的角度分析了家族企业中大股东“掏空”的后果。研究发现,在家族企业中大股东获取以家族为单位的控制权私人收益是大股东实施“掏空”的动因,而家族企业中股权制衡度低、信息严重不对称为大股东实施“掏空”行为创造了条件,最终大股东的“掏空”行为带来的影响会通过公司的股价变动反映出来。其次,本文应用案例研究的方法,选取王氏家族“掏空”*ST华泽上市公司事件作为案例,结合上述理论分析的成果,分析了王氏家族实施“掏空”的动因、条件及路径。研究发现,当企业所处的行业环境恶化导致上市公司盈利能力下降、关联方遭遇融资困境时,大股东出于维护家族利益最大化的动机会对上市公司实施“掏空”。而家族企业中股权高度集中、家族成员身兼数职的特征,使得大股东更有可能利用子公司操纵业绩,通过违规担保、频繁质押股权、隐瞒关联交易等手段“掏空”上市公司。最后,本文应用事件研究法,对“掏空”事件的发生引起的股价波动进行分析,研究了该“掏空”事件所带来的经济后果。研究发现,家族企业中大股东“掏空”行为的曝光会导致公司股价暴跌、公司价值缩水、财务状况恶化,严重侵害中小股东利益。根据研究结论,本文建议上市公司尤其是家族上市公司应当拓宽民营企业的融资渠道、控制家族涉入、加大对董事网络的监管、完善独立董事制度与内部控制制度、利用外部金融机构监督、并重视外部审计和媒体监督。(本文来源于《中国矿业大学》期刊2019-04-08）
何敏[5]（2019）在《两晋南北朝琅琊王氏家族书法美学研究》一文中研究指出书法是中国独有的一种艺术形式,其产生和创作的源泉来自于社会关系中,其中地域和家族是两个最基础也是最重要的因素。家族是中国文化一个最重要的柱石,是中国文化得以传承的重要载体。活跃在两晋南北朝的琅琊王氏家族是中国家族文化的典型代表也是中国书法史上最大的书法家族,不仅在政治上拥有很高的地位,在文学艺术领域也取得很大成就,其中书法取得的成就最为瞩目。两晋南北朝是中国历史上一个特殊历史时期,其艺术、宗教、文化思潮等均与家族与地域有紧密联系,一个家族的发展离不开当时的时代背景,特定的时代背景特色又必然对一个家族打上时代的烙印。鉴于此,本文从家族角度入手,结合两晋南北朝特殊时代背景,对琅琊王氏家族书法美学风格进行分析研究,进而反映这一时期书法艺术发展的时代特征与风貌。两晋南北朝是一个思想杂糅的时代,汉末社会动荡,儒学式微,玄学、道教兴起,佛教传入,宗教意识形态从本土传统的社会观念体系内部自我更新和外来宗教意识形态中走向“杂糅型”。在杂糅的社会意识形态下,新的自然审美观形成,人们对外发现自然,对内发现自我,注重个体与自然的交融,钟情于山水,亲近自然,追求个性自由,追求精神解放。在新的自然审美观念下,文学以自然山水审美和领悟为主题,绘画以自然传神为上,书法崇尚囊括宇宙万物的萧散之风。琅琊王氏家族正是活跃在这样一个思想解放,精神高度自由时代背景下的一个世家大族,在家庭教育方面特别注重对家族子弟进行审美教育,通过对自然山水的观照,培养子弟审美感兴、审美趣味,将对自然的体验与感悟通过书法等艺术形式加以表达,书法不仅体现一种实用性功能,还包含人的生命形式与情感。在家庭美育、玄学思潮、宗教意识、地域环境多方面的共同作用下,琅琊王氏家族书法风格不断发展、创新、转变,最终确立“尚韵”的书法艺术格调,书法成果成为人们竞相临习的对象,引领时代风尚,对推动中国书法艺术的发展做出重要贡献。(本文来源于《四川师范大学》期刊2019-03-25）
高莉莉[6]（2019）在《山东新城王氏家族对地方的贡献——以《新城县志》为主要研究载体》一文中研究指出山东新城王氏作为明清时期新城县的望族世家,凭借自身的文化、政治和经济实力,多方面回馈家乡,如积极参与地方文化建设,为新城县同邑谋求政治福利,热心地方公益事业。《新城县志》中详细记载了王氏家族对当地人民所作的贡献:参与地方志编撰,帮助地方修葺与重建学校,倾物力、财力、人力救济灾民、重修城门与城池等等。《新城县志》中保存的真实可靠而又丰富详实的王氏家族史料,为后人研究新城王氏提供了便利,也表现出地方志在社会史研究中占有重要地位,是研究地方社会史的重要载体。(本文来源于《上海地方志》期刊2019年01期）
黄可佳,辛龙,宁琰,贠笑涛,谭琛[7]（2019）在《西安市灞桥区江村北魏王氏家族墓地发掘简报》一文中研究指出2018年7月,西安市文物保护考古研究院与北京联合大学在位于西安市灞桥区狄寨街道的江村发掘了39座墓葬、1座窑址。其中北魏墓葬10座,出土叁块铭文砖,记载了墓葬年代与墓主人姓名。据推测,这应是北魏时期略阳郡阿阳县移民的王姓家族墓地。(本文来源于《文博》期刊2019年01期）
方敏[8]（2019）在《一个家族的传统——读《蒙以养正泽后世——王阳明与王氏家风》》一文中研究指出一个家族即使走过百年繁华、千年流转,但雁过留声、水过流痕,终有些许东西镌刻在族人心中,难以磨灭,这就是家风。家风是一个家族几代人行为范式的传承,是一个家族气质和风习的积淀与生活结晶,家族成员的举手投足间无不显现着这个家族的习性。王阳明是圣贤、是能臣,他龙场悟道,心学流芳;戎马倥偬,彪炳青史;讲学授徒,百世师范,是一位无愧于"立德、立功、立言"叁不朽之(本文来源于《农家书屋》期刊2019年02期）
胡端[9]（2019）在《西学与义学的融合——近代上海沙船业着姓王氏家族办学研究》一文中研究指出上海百年名校南洋中学由晚清沪上沙船业着姓王氏家族所创,自甲午战后至民国年间,在创校者王维泰及继任者王培孙叔侄的苦心运筹下,学校历经了从旧式族塾义学到新式国民学校的嬗蜕,并在新式教育发轫之初中西文化显现张力的时代背景下,卓有成效地探索出一种"西学"与"义学"相融合的办学模式。这种模式既不同于教会系统,又有别于官绅兴学,是传统家族办学遭遇"近代化"之后表现出来的独特的文化适应力。(本文来源于《安徽史学》期刊2019年01期）
李勇进[10]（2018）在《洮州《王氏家谱》与全真华山派在家道法脉的传承、道士家族的生存方式》一文中研究指出"华山派"是全真诸真宗派中影响仅次于龙门派的第二大支派,亦是西北地区的主要宗派之一,其形成时间仍然是学界一个未能解决的问题。新发现的《王氏家谱》具有较高的史料价值,是一份弥足珍贵的研究少数民族地区道教的文献。它不仅为我们呈现了一个传承数百年的全真华山派在家道士家族史,对于研究全真华山派字谱的形成时间也具有重要的学术参考价值。这是迄今为止所发现的时间最早且传承最长的华山道派。对于职业道士家族而言,其生存方式以为地方社会提供科仪服务作为主要经济收入来源,《家谱》中记载的家族道士成员所开展的日常宗教活动,直观反映了道教与洮州这一少数民族地区民间社会的互动。(本文来源于《宁夏社会科学》期刊2018年06期）
王氏家族论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
东晋的建立应放在"八王之乱"和五胡入侵的延长线上来认识,而东晋一朝得以偏居江左百余年,则要从士族与司马氏共天下的门阀政治中来看待。在东晋的门阀政治斗争中,士族之间既有因共同利益产生的合作,亦有因家族矛盾产生的倾轧。在王、庾家族的政治斗争中,芜湖以其所处的特殊地理位置为两者所看重,成为双方的一个焦点。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
王氏家族论文参考文献
[1].黄伟.论王允之——琅琊王氏家族危机中的支柱[J].牡丹江大学学报.2019
[2].黄伟.论东晋门阀政治斗争中芜湖的地位——以琅琊王氏、颍川庾氏家族为例[J].皖西学院学报.2019
[3].陈钰莹.魏晋南北朝时期琅琊王氏家族教育研究[D].东北师范大学.2019
[4].唐伏阳.家族企业大股东“掏空”动因与后果研究[D].中国矿业大学.2019
[5].何敏.两晋南北朝琅琊王氏家族书法美学研究[D].四川师范大学.2019
[6].高莉莉.山东新城王氏家族对地方的贡献——以《新城县志》为主要研究载体[J].上海地方志.2019
[7].黄可佳,辛龙,宁琰,贠笑涛,谭琛.西安市灞桥区江村北魏王氏家族墓地发掘简报[J].文博.2019
[8].方敏.一个家族的传统——读《蒙以养正泽后世——王阳明与王氏家风》[J].农家书屋.2019
[9].胡端.西学与义学的融合——近代上海沙船业着姓王氏家族办学研究[J].安徽史学.2019
[10].李勇进.洮州《王氏家谱》与全真华山派在家道法脉的传承、道士家族的生存方式[J].宁夏社会科学.2018