导读:本文包含了尚武崇德论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:屯昌,乡村建设,泥泞不堪,武术文化,村中,崇德,生态保护,乡村游,镇将,武术之乡
尚武崇德论文文献综述
邓钰,邓积钊[1]（2017）在《尚武崇德赞坡陈》一文中研究指出屯昌在建设美丽乡村时，不仅注重提升乡村的自然风貌，更注重保存村庄内涵，充分挖掘历史资源，将自然秀美景观和历史深厚文化结合，让美丽乡村建设与历史文化传承紧密结合，让古村焕发勃勃生机。让田野承载乡愁，让乡村焕发生机，近年来，屯昌依托生态、区位、文化(本文来源于《海南日报》期刊2017-12-09）
钟保祥,吴泳,许德安[2]（2017）在《崇德尚武 弘扬国粹 本刊总编与释德扬法师走访湛江少林学校》一文中研究指出5月20日,少林寺第叁十代住持僧素喜禅师衣钵传人、第叁十一代武功传人、当代少林武功代表性传人释德扬法师和少林与太极杂志社总编赵国华同志一起赶赴"全国青少年体育先进集体""中国十大武术名校"之一——广东省湛江市少林学校,共同考察交流,弘扬传播少林禅武文化,助推区域合作。(本文来源于《少林与太极》期刊2017年07期）
刘彩平[3]（2014）在《当代尚武崇德精神之思辨》一文中研究指出武术追求内外双修之功,要求武德与拳理、技术与修养结合。在当代社会背景下,尚武精神具体表现为:刚健自强,竞争合作;而崇德精神则具体表现为:内德外礼、崇德达礼。尚武精神与崇德精神是统一的。武术规则他律和武德、武礼自律同在。本文通过介绍尚武与崇德的关系和作用,从而指出用武和修身养性都离不开武德和武礼,武术规则以及社会法律与武德、武礼的相得益彰共同维护了社会的稳定和谐,这也是当代尚武崇德精神的价值所在。(本文来源于《价值工程》期刊2014年23期）
周亚坤[4]（2013）在《从《习武序》中分析“尚武”与“崇德”的涵义》一文中研究指出《习武序》是清朝康熙年间着名武术家、武探花、一代梅花拳宗师杨炳所着,它是一部武术理论着作,其内容充实系统,戒律规范,武术理论深邃而明晰,包容性强,本文正是从此书中研究分析"尚武"与"崇德"的涵义,分别从尊师重道、谨慎择徒、除恶扬善、勤学苦练四个方面来研究。(本文来源于《文体用品与科技》期刊2013年16期）
周亚坤[5]（2013）在《从《习武序》中分析“尚武”与“崇德”的涵义》一文中研究指出《习武序》是清朝康熙年间着名武术家、武探花、一代梅花拳宗师杨炳所着,它是一部武术理论着作,其内容充实系统,戒律规范,武术理论深邃而明晰,包容性强,本文正是从此书中研究分析"尚武"与"崇德"的涵义,分别从尊师重道、谨慎择徒、除恶、扬善、勤学苦练四个方面来研究。(本文来源于《文体用品与科技》期刊2013年14期）
董富占[6]（2013）在《崇德重和——先秦时期尚武精神特征论》一文中研究指出中华民族尚武精神,在先秦时期已形成崇德重和的特征,视"止战"为"武"的最高境界,原因是以农业为基础的生产方式和以宗法制为基础的社会制度。崇德、重和的尚武特征影响深远,中华民族一直反对战争、热爱和平,追求人与人之间、国与国之间的和谐相处,人类与自然的和谐统一。(本文来源于《商丘职业技术学院学报》期刊2013年03期）
毛华[7]（2013）在《当代尚武崇德精神之思辨》一文中研究指出武术追求内外双修之功,要求武德与拳理、技术与修养结合。在当代社会背景下,尚武精神具体表现为:刚健自强,竞争合作;而崇德精神则具体表现为:内德外礼、崇德达礼。尚武精神与崇德精神是统一的。武术规则他律和武德、武礼自律同在。(本文来源于《中小企业管理与科技(上旬刊)》期刊2013年06期）
刘凤霞[8]（2012）在《尚武崇德的时代特征及价值研究》一文中研究指出本文运用文献资料法,对尚武崇德的历史回顾与反思、时代特征和时代价值方面进行梳理、对比、逻辑分析,试图围绕尚武崇德的渊源、发展、重建及汲取他国国技精神和道德规范,构建一个相对完善的当代尚武崇德规范体系。(本文来源于《科技信息》期刊2012年14期）
王建军,黄河[9]（2011）在《论中华武术之“尚武崇德”精神对当代大学生的重要性》一文中研究指出武术是中华民族优秀的传统文化,练习武术不但能增强大学生体质,而且可以通过其"尚武崇德"的精神培养当代大学生自强不息的奋斗精神、强烈的爱国主义情操和民族自豪感,使其成长为国家栋梁之才。(本文来源于《教育与职业》期刊2011年35期）
李国良[10]（2008）在《“尚武崇德”在构建和谐社会中的作用研究》一文中研究指出构建社会主义和谐社会是从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发,所提出的一项重大任务。其中,精神文化建设及国民健康素质的增强是构建和谐社会的重要组成部分,优秀的中华民族传统文化中有相当一部分内容蕴含了和谐的思想,可以为和谐社会建设提供宝贵的思想资源,与此同时,构建和谐社会为民族文化的发展带来了新的活力和机遇。国家主席胡锦涛总结概括了和谐社会的六大特征,即民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。传统武术文化是中华民族几千年优秀文化的结晶,“尚武崇德”思想是武术文化的核心,在长期的历史积淀、传承和改造过程中,已经同人们的生活方式、思维模式、行为标准、审美情趣、处事态度和风俗习惯融为一体,它协调着习武者之间的人际关系,影响着习武者的各类活动,贯穿于拜师择徒、教武习武用武的全过程,成为中华民族伦理道德思想的重要组成部分。几千年以来在人们的心中已根深蒂固,有利于在广大群众中进行宣传和提倡。“尚武”能培养自强不息的精神;“崇德”能培养“厚德载物”的气度。其内涵主旨在于注重内外兼修,推崇仁爱,重礼节、重信义,追求和谐的人生境界,达到“天人合一”,这与社会主义和谐社会的特征基本相吻合。随着时代的不断发展,受新的主流文化影响,必然将促进“尚武崇德”思想的进一步完善。现代社会中法律制度相对健全,依法治国与依德治国相结合更利于社会的稳定与快速发展,因此,我们对它也要辩证地理解,在进一步发掘和充实其内涵的同时又要摒弃其中不合时宜的部分。充分发挥其特色和优势,同弘扬中国民族文化和构建和谐社会紧密联系起来,培育人们自强不息的精神,诚信守诺、团结互助的优良品质,增强竞争意识,培养强烈的民族自豪感和爱国热情,形成强大的民族凝聚力,为和谐社会建设服务。在新的历史时期,“尚武崇德”思想具有了新的社会价值:首先在全民健身中有着重要的作用,能够促进人的身心健康、增强全民体质;其次在文化建设上,能够促进人们对优秀的民族传统文化的理解,利于民族文化的继承与传播;再次在社会道德建设上,能够培育正义、公平、民主、健康的社会道德观,树立人们爱国爱民的热情和自强不息的品质,利于安定有序的社会局面的形成;另外在构建和谐意识上,有利于建立人与人、人与自然、人与社会之间和谐共处的关系等。在和谐社会的建设过程中,两者具有共同的目标和落脚点,弘扬“尚武崇德”思想既符合传承优秀民族文化的需要,又符合和谐社会建设的需求。因此,对此二者进行研究也就更加具有理论价值和现实意义。本文首先阐述了和谐社会与尚武崇德的主要内容和理论内涵,并全面探讨二者之间存在的相互关系问题,指出和谐社会构建的过程中需要“尚武崇德”理念,“尚武崇德”在和谐社会的建设过程中获得了良好的发展机遇,两者相互促进,相得益彰。以社会主义法制为背景,分析“尚武”在和谐社会建设中的价值,与《全民健身计划纲要》紧密结合,便于在全民健身中开展和普及,符合“建成具有中国特色的全民健身体系”的要求;分析了“崇尚武德”在和谐社会建设中存在的必要性,在现代社会文化背景下,探讨对传统武术文化的现代化转型问题。分别从人的全面发展、公平正义民主健康的道德观建设、人与人、人与自然等几个方面入手,对在和谐社会建设中尚武崇德的作用及相关问题做了比较深入具体的研究。有益于增强全民体质,建立起新型的社会主义道德观,改善社会风气等。以期为促进传统文化的发展以及和谐社会建设提供一些有益的启示。对和谐的社会文化建设具有一定的指导意义,为加快和谐社会的构建注入新的动力。(本文来源于《广西师范大学》期刊2008-04-01）
尚武崇德论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
5月20日,少林寺第叁十代住持僧素喜禅师衣钵传人、第叁十一代武功传人、当代少林武功代表性传人释德扬法师和少林与太极杂志社总编赵国华同志一起赶赴"全国青少年体育先进集体""中国十大武术名校"之一——广东省湛江市少林学校,共同考察交流,弘扬传播少林禅武文化,助推区域合作。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
尚武崇德论文参考文献
[1].邓钰,邓积钊.尚武崇德赞坡陈[N].海南日报.2017
[2].钟保祥,吴泳,许德安.崇德尚武弘扬国粹本刊总编与释德扬法师走访湛江少林学校[J].少林与太极.2017
[3].刘彩平.当代尚武崇德精神之思辨[J].价值工程.2014
[4].周亚坤.从《习武序》中分析“尚武”与“崇德”的涵义[J].文体用品与科技.2013
[5].周亚坤.从《习武序》中分析“尚武”与“崇德”的涵义[J].文体用品与科技.2013
[6].董富占.崇德重和——先秦时期尚武精神特征论[J].商丘职业技术学院学报.2013
[7].毛华.当代尚武崇德精神之思辨[J].中小企业管理与科技(上旬刊).2013
[8].刘凤霞.尚武崇德的时代特征及价值研究[J].科技信息.2012
[9].王建军,黄河.论中华武术之“尚武崇德”精神对当代大学生的重要性[J].教育与职业.2011
[10].李国良.“尚武崇德”在构建和谐社会中的作用研究[D].广西师范大学.2008