导读:本文包含了北部方言区论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:彝族,音乐概念,分类规则
北部方言区论文文献综述
俄木木果,何文海,俄木沙马[1]（2018）在《彝族音乐概念及分类规则研究——以彝语北部方言区为例》一文中研究指出彝族有独特的音乐概念及认知。文章借助民族音乐学理论,从"当地人的视角"出发,以彝族本土的观念梳理彝族音乐概念,理清音乐、声乐及器乐的概念及相关术语,并尝试从生命周期和时空场域的角度揭示彝族音乐分类规则。(本文来源于《贵州民族研究》期刊2018年11期）
楚文海[2]（2016）在《侗族北部方言区“圣婆”文化浅析》一文中研究指出引言:本文从侗族北部方言区历史发展的角度,对当地独特的"圣婆"信仰的源流、发展、形成及其现代意义进行了分析,提出了如下主要观点:1、"圣婆"信仰既源自于侗族南部方言区的"萨岁"信仰,又融合了北侗族群形成与发展中的迁徙、战争、生态危机等若干历史因素;2、杨天应、杨天保兄弟对于"圣婆"信仰体系的形成、传播和发展起到了重要作用;3、"圣婆"又称为"冷神",是一种自然崇拜;4、"圣婆"文化中,树立尊重自然的集(本文来源于《剑南文学(下半月)》期刊2016年10期）
欧阳大霖[3]（2014）在《侗族北部方言区民歌文化资源的传承保护策略研究》一文中研究指出侗族北部方言区民歌讲究平仄韵律,蕴含丰富的文化内涵,形成了别具一格的侗歌文化。侗族北部方言区民歌文化资源在新的时代背景下传承、发展问题,值得关注。(本文来源于《青年文学家》期刊2014年35期）
欧阳大霖[4]（2013）在《侗族北部方言区民歌表现形式探微》一文中研究指出侗族北部方言区民歌句式多样、讲究押韵,堪称民间口头文化的代表,是侗族民众智慧的结晶。(本文来源于《青年文学家》期刊2013年36期）
杨先明[5]（2012）在《从侗族北部方言区玩山歌看侗族大歌的保护》一文中研究指出侗族大歌面临的真正危机,是现代文明的冲击致使其失去了生存的土壤;多声部纷杂的保护措施,并没有解决侗族大歌的保护问题;侗族北部方言区传统情歌以我为主融摄汉文化元素而创造的玩山歌,向我们显示了侗族大歌保护的新思路。(本文来源于《贵州民族研究》期刊2012年04期）
欧阳大霖[6]（2012）在《关于深入开展侗族北部方言区传统文化研究的思考》一文中研究指出侗族文化由南北两大方言区传统文化共同组合而成,两者都是侗族先民在长期的历史发展进程中留下的极为宝贵的精神财富,都具有代表性。只有同时加强侗族南北方言区传统文化的宣传、研究,实现侗族南北方言区传统文化共同繁荣发展,才能全面彰显侗族文化特色,才能全面展示侗族传统文化的艺术魅力,以促进侗族社会文化事业的全面发展。(本文来源于《黔南民族师范学院学报》期刊2012年04期）
杨鲤宁[7]（2008）在《侗族北部方言区高中生汉语言社会化问题研究》一文中研究指出社会化是人由生物人转化为社会人的过程,在这个过程中个体不断地掌握生活技能、学习社会规范、学会扮演和创造角色,努力使自己成为符合社会要求的人,并且承担起传递社会文化的责任。社会化的过程是每个人都必须经历的,而语言的社会化是个体社会化成长的重要组成部分和重要前提。当前,我国整个社会的语言环境为汉语普通话环境,学校的教学也是普通话教学。少数民族地区及少数民族中学也不例外,其原因是对于少数民族来说,要实现自身的发展必须符合社会大环境的要求。作为本文的个案研究对象侗族北部方言区的高中生来说,实现汉语言的社会化是其实现个体社会化发展的重要组成部分和必要前提条件。但是,由于侗语和汉语普通话之间存在固有的差异,使得侗族学生在学习汉语普通话过程中会出现一些问题和困难。本文通过查阅文献,在进行问卷调查和测试访谈的基础上,对侗族北部方言区的高中生在学习和使用汉语普通话时容易出现的问题和困难进行了总结,并对汉语和侗语之间的语音差异、词汇差异及语法差异进行比较,综合考虑了侗族北部方言区的高中生对学习汉语普通话的自我认知现状、心理差异和各种语言环境因素造成的影响,在此基础上,提出了一些有利于侗族学生个体社会化发展的建议,并根据“语言协同发展”的观点主张利用双语教育和思想观念的转变来实现少数民族汉语言社会化。(本文来源于《贵州师范大学》期刊2008-04-20）
张中笑[8]（2001）在《差异与成因——侗族南北部方言区音乐文化比较研究》一文中研究指出侗族是一个完整的民族族群,而侗族南、北部方言区的音乐文化几乎毫无共同之处,通过比较研究,其差异的成因:不同的文化源头;不同的自然环境;不同的生活习俗。(本文来源于《贵州大学学报(艺术版)》期刊2001年01期）
北部方言区论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
引言:本文从侗族北部方言区历史发展的角度,对当地独特的"圣婆"信仰的源流、发展、形成及其现代意义进行了分析,提出了如下主要观点:1、"圣婆"信仰既源自于侗族南部方言区的"萨岁"信仰,又融合了北侗族群形成与发展中的迁徙、战争、生态危机等若干历史因素;2、杨天应、杨天保兄弟对于"圣婆"信仰体系的形成、传播和发展起到了重要作用;3、"圣婆"又称为"冷神",是一种自然崇拜;4、"圣婆"文化中,树立尊重自然的集
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
北部方言区论文参考文献
[1].俄木木果,何文海,俄木沙马.彝族音乐概念及分类规则研究——以彝语北部方言区为例[J].贵州民族研究.2018
[2].楚文海.侗族北部方言区“圣婆”文化浅析[J].剑南文学(下半月).2016
[3].欧阳大霖.侗族北部方言区民歌文化资源的传承保护策略研究[J].青年文学家.2014
[4].欧阳大霖.侗族北部方言区民歌表现形式探微[J].青年文学家.2013
[5].杨先明.从侗族北部方言区玩山歌看侗族大歌的保护[J].贵州民族研究.2012
[6].欧阳大霖.关于深入开展侗族北部方言区传统文化研究的思考[J].黔南民族师范学院学报.2012
[7].杨鲤宁.侗族北部方言区高中生汉语言社会化问题研究[D].贵州师范大学.2008
[8].张中笑.差异与成因——侗族南北部方言区音乐文化比较研究[J].贵州大学学报(艺术版).2001