导读:本文包含了川越祭论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:都市化,信仰性,山车,民乐伴奏
川越祭论文文献综述
薛华玉[1]（2013）在《川越祭の现代都市化祭礼への脱皮传统川越祭的城市化变革》一文中研究指出日本琦玉县的川越市从江户时代起与江户有着不解之缘,因而受到了江户“天下祭”的强烈影响,每年一度的“川越祭”在今天仍被广泛认为是演绎“天下祭”传统的节日。由于东京未能把“天下祭”传承下来,而川越祭在历史的变迁中保留了“天下祭”的影子,川越祭也因此成就了独具传统特色之处。它也和日本其他各地的节日一样,为了顺应城市化的生活方式,在现代化发展过程中进行了多项重大变革。本论文通过考察川越祭在都市化进程中的一系列变迁,探索“传统”对“现代”的顺应现象,并在此基础上着重分析了导致这些变迁的原因和深层含义。日本的祭祀节日原本是农耕社会的产物。农业社会落后的生产力和认知水平使人们产生了依靠自然神灵庇佑的心理,通过举行祭祀和仪式来取悦神从而达到祈求保护的目的。自古以来这种祭祀活动都是在特定的神圣时间和空间里进行的。然而随着日本经济的发展和社会进步,尤其是城市化进程的加快,从事农业的人口日益减少,祭祀活动在人们心目中的地位也发生了根本性的转变。就川越祭来说,作为其构成部分的冰川神社的“例大祭”和“神幸祭”虽然依据历史传承按部就班地进行,但是从土地神和作为祭祀主体的居民关系来看,二战前使之得到制度和信仰双重保障的根基在战后土崩瓦解。由地区居民结成的祭祀组织虽然还存在,但是那也只是为了保证祭祀活动时有足够人员来参与,人们对土地神的信仰失去了内涵。从运营组织方面来说,江户时代、明治时代乃至大正时代的节日运作都受到了当地行政性部门的认可和支持,但是得到的资助却很少。所需资金基本是依靠来自社区群众的筹集。但是从大正年间,川越市开始施行市制以后,开始有机构提供资金资助各街区的山车游行。到了战后还成立了专门的机构来管理川越祭的各方面运作。虽然节日日益盛大,但是人们从中寻求的已经不再是神灵的庇佑,而是单纯视之为释放紧张的日常生活中所积累的压力的一种娱乐活动。川越祭也因此由曾经的自发性较强的“自下而上”的群众性活动,逐渐变为一种“自上而下”的由行政主导的活动。信仰的淡化和运营的各方面对节日的欲求的变化使川越祭的“附节”看点——山车游行和民乐队伴奏变得比它的“例大祭”和“神幸祭”更加有人气。现代日本是个节日十分盛行的国家,纵观那些着名的祭庆节日,无一不是因为独具特色而受到青睐。因此,川越市在定位川越祭时一直强调它与“天下祭”的渊源,打出“现存的‘天下祭祭’”的宣传点来扩大川越祭的知名度,以招揽更多的游客观赏。对于当地居民来说不乏炫耀拥有悠久传统的骄傲心理,而参与的民众更多的是从节目中寻求欢乐。山车和民乐伴奏从而顺应人们的需求,在形式上催生了很多的变革。其中有些改进是针对城市化进程带来的障碍而开发出来的。如民乐演奏的传承、山车的电线下穿行问题等。对于实际问题的解决本身也成为了节目的一个个顺应性变革。分析川越祭中一系列变化的原因,从根本上说是城市化而导致的。川越位于东京北部,在大正时代之前还是以农业为主,到了大正时代工商业得到了很大程度的发展。尽管二战期间发展一度停滞,战后在日本经济高速发展的潮流中依靠地理人文方面的优势,城市化进程达到顶峰,日趋成为东京的卫星城市。前文论述的变革正是基于城市化背景而展开,进而完成了到现代节目的蜕变。可以预见川越祭在将来的发展中同样会面对各种问题,川越人无疑会在借鉴其他节目的开放性的基础上继续保持它的“天下祭”传统特色,为了令自己骄傲的传统节目长盛不衰而不断开拓创新。(本文来源于《山东大学》期刊2013-04-15）
刘向楠[2]（2008）在《中日传统节庆旅游比较研究》一文中研究指出随着我国各个城市旅游的兴起,城市的建设也由“标准化”迈向“个性化”的进程,而挖掘具有历史文化内涵的地方特色,则是提升城市魅力和旅游开发成功的秘诀。近几年,随着全国节庆旅游活动的增多,活动中存在的问题也逐渐显现,突出的不足可以归纳为特色不鲜明、影响不显着、过于追求经济效益、忽视对当地文化内涵的挖掘等问题。因此,笔者认为,注重开发挖掘地方民俗文化内涵,举行具有鲜明主题的传统节庆旅游项目将成为旅游竞争的新焦点。本文正是在这一背景下进行中日传统节庆旅游的比较研究,以期能为广州传统节庆及民俗资源的开发提供可借鉴之成功经验。通过查阅大量文献,笔者在本文中首先对国内外节庆旅游的研究现状进行综述,找出了研究方向及其必要性,并同时运用了民俗旅游学的理论对传统节庆旅游的分类与特点、功能和作用以及开发传统节庆旅游的原则进行了分析。然后通过实例运用民俗旅游学的理论和文化人类学的仪式理论对日本东京的川越祭和广州番禺的飘色活动的起源、文化展示、保护措施等方面进行比较分析。笔者期望本文能为更好地塑造城市旅游形象,探寻利用民俗资源的开发,为构建支持地方文化和经济持续发展的有效方式提供借鉴。在以上分析的基础上,笔者总结了本文研究的适用性与现实意义,以及对本文尚待研究的内容提出了一点初步设想。(本文来源于《暨南大学》期刊2008-05-01）
川越祭论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
随着我国各个城市旅游的兴起,城市的建设也由“标准化”迈向“个性化”的进程,而挖掘具有历史文化内涵的地方特色,则是提升城市魅力和旅游开发成功的秘诀。近几年,随着全国节庆旅游活动的增多,活动中存在的问题也逐渐显现,突出的不足可以归纳为特色不鲜明、影响不显着、过于追求经济效益、忽视对当地文化内涵的挖掘等问题。因此,笔者认为,注重开发挖掘地方民俗文化内涵,举行具有鲜明主题的传统节庆旅游项目将成为旅游竞争的新焦点。本文正是在这一背景下进行中日传统节庆旅游的比较研究,以期能为广州传统节庆及民俗资源的开发提供可借鉴之成功经验。通过查阅大量文献,笔者在本文中首先对国内外节庆旅游的研究现状进行综述,找出了研究方向及其必要性,并同时运用了民俗旅游学的理论对传统节庆旅游的分类与特点、功能和作用以及开发传统节庆旅游的原则进行了分析。然后通过实例运用民俗旅游学的理论和文化人类学的仪式理论对日本东京的川越祭和广州番禺的飘色活动的起源、文化展示、保护措施等方面进行比较分析。笔者期望本文能为更好地塑造城市旅游形象,探寻利用民俗资源的开发,为构建支持地方文化和经济持续发展的有效方式提供借鉴。在以上分析的基础上,笔者总结了本文研究的适用性与现实意义,以及对本文尚待研究的内容提出了一点初步设想。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
川越祭论文参考文献
[1].薛华玉.川越祭の现代都市化祭礼への脱皮传统川越祭的城市化变革[D].山东大学.2013
[2].刘向楠.中日传统节庆旅游比较研究[D].暨南大学.2008