导读:本文包含了陈瑞献论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:陈瑞献,马华文学,现代主义,佛家禅意
陈瑞献论文文献综述
金进[1]（2016）在《陈瑞献的现代主义诗歌与小说创作及意义》一文中研究指出陈瑞献是新加坡资深作家中的重要代表,1960年代他以现代诗歌和小说闻名于新马文坛,他也是新马第一位践行西方现代文学创作理念和方法的作家。他自幼信奉佛教,佛家禅意经常出现在他的作品中,与他追慕的现代主义互相渗透,形成了一幅奇异的现代主义文学图景。西方现代主义的借用和佛教禅意的感悟构成了他文学创作生涯的关键词,也造就了其于新马现代主义诗歌的主将地位。(本文来源于《世界华文文学论坛》期刊2016年01期）
严歌平[2]（2013）在《是东方的,也是世界的——新加坡艺术家陈瑞献先生印象记》一文中研究指出相识陈瑞献先生,纯属偶然。那是整整20年前的机缘了。20年前冬季的一个深夜,我突然接到武汉大学同窗徐锋的一个电话。徐锋在电话里吩咐我:乘明天早晨的火车去上海,必须去。缘由是徐锋将代表长江文艺出版社,与上海文学报社联合举办《陈瑞献选集》首发式,以及还有不少上海艺术家参加的陈瑞献先生作品研讨会。(本文来源于《清明》期刊2013年06期）
邵大箴[3]（2012）在《扎根中华文化 融汇中外古今》一文中研究指出关于陈瑞献先生的艺术创作，已有不少专家、学者写过精彩的评论，发表过精辟的见解。读了季羡林、吴冠中、余秋雨等先生评述陈瑞献先生的文章，我从中获得不少教益。他们联系陈瑞献先生的为人和他的全面修养，评论了他的艺术创作，使我们对陈先生的艺术有更为深入和全面的了解(本文来源于《中国文化报》期刊2012-10-11）
徐锋[4]（2012）在《2012陈瑞献北京画展序》一文中研究指出纵观古今，凡画坛巨匠不外两种：一种如青藤、八大和梵高，虽然艺高盖祖，却穷困潦倒，终其一生都是命运之神的弃儿。而死后，他们的艺术却化作黄金和钻石。另一种董其昌、张大千和毕加索，艺术与生活之花同时开放，在他们有限的生命之旅中，收获了无与伦比的地位、财富和鲜花(本文来源于《中国文化报》期刊2012-10-11）
曾子越[5]（2011）在《心灵革命是根本革命——访新加坡艺术大师陈瑞献》一文中研究指出介绍陈瑞献,实在是件困难的事。他的创作门类如此广泛:小说、散文、诗歌、戏剧、评论、翻译、作歌,油画、水墨、雕塑、篆刻、版画、书法,还精于饮食文化、园林艺术和服装设计;他获得的奖项和荣誉亦难以历数:1987年入选世界最古老的权威艺术学术机构——法兰西艺术研究院,时年44岁,成为该研究院300年来最年轻的驻外院士;2003年获瑞士达沃斯世界经济论坛水晶奖,同年获新加坡总统卓越功绩服务勋章,这是新加坡文化界最为崇高的荣耀……陈瑞献的各类着作55部,在世界各地举行了22次个展。虽然他获得的奖项和(本文来源于《南风窗》期刊2011年12期）
张志强[6]（2009）在《无碍之蜂雀自由地竞飞——论陈瑞献文学世界中的叁种空间》一文中研究指出陈瑞献的作品既吸取了西方现代主义对现代文明的批判性因子,又继承了东方文化中的智性开悟和豁朗刚健精神传统,使得西方现代主义与东方玄秘色彩的佛学同时呈现在陈瑞献丰采熠熠的艺术世界中。具体说来,陈瑞献的作品中存在着叁种文学空间:阴暗腐朽的现实世俗世界、光明刚健的哲性世界和无碍自由的圆融境地。这叁种文学空间是陈瑞献一贯坚持的精神探索与心灵历程的呈现形态。(本文来源于《华文文学》期刊2009年02期）
王晖[7]（2008）在《童心·真心·佛心——论《陈瑞献选集》的本体价值》一文中研究指出陈瑞献先生是一位全方位的多元艺术家和作家。在他的创作中,他以一颗童心来看待人世,富含真心,又包孕着博大精深的佛心,这种本体价值是在融汇东西方文化传统的基础上形成的,获得来自国内和国际的高度认同。他代表着东西方文化发展的未来。(本文来源于《华文文学》期刊2008年04期）
方桂香[8]（2007）在《陈瑞献：诗词书法与音乐的绝妙对话》一文中研究指出2007年10月27日，新加坡华乐团将在上海大剧院举行中国之行的闭幕演出。整台演出最亮眼的一幕是新加坡当代最负盛名的文学艺术家陈瑞献现场挥毫，以迅疾的狂草书写自己的古典词作《沁园春:壶口黄河》。 在《沁园春:壶口黄河》里进入绝对的静寂(本文来源于《文学报》期刊2007-10-25）
朱文斌[9]（2002）在《物虽胡越 合则肝胆——陈瑞献之新作与超现实主义》一文中研究指出陈瑞献的新作《飞翔的意义何止逍遥》立足于现实的同时表现出浓厚的超现实意味。超现实的反叛精神与求新求变的意识充斥于其中 ,表达了一种超越现实的有限性和对永恒体验的追求 ,具有深层的哲理意识(本文来源于《世界华文文学论坛》期刊2002年02期）
张建立[10]（2001）在《“不论我在什么地方,我都是炎黄子孙”——记新加坡华人艺术家陈瑞献》一文中研究指出“我迷离模糊地仿佛回到了几百年前的欧洲的文艺复兴时代。那时候,正如众所周知的,出了一些全面的、多才多艺的、几乎无所不包的(universal)人才。我面对的陈瑞献先生就近乎这样的人。……他代表着东西文化发展的未来。”(本文来源于《纵横》期刊2001年12期）
陈瑞献论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
相识陈瑞献先生,纯属偶然。那是整整20年前的机缘了。20年前冬季的一个深夜,我突然接到武汉大学同窗徐锋的一个电话。徐锋在电话里吩咐我:乘明天早晨的火车去上海,必须去。缘由是徐锋将代表长江文艺出版社,与上海文学报社联合举办《陈瑞献选集》首发式,以及还有不少上海艺术家参加的陈瑞献先生作品研讨会。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
陈瑞献论文参考文献
[1].金进.陈瑞献的现代主义诗歌与小说创作及意义[J].世界华文文学论坛.2016
[2].严歌平.是东方的,也是世界的——新加坡艺术家陈瑞献先生印象记[J].清明.2013
[3].邵大箴.扎根中华文化融汇中外古今[N].中国文化报.2012
[4].徐锋.2012陈瑞献北京画展序[N].中国文化报.2012
[5].曾子越.心灵革命是根本革命——访新加坡艺术大师陈瑞献[J].南风窗.2011
[6].张志强.无碍之蜂雀自由地竞飞——论陈瑞献文学世界中的叁种空间[J].华文文学.2009
[7].王晖.童心·真心·佛心——论《陈瑞献选集》的本体价值[J].华文文学.2008
[8].方桂香.陈瑞献：诗词书法与音乐的绝妙对话[N].文学报.2007
[9].朱文斌.物虽胡越合则肝胆——陈瑞献之新作与超现实主义[J].世界华文文学论坛.2002
[10].张建立.“不论我在什么地方,我都是炎黄子孙”——记新加坡华人艺术家陈瑞献[J].纵横.2001