导读:本文包含了家族世系论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:张齐贤,名臣碑传琬琰集,墓志铭,家族世系
家族世系论文文献综述
李湛栋[1]（2019）在《张齐贤家族世系考述》一文中研究指出北宋名相张齐贤家族世系的相关研究,有张其凡、王慧的《张齐贤年谱》,该文依据史书对张齐贤之父母、兄弟、子孙、曾孙的资料做了部分汇总。陈若男在《张齐贤及其〈洛阳绅旧闻记〉研究》一文中根据《名臣碑传琬琰集》《宋史·张齐贤传》以及文集中的相关墓志资料对其祖孙叁代进行了介绍。但上述研究由于所引文献不全,在其家族家世状况的研究中尚存在一些不足,为了更加全面地梳理张齐贤的家世情况,(本文来源于《寻根》期刊2019年04期）
孟繁之[2]（2019）在《谱志体例、世系认同与历史书写——以《爱新觉罗杜度家族人物史略及其直承后裔志》为例》一文中研究指出族谱始终是人类以血缘为核心的亲缘关系投影。作为族谱核心和基本内容的"世系认同",是人类为求生存和发展需要而产生的伦理法则之一,古今同理,中外等义。《爱新觉罗杜度家族人物史略及其直承后裔志》是就其族内自爱新觉罗褚英特别是杜度以降,整个家族发展、演变的的历史记载与人物生平事迹传稿。志稿以家族世袭爵位的各位先辈为主轴,旁及相关者,讲述近叁百年间家与国之历史、一族内之变迁。此志稿为清史研究中所涉其族内人物事迹及相关历史事件,提供进一步研究线索;同时为研究清代早期(雍正以前)爱新觉罗皇族内部宗族信仰(如苏努家族之事)、皇族与政治之关系、政治权力斗争,及清代制度史、外交关系史、经济史、文化史、社会史、民族史、人口史,乃至北京史地文化,提供进一步之文献材料,补官家正史之阙、地方志乘之遗。(本文来源于《国学学刊》期刊2019年02期）
程继红,汲军[3]（2019）在《新见辛弃疾交游傅君用寿藏铭及其事迹与家族世系考释》一文中研究指出辛弃疾居瓢泉,与铅山甲姓傅氏家族交游频繁,词中傅姓人物多可考,独傅君用事迹未详。今据新见《宋儒生傅处士寿藏铭并引》拓片,解开傅君用行历谜底,据此对其交游、师承与家族世系作出考释。(本文来源于《上饶师范学院学报》期刊2019年02期）
李壮[4]（2019）在《从《琴书大全》萧大亨序谈蒋氏家族世系及相关问题》一文中研究指出《琴书大全》成书后,萧大亨为之作序,摘录萧大亨序,并做简要分析。根据萧大亨序与相关史料梳理蒋克谦氏家族,进一步补充与完善蒋氏家族世系。蒋克谦曾在"金台"任职,考证其地理位置。最后,阐明蒋太后与"大礼议"之争的关系,蒋氏家族与此休戚与共。(本文来源于《南京艺术学院学报(音乐与表演)》期刊2019年02期）
李亚辉[5]（2019）在《北宋王溥家族世系与婚姻考论》一文中研究指出王溥家族墓志出土于河南洛阳,现藏于千唐志斋。这些家族保留了王溥家族成员的信息,记载了王溥家族的籍贯、世系、婚姻等内容。通过对其家族墓志研究,总结出王溥家族主要与以下4类联姻:皇亲宗室、开国功勋家族、科举世家、进士出身之人。在婚姻特点上分为前后两个阶段,表现出非常强的目的性,在于维护家族的社会地位与利益。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2019年03期）
张应桥[6]（2018）在《唐李玄道家族世系校补——以家族墓志为中心》一文中研究指出李玄道望出陇西李氏姑臧房,诏隶属籍,视为宗室;一门五相,贤才辈出。但《新唐书·宰相世系表》载其世系存有误漏。利用李玄道家族墓志,辅以正史和文集,纠补该家族世系之讹误和缺漏。《新唐书·宰相世系表》缺载谋划"甘露之变"宰相李训世系,据其为母撰《裴清墓志》提供信息,可考李训系姑臧公承十一世孙,宰相李揆亲侄孙,李逢吉之族子。根据诗人李益一家四代六方墓志,完善了诗人家族世系。(本文来源于《洛阳理工学院学报(社会科学版)》期刊2018年05期）
范文华[7]（2018）在《廉颇家族世系考论》一文中研究指出廉颇曾担任赵国的假相国(代理相国),封号信平君,又因"负荆请罪"典故而誉满天下,名垂竹帛。考其家族世系,可追溯至上古颛顼帝的来孙大廉、春秋时代孔子七十二弟子之一的廉洁、西汉右将军廉褒、新朝大司马廉丹、东汉太守廉范。考其世系,论其史迹,汉文帝嗟叹求廉颇,汉成帝择嗣问廉褒,新王莽赐谥悼廉丹,汉明帝转怒赞廉范。这些廉氏家族的殊荣,都与廉颇血脉之中燕赵大地"慷慨悲歌""精诚报国""忠义勇武"的精神气质,一脉相承,息息相关。这不仅是廉颇血脉的某种精神延续,更是燕赵大地对于廉氏家风的人文滋养。(本文来源于《邯郸学院学报》期刊2018年03期）
王潇潇,刘刚,束家平[8]（2018）在《五代北宋高邮秦氏家族世系研究——以江苏扬州发现秦咏夫妇墓志为线索》一文中研究指出扬州发现两合石质墓志,其主人北宋秦咏及其夫人朱氏,应系北宋着名文士秦观之祖父母。秦氏祖茔江都西山,即今西湖镇蜀岗村吕庄组七仙墩一带。通过对历史文献资料的梳理,可以对秦氏家族世系展开进一步考察,纠正秦氏家族部分成员在古代文献流传过程中出现的错误名讳记载,部分成员应因避讳等原因存在更改名字的现象;还可厘清包括秦咏及孙男秦观在内的秦氏十代家族世系,以及主要成员的生平事迹。(本文来源于《东南文化》期刊2018年04期）
陈俐[9]（2018）在《寻找原乡:郭沫若祖籍地、家族世系探疑》一文中研究指出在中国明朝末年延续至清朝中后期"湖广填四川"的迁徙大潮中,就曾有郭沫若先祖的身影。他们背着两个麻布口袋,从福建出发,漂泊"上川"(移民四川)。到了已定居在四川省乐山县沙湾场的郭沫若那一辈时,他们所知道的沙湾郭氏家族祖籍地福建省宁化县,早已只是家族先辈们口头的谈资。(本文来源于《新文学史料》期刊2018年03期）
吴孟灏[10]（2018）在《曹操家族世系新考》一文中研究指出曹操家族精心构建了家族的谱系,强调其自身所具有的曹参后裔身份和秦汉大族地位。综合比较、分析现存的几种曹操家族谱系文本可以看出,其内容一方面与两汉时期曹参家族的活动轨迹并不相符,尤其是缺少了家族迁徙的关键记忆;另一方面也与曹操家族真实的宗族状况相距甚远。这些矛盾都和曹操家族有意攀附祖先的行为有关。谱系书写是中古时期极为重要的知识资源,紧密关联着大族的政治和经济利益。曹操家族先后多次改易家族谱系文本即是为了迎合社会需要,表明汉末门第观念和贵族文化自觉的加强。值得注意的是,攀附祖先的谱系文本中混杂了来自官方旧有和民间新造的姓氏学知识。(本文来源于《史学月刊》期刊2018年08期）
家族世系论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
族谱始终是人类以血缘为核心的亲缘关系投影。作为族谱核心和基本内容的"世系认同",是人类为求生存和发展需要而产生的伦理法则之一,古今同理,中外等义。《爱新觉罗杜度家族人物史略及其直承后裔志》是就其族内自爱新觉罗褚英特别是杜度以降,整个家族发展、演变的的历史记载与人物生平事迹传稿。志稿以家族世袭爵位的各位先辈为主轴,旁及相关者,讲述近叁百年间家与国之历史、一族内之变迁。此志稿为清史研究中所涉其族内人物事迹及相关历史事件,提供进一步研究线索;同时为研究清代早期(雍正以前)爱新觉罗皇族内部宗族信仰(如苏努家族之事)、皇族与政治之关系、政治权力斗争,及清代制度史、外交关系史、经济史、文化史、社会史、民族史、人口史,乃至北京史地文化,提供进一步之文献材料,补官家正史之阙、地方志乘之遗。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
家族世系论文参考文献
[1].李湛栋.张齐贤家族世系考述[J].寻根.2019
[2].孟繁之.谱志体例、世系认同与历史书写——以《爱新觉罗杜度家族人物史略及其直承后裔志》为例[J].国学学刊.2019
[3].程继红,汲军.新见辛弃疾交游傅君用寿藏铭及其事迹与家族世系考释[J].上饶师范学院学报.2019
[4].李壮.从《琴书大全》萧大亨序谈蒋氏家族世系及相关问题[J].南京艺术学院学报(音乐与表演).2019
[5].李亚辉.北宋王溥家族世系与婚姻考论[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2019
[6].张应桥.唐李玄道家族世系校补——以家族墓志为中心[J].洛阳理工学院学报(社会科学版).2018
[7].范文华.廉颇家族世系考论[J].邯郸学院学报.2018
[8].王潇潇,刘刚,束家平.五代北宋高邮秦氏家族世系研究——以江苏扬州发现秦咏夫妇墓志为线索[J].东南文化.2018
[9].陈俐.寻找原乡:郭沫若祖籍地、家族世系探疑[J].新文学史料.2018
[10].吴孟灏.曹操家族世系新考[J].史学月刊.2018