导读:本文包含了民族构建论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:民族国家,国家伦理,中华民族,国民
民族构建论文文献综述
周平[1]（2018）在《塑造国民整体性:中华民族构建的内在逻辑》一文中研究指出"中华民族"概念形成以来的一百多年中,中华民族的构建逐渐形成并持续推进,在历史上众多族类群体交往交流交融基础上逐步构建起了一个以"中华民族"为族称的现代民族。中华民族的构建和演变,对中国近代以来的历史产生了基础性的影响。在历史的紧要关头中华民族问题都会凸显出来,并受到广泛的关注。中华民族问题既有丰富的历史内涵,又有突出的时代特征。但是,繁杂的历史表象背后却深藏着一个支配性的机制,那就是将王朝国家解体后逐渐形成的松散的国民整合为一个以"中华民族"为称谓的整体。国民整体性塑造构成了中华民族构建的内在逻辑,对中华民族的构建以及中国近代以来的民族国家构建和文明转型产生了重要影响。厘清中华民族构建的内在逻辑,方能对历史上的中华民族构建和今天称为"中华民族建设"的再构建过程,以及中华民族的本质等根本性的问题形成全面而完整的认知。(本文来源于《江汉论坛》期刊2018年08期）
赵梦琪[2]（2018）在《少数族群的社会融合：威尔士借助语言的民族构建》一文中研究指出多元化的少数民族,虽然人口不多,但却构成了多元文化的威尔士。鉴于威尔士日益增强的种族和文化多样性,一个恢复自治权的政府拥有更好的机会结构去解决社会融合问题,采取民族建构策略。虽然威尔士有比以前更多的机会和权力来应对社会一体化议题,但少数民族群体的威尔士认同仍被忽视。更严重的是,因为威尔士政府没有重视这个问题,妥善管理并给予公民明确的民族认同,种族多样性对威尔士的社会一体化和凝聚力构成了一定威胁。与此同时,威尔士出现了一股语言复兴潮流,政府正积极将威尔士语法制化,为民族建构提供了有效手段。在这个背景下,本文建议突出强调文化领域的威尔士民族建构事业应该针对少数民族群体并通过威尔士语复兴展开。因此,本文旨在评估威尔士是否可以威尔士语的日常使用实现对少数族群的社会融合,以及少数民族在日常生活中如何通过学习和使用威尔士语增强对威尔士的民族认同感。本文试图回答威尔士民族建构是如何通过语言实现社会融合,希望填补针对少数民族的威尔士民族认同的学术空白。更重要的是,本文希望为其他地区或国家的类似情况提供经验教训。关于英国的民族建设工程如何针对少数民族进行社会融合的问题,已有许多着作。文献综述主要围绕威尔士民族建设的着作中出现的四大问题,它们是:与苏格兰民族建设相比,政治和学术界对威尔士的关注较少;威尔士民族主义被当成是国家民族主义的对立面;聚焦在结构组织层面的民族建设分析和威尔士身份的构成。基于对以往着作的分析,文献综述部分总结了本文研究问题是如何诞生以及学术创新点。论文由四个章节组成。和一章将根据种族,社会领域和民族构建等核心概念来设计理论框架图。同时,将波尔迪厄的惯习,身份认同形成中的语言作用和民族主义研究中的日常视角等重要文献和理论联系起来,为下一步的数据分析和研究提供逻辑和指导方针。接下来的叁章致力于通过提出和回答叁个次要问题来回答主要研究问题。它们是威尔士机构如何以及为什么采用威尔士语言作为民族构建在日常实践中的主要工具,少数民族群体每天是如何体验威尔士民族性,以及少数族群是否真的能通过学习和使用威尔士语提高对威尔士的民族认同。最终,在问题得到解答后,本文对威尔士如何更好地借助威尔士语言整合少数民族群体提出建议,并最终总结全文。政府组织采取的民族构建政策以及少数民族威尔士语的日常实践将成为研究的主要课题。因此,全文的研究内容是通过社会构建而不是客观感知而来的,这决定了解释说明性研究成为本文的研究范式和方法选择。本文将采用更具个性和灵活性的方法来捕捉人际对话和文本语句的意义。在探讨社会结构与日常生活中与民族认同相关的日常实践之间的相互作用时,政府文件、报纸文章、访谈和已经完成的调查中的语句将得到批判性分析,使得本文能够详细描述少数民族的威尔士的身份认同感。全文的理论框架基于布尔迪厄的实践理论设计而成。它认为实践是从某个特定社会领域产生的惯习的结果,在这个社会领域中存在某些规则,同时实践反映了人们思考,感受,感知和行动时所表现的惯习。领域、惯习和实践之间的相互作用等理论概念可以用于日常实践的分析,这样就能更好地理解作为惯习的民族身份认同是如何形成,最终实现社会一体化的目的。基于语言在维护和形成民族认同中的作用,少数民族中为了对威尔士产生民族认同而学习和使用威尔士语将成为本文的研究主题。就像理论框架展现的那样,本文试图解释两个过程。在自上而下的过程中,惯习来自于一个具体的社会系统,在这个社会系统中,威尔士语成为进入特定社会领域的入场规则。惯习应该被看作是社会系统的一种新兴特性,也是一种特定系统的行为模式。这是本文的关键命题,这说明身份认同形成的过程中组织结构有很大的影响。相反,自下而上的机制表明,日常接触,威尔士语言的使用或学习为民族身份构建提供了契机,最终推动更好的社会融合。对于希望融入主流社会并在教育或工作场所等特定领域找到自己位置的少数民族群体而言,威尔士语的学习和使用是官方设立的入场规则之一。威尔士政府的政策发明了两种措施,一种措施是鼓励人们获取语言,另一种措施可以让公众在媒体或工作环境中学习和使用该语言。因此,政策分析分为两个主要部分,一方面是教育,另一方面是媒体,工作场所和公共服务等其他领域,但都与威尔士语有关。它试图说明政府针对少数族裔群体学习和使用威尔士语言创造了怎样的政策环境和语言背景,以便他们能够维持和改善他们在特定社会领域的地位。为什么威尔士政府号召并推动威尔士语的使用可以在具体的理论中找到答案。接下来一章介绍了少数民族群体是如何在学校,家庭,社区,工作场所以及儿童和成人社区服务等不同领域日常中体验和使用威尔士语。在惯习的驱动下,黑人少数族群愿意使用和学习威尔士语。惯习可以被解构为社会化的规范,内化的观念,从而指导着人们的行为和思维方式。一方面,掌握威尔士语作为特定社会领域的入场规则,以及威尔士语渗透在方方面面,使得少数族群产生学习威尔士语的动力和诉求。另一个原因人们承认是中家认同与威尔士语之间的紧密联系。日常使用的结果是,在威尔士的少数民族群体中出现了一种民族语言活力,虽然个人不一定把每次语言使用经历都视为身份认同的努力和实践上,但它们客观上确实是威尔士认同的重要标志。现实中少数族群的威尔士语言能力和民族认同并不像理论描述的那样美好。根据2011年人口普查,特别是在卡迪夫的大多数少数社群中,威尔士语言能力及认同感仍然处于较低水平。尽管威尔士的学习者和使用者比那些不了解威尔士语的人相比,更有可能认同威尔士语,但是在语言能力和民族认同之间并不存在直接联系。这种现象可归因于四个原因,包括自身语言的反作用,威尔士作为额外语言提供服务的不足,对语言功能的争论以及威尔士性概念的模糊性。相应地,本文提出了四点建议,希望通过政府组织层面能够更好地利用语言民族联系提高威尔士在少数族群中的民族认同,确保社会稳定和长治久安。(本文来源于《北京外国语大学》期刊2018-05-04）
白贵,曹磊[3]（2018）在《媒介战争与民族构建:抗战电影的媒介环境学研究》一文中研究指出国民政府的抗战宣传具有抗战和建国两个维度:一方面是要打击侵略者,维护自己的主权;另一方面,要动员各族民众,自下而上构建民族国家。电影作为一种新兴的媒介,给人带来的身临其境的感觉恰好满足了这个时代需要,自觉地成构建民族共同体的媒介手段。电影所创造的视觉世界把抗战和建国的观念传播给了广大的中国人,国民政府通过电影放映队的下乡活动把偏僻的农村与繁华的大城市联系在一起,打通了近代以来沿海发达地区与内陆落后地区的文化隔膜,中华民族的共同体得以进一步巩固。同时,日伪政府也积极利用电影,展开宣传攻势,力图瓦解或者误导中国人的民族建构,使之有利于日本的战略,电影作为一种新兴媒介其宣传教育、动员作用从一开始就得到了战争双方的高度重视,从而使抗战在中国历史上第一次具有了媒介战争的色彩。(本文来源于《现代传播(中国传媒大学学报)》期刊2018年01期）
王江成[4]（2017）在《边疆少数民族构建与边疆治理——以西南边疆摩梭人为切入点》一文中研究指出少数民族构建是一个有待研究的新命题,在边疆众多的"族类群体"被一步步构建为民族的过程中,边疆治理的过程发生了转换。由少数民族构建产生的族体逻辑的变更导致了中国的边疆治理在对待民族问题方面的逻辑和取向发生了转换。直至今日,民族问题在边疆治理的进程中凸显出来之后,给人们带来了两方面的思考:一是对中国的民族过程进行反思和总结;一是对中国的边疆治理进行重构。(本文来源于《广西民族师范学院学报》期刊2017年06期）
戴迎峰[5]（2017）在《中国学校教育中的民族构建问题研究》一文中研究指出民族,是随着工业社会的到来而构建起来的人的政治-文化共同体。这类社会构建的活动就是民族构建,它通过构建共同体成员在政治和文化上的同质性和一体化以实现民族的稳定和发展为鹄的。学校教育是由工业社会催生的新教育形制,在本质上是一种“民族的教育”。它与民族几乎同步走上历史舞台,伴随着民族创生与发展的整个过程,是实施民族构建最重要的场域和途径之一。学校教育中的民族构建是一个被权力规训的过程。首先,通过制度安排使教师成为民族及其国家话语的忠实执行者,确保教育源头的标准化;其次,教育宗旨(方针)是体现民族及其国家意志的权力话语,它在学校教育中通过权力与话语转换运动,达到对人规训的目的。再次,教科书是一种承载着规训话语的教育资料,是民族及其国家对人规训的中介之物。最后,通过各种象征符号在教育仪式中的不同运用,强化人的民族认知和情感。中国王朝时代所形成完备的官学系统、“大一统”的政治同质性、儒家传统为内核的文化同质性以及成熟的官话系统为民族构建奠定了良好的基础。学校教育开始实施民族构建源于清末新政,肇始于民初,其目标是培养适应工业社会生活、忠诚于中华民族共同体的公民。民国初年,学校教育中的民族构建活动主要是助力中华民族观念和民族国家制度深入人心;国民政府时期,开启了政党主导“以意识形态为基础”的民族构建历史。学校教育开始围绕国民党叁民主义的民族构建方案实施“叁民主义教育”。由于理论自身的阙如、学校教育规模太小、权力话语声音的孱弱以及实施策略上失当,最终导致了构建的失败。中华人民共和国建立之后,学校教育开始围绕“共产主义”的民族构建设计实施“共产主义教育”。党在学校教育中运用了依靠组织来推动“共意”形成的社会动员经验,确保了民族构建活动在包括学校在内的各社会“单位”得以高效实施,同时学校教育在规模上也实现了普及,使得学校教育较为成功的实施了民族构建。在全球化时代和信息化社会背景下,中国学校教育中的民族构建受到内外部环境变化的双重挤压、后现代主义社会思潮泛滥带来的干扰、民族文化传统重构的挑战,同时又必须处置好“传统”与“现代”、“民族”与“族群”、“一体”与“多元”等多重矛盾。在变局中,学校教育应当继续坚定地实施中华民族构建,注意随时与民族内外部环境保持同步变化,并积极地参与民族文化传统的重构。(本文来源于《华中科技大学》期刊2017-08-01）
焦佳伟[6]（2017）在《现代希腊民族构建中的“去奥斯曼化”研究》一文中研究指出在现代希腊的民族构建过程中,奥斯曼帝国是不容忽视的一个重要因素。这不仅仅是因为希腊人曾被奥斯曼土耳其人所统治,还因为在希腊获得独立后,奥斯曼帝国对希腊仍有过很大影响。基于历史与现实的双重影响,希腊人对土耳其人的态度也不甚友善。可以说,在现代希腊民族的形成过程中,土耳其所造成的影响是不容忽视的。而这种影响的源头,正是奥斯曼帝国曾统治希腊人的历史。本文主要由叁个板块组成,第一版块的主要内容是概述奥斯曼帝国内希腊人的基本状况。这一版块从介绍自古希腊到拜占庭帝国时期“希腊人”的身份认同沿革开始,从政治、经济、文化叁个方面,介绍了奥斯曼帝国历史上希腊人的基本情况。第二版块开始论述奥斯曼帝国与现代希腊民族构建的关系。在希腊独立战争之前,去奥斯曼化就已经是现代希腊民族构建过程中的重要工具。第叁部分继续论述获得独立后,希腊人继续通过去奥斯曼化的方式来完成其民族构建。可以说,“去奥斯曼化”一直是现代希腊民族构建过程中的重要内容,这不仅帮助希腊人明确了其民族身份,也对希土两国的关系造成了不小的影响。(本文来源于《山西师范大学》期刊2017-06-30）
孙保全[7]（2016）在《论中华民族构建过程中的边疆整合》一文中研究指出民族分布格局同地理生态结构的一致性,加之历史上"华夷之辨"的疆域治理范式,形成了中国异质性和碎片化的传统边疆。近代以来,随着中华民族构建的开启和推进,原本隶属于不同族体的各边疆版块始渐为整个中华民族所共同拥有,内外分际的疆域格局被解构和重组,并通过"人"的维度实现了"地"的整合。这既是边疆属性从"民族性"到"中华民族化"的转变过程,也是边疆格局从碎片化到整体性的转变过程。但就目前境况来看,中华民族"多元"的结构性特征不断固化,而"一体"的国族属性相对虚化,使得这种疆域整合机制开始松动,因此需要重新调整中华民族建设和发展走向。(本文来源于《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年01期）
管宇浩[8]（2015）在《论国家构建与民族构建的关系——兼谈国内学者对两者关系存在认识缺陷的原因》一文中研究指出国家构建进程中不可避免要处理其与民族构建的关系。国内学者对两者关系的看法并不一致甚至有矛盾,对两者的关系认识并不全面、对两者之间的负作用重视不够。两者含义及其关注点不同、是两个历史进程、主客观性不同、方向性不同。两者之间不仅存在促进作用,也存在负作用,国家构建的认同问题,并不是民族认同提供的,而是公民认同。由于国家构建的类型的多样性以及概念本身的多义性导致国内学者存在这些认识缺陷。(本文来源于《甘肃理论学刊》期刊2015年03期）
巴战龙[9]（2014）在《“花园模式”：民族构建的中国模式》一文中研究指出1988年，把民族学、人类学和社会学的学识融为一体的费孝通先生，怀着瞻望中华民族前途的特别期待，在其着名的讲稿《中华民族的多元一体格局》的结尾处谈到：“在现代化的过程中，通过发挥各民族团结互助的精神达到共同繁荣的目的，继续在多元一体的格局中发展到更高的层(本文来源于《中国民族报》期刊2014-05-09）
唐建兵[10]（2012）在《民族构建与国家建设》一文中研究指出将传统民族整合为现代民族的过程即是国家民族不断构建的过程。在演进发展的历史进程中,民族国家不断地整合国家民族,国家民族不断地塑造民族国家。中华民族作为自觉的民族实体仅愈百年,仍需要不断构建。在中华民族构建的进程中,要坚持中华民族认同与国家认同双管其下,同步推进。在构筑中华民族共有精神家园的进程中,努力推进国家文化软实力建设。要以"两个共同"的民族工作主题为契机,在实现中华民族伟大复兴的进程中推进国家的繁荣富强。(本文来源于《西北民族研究》期刊2012年04期）
民族构建论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
多元化的少数民族,虽然人口不多,但却构成了多元文化的威尔士。鉴于威尔士日益增强的种族和文化多样性,一个恢复自治权的政府拥有更好的机会结构去解决社会融合问题,采取民族建构策略。虽然威尔士有比以前更多的机会和权力来应对社会一体化议题,但少数民族群体的威尔士认同仍被忽视。更严重的是,因为威尔士政府没有重视这个问题,妥善管理并给予公民明确的民族认同,种族多样性对威尔士的社会一体化和凝聚力构成了一定威胁。与此同时,威尔士出现了一股语言复兴潮流,政府正积极将威尔士语法制化,为民族建构提供了有效手段。在这个背景下,本文建议突出强调文化领域的威尔士民族建构事业应该针对少数民族群体并通过威尔士语复兴展开。因此,本文旨在评估威尔士是否可以威尔士语的日常使用实现对少数族群的社会融合,以及少数民族在日常生活中如何通过学习和使用威尔士语增强对威尔士的民族认同感。本文试图回答威尔士民族建构是如何通过语言实现社会融合,希望填补针对少数民族的威尔士民族认同的学术空白。更重要的是,本文希望为其他地区或国家的类似情况提供经验教训。关于英国的民族建设工程如何针对少数民族进行社会融合的问题,已有许多着作。文献综述主要围绕威尔士民族建设的着作中出现的四大问题,它们是:与苏格兰民族建设相比,政治和学术界对威尔士的关注较少;威尔士民族主义被当成是国家民族主义的对立面;聚焦在结构组织层面的民族建设分析和威尔士身份的构成。基于对以往着作的分析,文献综述部分总结了本文研究问题是如何诞生以及学术创新点。论文由四个章节组成。和一章将根据种族,社会领域和民族构建等核心概念来设计理论框架图。同时,将波尔迪厄的惯习,身份认同形成中的语言作用和民族主义研究中的日常视角等重要文献和理论联系起来,为下一步的数据分析和研究提供逻辑和指导方针。接下来的叁章致力于通过提出和回答叁个次要问题来回答主要研究问题。它们是威尔士机构如何以及为什么采用威尔士语言作为民族构建在日常实践中的主要工具,少数民族群体每天是如何体验威尔士民族性,以及少数族群是否真的能通过学习和使用威尔士语提高对威尔士的民族认同。最终,在问题得到解答后,本文对威尔士如何更好地借助威尔士语言整合少数民族群体提出建议,并最终总结全文。政府组织采取的民族构建政策以及少数民族威尔士语的日常实践将成为研究的主要课题。因此,全文的研究内容是通过社会构建而不是客观感知而来的,这决定了解释说明性研究成为本文的研究范式和方法选择。本文将采用更具个性和灵活性的方法来捕捉人际对话和文本语句的意义。在探讨社会结构与日常生活中与民族认同相关的日常实践之间的相互作用时,政府文件、报纸文章、访谈和已经完成的调查中的语句将得到批判性分析,使得本文能够详细描述少数民族的威尔士的身份认同感。全文的理论框架基于布尔迪厄的实践理论设计而成。它认为实践是从某个特定社会领域产生的惯习的结果,在这个社会领域中存在某些规则,同时实践反映了人们思考,感受,感知和行动时所表现的惯习。领域、惯习和实践之间的相互作用等理论概念可以用于日常实践的分析,这样就能更好地理解作为惯习的民族身份认同是如何形成,最终实现社会一体化的目的。基于语言在维护和形成民族认同中的作用,少数民族中为了对威尔士产生民族认同而学习和使用威尔士语将成为本文的研究主题。就像理论框架展现的那样,本文试图解释两个过程。在自上而下的过程中,惯习来自于一个具体的社会系统,在这个社会系统中,威尔士语成为进入特定社会领域的入场规则。惯习应该被看作是社会系统的一种新兴特性,也是一种特定系统的行为模式。这是本文的关键命题,这说明身份认同形成的过程中组织结构有很大的影响。相反,自下而上的机制表明,日常接触,威尔士语言的使用或学习为民族身份构建提供了契机,最终推动更好的社会融合。对于希望融入主流社会并在教育或工作场所等特定领域找到自己位置的少数民族群体而言,威尔士语的学习和使用是官方设立的入场规则之一。威尔士政府的政策发明了两种措施,一种措施是鼓励人们获取语言,另一种措施可以让公众在媒体或工作环境中学习和使用该语言。因此,政策分析分为两个主要部分,一方面是教育,另一方面是媒体,工作场所和公共服务等其他领域,但都与威尔士语有关。它试图说明政府针对少数族裔群体学习和使用威尔士语言创造了怎样的政策环境和语言背景,以便他们能够维持和改善他们在特定社会领域的地位。为什么威尔士政府号召并推动威尔士语的使用可以在具体的理论中找到答案。接下来一章介绍了少数民族群体是如何在学校,家庭,社区,工作场所以及儿童和成人社区服务等不同领域日常中体验和使用威尔士语。在惯习的驱动下,黑人少数族群愿意使用和学习威尔士语。惯习可以被解构为社会化的规范,内化的观念,从而指导着人们的行为和思维方式。一方面,掌握威尔士语作为特定社会领域的入场规则,以及威尔士语渗透在方方面面,使得少数族群产生学习威尔士语的动力和诉求。另一个原因人们承认是中家认同与威尔士语之间的紧密联系。日常使用的结果是,在威尔士的少数民族群体中出现了一种民族语言活力,虽然个人不一定把每次语言使用经历都视为身份认同的努力和实践上,但它们客观上确实是威尔士认同的重要标志。现实中少数族群的威尔士语言能力和民族认同并不像理论描述的那样美好。根据2011年人口普查,特别是在卡迪夫的大多数少数社群中,威尔士语言能力及认同感仍然处于较低水平。尽管威尔士的学习者和使用者比那些不了解威尔士语的人相比,更有可能认同威尔士语,但是在语言能力和民族认同之间并不存在直接联系。这种现象可归因于四个原因,包括自身语言的反作用,威尔士作为额外语言提供服务的不足,对语言功能的争论以及威尔士性概念的模糊性。相应地,本文提出了四点建议,希望通过政府组织层面能够更好地利用语言民族联系提高威尔士在少数族群中的民族认同,确保社会稳定和长治久安。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
民族构建论文参考文献
[1].周平.塑造国民整体性:中华民族构建的内在逻辑[J].江汉论坛.2018
[2].赵梦琪.少数族群的社会融合：威尔士借助语言的民族构建[D].北京外国语大学.2018
[3].白贵,曹磊.媒介战争与民族构建:抗战电影的媒介环境学研究[J].现代传播(中国传媒大学学报).2018
[4].王江成.边疆少数民族构建与边疆治理——以西南边疆摩梭人为切入点[J].广西民族师范学院学报.2017
[5].戴迎峰.中国学校教育中的民族构建问题研究[D].华中科技大学.2017
[6].焦佳伟.现代希腊民族构建中的“去奥斯曼化”研究[D].山西师范大学.2017
[7].孙保全.论中华民族构建过程中的边疆整合[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版).2016
[8].管宇浩.论国家构建与民族构建的关系——兼谈国内学者对两者关系存在认识缺陷的原因[J].甘肃理论学刊.2015
[9].巴战龙.“花园模式”：民族构建的中国模式[N].中国民族报.2014
[10].唐建兵.民族构建与国家建设[J].西北民族研究.2012