导读:本文包含了家庭教会论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:制度扩散,宗教组织,家庭教会,组织场域
家庭教会论文文献综述
张一川[1]（2019）在《宗教组织的制度扩散》一文中研究指出改革开放以来的中国宗教发展中,“宗教灰色市场”中的基督教家庭教会,其数量及其中基督徒的人数,都远远大于拥有合法地位的叁自教会。对此,既往学者们的研究考察了某个或某几个具体家庭教会的组织形式特点,并试图从文化背景、社会治理等方面解释家庭教会何以成为中国基督教的主流宗教组织形式。在已有的研究中,缺乏组织研究视角的分析,即家庭教会组织形式本身,是否影响到它们在中国宗教发展中的地位与作用?同时,组织研究源起对诸如现代企业、民族国家政府等现代组织的研究,对宗教组织的关注较少。那么,宗教组织的特质,又会给组织研究理论带来哪些补充?本文运用组织研究中新制度主义学派的“制度扩散”理论,对城市家庭教会进行了个案研究。本文首先考察了一间城市家庭教会的组织制度,及组织制度扩散至几间城市家庭教会,并形成组织联盟的过程。在此基础上,一方面运用制度扩散理论对这一过程进行解释,另一方面基于宗教组织的特质,提出与既有制度扩散机制不同的“复制机制”。本文认为,宗教组织在组织目标、组织间竞争、组织资源的获取上与经济组织、政治组织、教育组织和公益组织存在差异,是“复制机制”得以实现的基础。本文讨论了该城市家庭教会的组织制度为何没能进一步在城市社区扩散,除了时间因素之外,还有组织之间的制度相似性、结构相似性、社会关系网络密度、组织所属领域与此相关,并基于这个变量提出“多层组织场域模型”。之后,本文讨论了“多层组织场域模型”中变量取值对于制度扩散的影响,并与既有制度扩散机制进行比较。最后,本文从“多层组织场域模型”出发,分析特定城市社区的家庭教会实现制度跨区域扩散的可能性及机制,提出家庭教会组织功能扩展下的教育系统所形成的组织再生产,能在制度扩散的社会规范机制下,实现制度的跨区域扩散。结论与讨论部分详细总结了上述发现,并基于组织研究的视角,认为家庭教会与叁自教会的组织形式差异,及其面临不同的制度环境压力,是它们发展差异的原因。同时,进一步讨论基于宗教组织特质的“复制机制”和“多层组织场域模型”,在理论推广上的可能与局限。(本文来源于《华中科技大学》期刊2019-05-01）
薛飞[2]（2018）在《依法治理我国基督教家庭教会有关问题研究》一文中研究指出近年来,基督教在我国农村牧区、城市社区、大学校园广泛传播,形成了不同特点和类型的家庭教会,并进行非法宗教活动,成为社会治理的热点和难点问题。本文以基督家庭教会为研究对象,通过走访相关管控单位、部门和深入家庭教会进行深度访谈等方法,从“基督宗教、‘叁自教会’与家庭教会概述”;“家庭教会的存在特点和对社会稳定影响分析”;家庭教会纳入法治轨道存在的障碍及国外经验”;“依法加强我国基督教家庭教会治理的思考”四部分,对基督教家庭教会在我国发展的现状、特点、成因以及对社会稳定造成的影响等方面进行了分析和研究,归纳并总结了当前基督教家庭教会不能纳入法治化轨道的障碍因素,以及基督教国际社会治理的成功经验,提出了依法加强基督教家庭教会社会治理的政策设想和个人思考,希望能够引起社会有关机构和部门的重视,并提供政策参考。(本文来源于《内蒙古大学》期刊2018-05-27）
解晓彤[3]（2018）在《基督教家庭教会发展与社会稳定问题研究》一文中研究指出近年来,基督教在我国发展迅速,基督教信徒已达3800多万人,宗教教职人员约5.7万人,总数巨大且稳步上升,已成为我国汉族地区仅次于佛教的第二大宗教,由于其社会活动更为绵密、组织化程度更高,社会影响力不断增强。与此同时,基督教家庭教会悄然兴起并呈现出大规模蔓延之势,遍及城乡各地,涉及千百万信教群众,聚会活动呈现出灵活性、积极性、隐蔽性等特点。基督教家庭教会的无序发展给政府依法管理宗教事务带来严峻挑战,同时也为境外宗教渗透势力提供可乘之机。因此,加强对基督教家庭教会问题研究,在坚决抵御渗透、打击非法宗教活动与维护宗教信仰自由政策、满足群众正常宗教信仰需求之间寻求辩证统一,对凝聚广泛群众力量、维护国家安全和社会稳定等都有着极为重要的理论价值和现实意义。本文从理论出发,运用文献分析法简要概述了基督教传入我国并不断发展的历史沿革,阐述我国基督教家庭教会产生的时代背景,对国内近年来的研究成果进行梳理,从概念辨析、规模初探、类型划分、社会影响等角度进行了简要评述。其次,通过对家庭教会的秘密组织属性和宗教团体属性进行剖析,多维透视,认为其本质上属于一种秘密活动的宗教团体,进而分析家庭教会的合法性与道德合理性问题,层层深入,不论是从静态是还是从动态上看,家庭教会在我国当前法律框架中仍处于一种非法地位,同时又因为其羸弱的道德合理性而游走在宗教灰色市场之中、法律边缘地带。再次,通过参与观察、深度访谈等方法,选取中部某县家庭教会的发展状况为例进行实证研究,梳理其产生的背景,并通过与当地叁自教会对比,描绘出其人员构成、活动方式、突出特点、风险隐患以及基层政府部门在管理过程中暴露出的工作短板。最后,基于对家庭教会社会影响的全面分析,从维护社会稳定和加强政府管理的角度,提出几点治理家庭教会问题对策建议。(本文来源于《中国人民公安大学》期刊2018-05-22）
彭静,马晓宇,冯润[4]（2017）在《广州家庭教会规劝“从夫”个案初探》一文中研究指出基督教家庭教会这种非正式制度层面的宗教场所在广州迅速发展,已经成为一种不容忽视的社会现象,由此引发的文化冲突已引起广泛关注。教会内部的"文化调适"亦应得到社会关怀。广州某家庭教会在规劝中国女性维持中非婚姻关系时所做的经文释义,以及教堂内部高度一致的价值取向,重构了部分中国女性信徒男尊女卑的"从夫观"。个案的出现值得引起关注和反思。(本文来源于《民族论坛》期刊2017年05期）
刘昭瑞[5]（2017）在《家庭教会的田野观察与思考——以深圳市为例》一文中研究指出深圳市城市发展的特点,决定了深圳市家庭教会的生长和存在形态具有不同于其他一线城市家庭教会的特点。以深圳市中心区的六个具典型意义的家庭教会为田野对象,对其成长轨迹、生存状态、主要神学特征等进行分析,并对其独特性以及教内人士的可能选择做了叙述和研究。作为新兴的一线城市,深圳市家庭教会的发展,很大程度上预示着基督教的某些发展趋势,值得长期跟踪。(本文来源于《北京社会科学》期刊2017年09期）
马举魁,赵慧[6]（2017）在《后发展地区基督教家庭教会现状成因及对策研究——以陕北Y市W州商人聚会点的研究为例》一文中研究指出近年来,Y市作为陕北经济社会快速发展地区,基督教信众数量增加明显,信众构成群体复杂,信众信仰诉求及信仰方式呈多元化趋势。对以W州商人为主的基督教家庭教会聚会点的进行田野调查,发现家庭教会聚会点逐渐增多带来了社会安全稳定等隐患问题。提出要推进宗教治理的法治化进程,合理布局正规宗教活动场所,改变宗教供给稀缺现状,健全地方基层宗教管理工作机制。(本文来源于《榆林学院学报》期刊2017年03期）
程猛[7]（2017）在《寻找联合生活——人类学视野下农民加入家庭教会的原因探析》一文中研究指出在城镇化背景下,村庄公共空间的消弭、土地意义的流失以及信仰缺失带来的不安定感与孤立感,促使留守农民加入家庭教会。村庄基于差序格局的传统共同体在不断分化和重构,其成员的联合生活既有基于血缘、地缘意义上的熟悉,又有共同信仰促成的熟悉。家庭教会作为村庄中的新兴共同体嵌入以土地这一共同生产方式为中心的传统共同体,两者既互相借力,也有矛盾冲突。家庭教会的快速发展体现了农民在荒漠化的村庄寻求联合生活的渴望。(本文来源于《北京社会科学》期刊2017年03期）
余晓晨,陶伟[8]（2017）在《都市非正式神圣场所中的地方依恋——广州青年家庭教会MT小家案例》一文中研究指出经历现代性转型下的中国基督教发展迅速,其中家庭教会这种"非正式神圣地"形式的礼拜场所在城市中开始出现。对于家庭教会成员与私人化的微观宗教空间的地方互动,现阶段仍缺少地理学的关注。文章在回顾宗教地理学、家庭教会及地方依恋等相关研究的基础上,对广州这一国际化大都市中青年教会MT小家的成员进行了深度访谈,通过运用质性研究方法发现,家庭教会内部日常化的空间形态建构出了成员们的情感空间和社交网络。同时小家中教徒与慕道者在地方依恋的2个维度上都存在感知差异,即在地方依赖的维度上,两类成员都体现出功能性的依赖;在地方认同的维度上,慕道者并未如教徒一样对家庭教会产生强烈的地方认同感。(本文来源于《热带地理》期刊2017年01期）
孙笑宇[9]（2016）在《吉林省基督教家庭教会现状及政府宗教管理工作研究》一文中研究指出近年来特别是改革开放以后,我国基督教迎来了快速发展的时代,这其中家庭教会的发展尤其迅速,其信徒规模和发展速度都不容小觑,然而对家庭教会的身份定位仍然是法律上一个悬而未决的问题,家庭教会大多采取“半地下”的活动方式,给政府行政管理带来不小的挑战。本文选取了吉林省内几所具有典型意义的家庭教会,采用实地研究法、参与式观察法、访谈法、案例究法及文献研究法,结合学习中掌握的公共管理学理论,对吉林省家庭教会的活动现状进行了归纳总结,对家庭教会可能引发的矛盾进行深入分析,并在此基础上,提出了政府管理家庭教会的对策和建议。本文共分为四大部分,第一部分阐述了国内及省内家庭教会的发展概况,并在吉林省内选取了HL、MP、ZE叁所家庭教会,分别代表了一般农村地区家庭教会、中朝边境地区家庭教会和新兴城市大学生家庭教会,对其活动情况、人员构成及对政府宗教管理态度等方面进行分析。第二部分从历史原因、行政管理体制原因、神学见解原因及宗教场所数量原因等方面对吉林省家庭教会产生的原因进行分析,并提出了家庭教会给政府管理部门带来的挑战。第叁部分指出当前吉林省宗教管理工作中存在管理制度不够完善、宗教协会发挥作用不够、缺乏宗教管理专业人才、宗教管理水平不高等问题。第四部分从立法、转变宗教管理模式和加强家庭教会自身管理等方面为政府宗教管理部门建言献策。(本文来源于《吉林大学》期刊2016-10-01）
那不其[10]（2016）在《内蒙古地区正在传播中的基督教研究》一文中研究指出基督教在农村的传播问题已成为宗教界和学术界的热点话题,尤其是近几十年以来基督教在内蒙古地区的迅速发展引起了很多学者的关注。本文以科左后旗查镇(全称查日苏镇)家庭教会为个案研究,以民族学为研究视角,以教会的基督徒为主要研究对象,通过参与观察和深入访谈等田野调查方法对内蒙古地区正在传播中的基督教进行深入考察,并对教会基本状况和教会活动进行了细致的描述。在调查过程中发现,基督教在与当地文化冲突与融合的过程中形成了本土化,由此着手运用罗德尼·斯达克的宗教市场理论分析该镇居民信仰变迁的原因。本文由叁个部分构成。第一部分主要讲述查日苏镇及该地家庭教会基本现状。总结出了家庭教会信徒的特点,如：性别、族群、人口来源、年龄、个体性、个体文化程度和职业等等,而家庭教会活动现状主要从教会内的常规活动和教徒日常个人活动两方面进行描述。教会内的常规活动主要有聚会、祷告、奉献、唱诗、传福音和布置作业。教徒日常个人活动有祷告、蒙恩、作见证和学习圣经等活动。第二部分主要叙述了基督教在人生礼仪如婚丧仪式、民间节日如春节活动和基督教重大节日如圣诞节、复活节和感恩节与当地文化冲突与融合的内容。第叁部分整理田野调查笔记和文献资料客观分析了该镇居民出现信仰变迁的原因。以宗教市场理论作为宗教“消费者”的角度、作为宗教“供给者”的角度和作为宗教“产品”等叁个角度分析了信徒个人需求变化,传教士的努力和基督教自身吸引力。(本文来源于《内蒙古大学》期刊2016-05-29）
家庭教会论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
近年来,基督教在我国农村牧区、城市社区、大学校园广泛传播,形成了不同特点和类型的家庭教会,并进行非法宗教活动,成为社会治理的热点和难点问题。本文以基督家庭教会为研究对象,通过走访相关管控单位、部门和深入家庭教会进行深度访谈等方法,从“基督宗教、‘叁自教会’与家庭教会概述”;“家庭教会的存在特点和对社会稳定影响分析”;家庭教会纳入法治轨道存在的障碍及国外经验”;“依法加强我国基督教家庭教会治理的思考”四部分,对基督教家庭教会在我国发展的现状、特点、成因以及对社会稳定造成的影响等方面进行了分析和研究,归纳并总结了当前基督教家庭教会不能纳入法治化轨道的障碍因素,以及基督教国际社会治理的成功经验,提出了依法加强基督教家庭教会社会治理的政策设想和个人思考,希望能够引起社会有关机构和部门的重视,并提供政策参考。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
家庭教会论文参考文献
[1].张一川.宗教组织的制度扩散[D].华中科技大学.2019
[2].薛飞.依法治理我国基督教家庭教会有关问题研究[D].内蒙古大学.2018
[3].解晓彤.基督教家庭教会发展与社会稳定问题研究[D].中国人民公安大学.2018
[4].彭静,马晓宇,冯润.广州家庭教会规劝“从夫”个案初探[J].民族论坛.2017
[5].刘昭瑞.家庭教会的田野观察与思考——以深圳市为例[J].北京社会科学.2017
[6].马举魁,赵慧.后发展地区基督教家庭教会现状成因及对策研究——以陕北Y市W州商人聚会点的研究为例[J].榆林学院学报.2017
[7].程猛.寻找联合生活——人类学视野下农民加入家庭教会的原因探析[J].北京社会科学.2017
[8].余晓晨,陶伟.都市非正式神圣场所中的地方依恋——广州青年家庭教会MT小家案例[J].热带地理.2017
[9].孙笑宇.吉林省基督教家庭教会现状及政府宗教管理工作研究[D].吉林大学.2016
[10].那不其.内蒙古地区正在传播中的基督教研究[D].内蒙古大学.2016