导读:本文包含了郑君里论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:郑君里,电影,现实主义
郑君里论文文献综述
俞蕾[1]（2019）在《试论郑君里影片中的现实主义特质》一文中研究指出作为电影艺术家,郑君里的电影艺术是伴随着战争的开始而开始的,战争生活的经历以及对人民困难的深切同情与关怀使他自觉地走上了现实主义的创作道路。在其经典影片如《一江春水向东流》《乌鸦与麻雀》《聂耳》中,郑君里塑造了革命英雄、革命中的堕落者以及底层小市民等典型环境中的典型人物形象。从艺术特点来看,其电影多采取戏剧性的叙事结构,在细节之处显真实,一些作品还具有讽刺艺术和喜剧精神。这些体现了郑君里影片中的现实主义特质。(本文来源于《美与时代(下)》期刊2019年07期）
黄望莉,赵彬[2]（2019）在《左翼·纪实·国族:对郑君里《民族万岁》的再认识》一文中研究指出由中国电影制片厂出品,郑君里导演的展现多民族联合抗战的大型纪录片《民族万岁》,作为战时大后方纪录电影中的佼佼者,一方面体现了当时"战时宣传"的需求,一方面也起到了内宣外介的作用。郑君里所具有的开阔的国际视野,使得《民族万岁》成了对当时追求戏剧化效果的国外纪实电影理论的影像化实践。影片不仅因其弗拉哈迪式的人类学记录方式——对真实的记录与再述,从而达到了一种民族志和人类学意义上的影像记录,而且它的诞生也正是"中华民族"这一概念急需成为一个被强调和被各族人民认同和接受之时。各民族的平等与团结服务于抗战大背景,成为当时民族国家建设的有效动力。(本文来源于《当代电影》期刊2019年04期）
唐俊[3]（2018）在《郑君里早期电影表演理论研究》一文中研究指出一、文明戏与早期电影表演中国电影表演实践与理论的起步,都与早期文明戏有着密不可分的关系。文明戏给早期中国电影带来了基本的表演经验,以及"影戏"叙事模式。中国早期的文明新戏,也被称作"新戏",它属于中国现代话剧艺术诞生前的一种过渡形式。徐半梅在其着《话剧创始期回忆录》中曾提到:"世界各国的戏剧,差不多都是以话剧为主,歌剧为宾;独有(本文来源于《电影评介》期刊2018年20期）
唐俊[4]（2018）在《“即兴表演”美学研究——从斯坦尼斯拉夫斯基到郑君里》一文中研究指出一、"即兴表演"的起源与发展即兴表演(Iimprovisational performance)作为一种表演方式,最早可追溯到16—18世纪的意大利"假面戏"。"只有一种喜剧形式是、并且始终是属于这个民族的,即没有剧本和即兴表演的‘假面戏’。"[1]意大利文艺复兴时期,文本在戏剧表演中不再处于首要位置,演员表演时会即兴创作肢体动作和台词。19世纪90年代,戏剧理论家和导演,苏联的康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基(Stanislavski)(本文来源于《电影评介》期刊2018年17期）
吉光安[5]（2018）在《《民族万岁》与郑君里叁进金城——从一张极限明信片说起》一文中研究指出上世纪80年代末,我任甘肃省电影学校副校长。可能考虑我多年从事电影工作,且毕业于西北师大中文系,甘肃省文化厅临时抽调我参加《甘肃文化志》的编撰,并担任"电影篇"编纂组组长。为收集民国甘肃电影的一手资料,我在甘肃省图书馆整整泡了一个多月。查阅抗战时期《甘肃民国日报》《西北日报》《边声周刊》等报刊时,发现不少"中国电影制片厂郑君里一行莅兰""郑君里假兰州赴西宁"之类的新闻。作为郑君里的广东籍老乡(笔者原籍广东梅州),我颇感兴趣地顺着这些文字线索,(本文来源于《影博·影响（2018年第03期 总第117期）》期刊2018-09-01）
厉震林[6]（2017）在《《郑君里文集》研究:抗战戏剧统一战线论纲》一文中研究指出一2017年6月10日,上海举行"一个人的电影史——《郑君里文集》(八卷)首发暨纪念郑君里特展开幕仪式",颇受电影界以及人文社会科学界关注。郑君里作为上海着名电影人,身兼导演、演员、编剧,横跨半部中国电影史。更为难能可贵的是,他不仅是杰出的电影艺术家,还是优秀的电影戏(本文来源于《剧作家》期刊2017年06期）
阙政[7]（2017）在《郑君里之后,再无郑君里》一文中研究指出"一个人的电影史",放眼古今中外电影圈,没有几个人敢这样自况,但是用来形容郑君里,却那么恰如其分:一个人,就是一部电影史。6月10日,由中国电影资料馆、上海电影家协会、上海电影博物馆和上海文化出版社联合主办的"一个人的电影史——《郑君里全集》首发暨纪念郑君里特展开幕仪式"在上海电影博物馆隆重举行。"一个人的电影史",放眼古今中外电影圈,没有几个人敢这样自况,但是用来形容郑君里,却那么恰如其分:一个人,就是一部电影史。(本文来源于《新民周刊》期刊2017年25期）
王彦[8]（2017）在《他对电影的思考和实践至今意义非凡》一文中研究指出昨天，“一个人的电影史——纪念郑君里特展”在上海电影博物馆开幕，八卷本《郑君里全集》在特展上首发。本次展览分艺术创作展和肖像图片展两部分，展出实物、手稿、剧照、照片、译着等总计超过110件。这些展品超九成首次与观者见面，是策展团队历经两个多月，(本文来源于《文汇报》期刊2017-06-11）
厉震林[9]（2017）在《艺术家背后的理论家身份》一文中研究指出名人全集，已如满天星星。且不少全集均经过修正、修订和修饰，为尊者讳，为己者美，已是“粉墨登场”，甚至与本人“判若两人”。而近期出版的八卷本《郑君里全集》，则若“素颜”“美人”款款而来，让人“惊艳”不已。“惊艳”之一，该全集竟收录了郑君里揭露其他(本文来源于《文汇报》期刊2017-06-05）
黄启哲[10]（2017）在《郑君里：循着400万字看到“山有多高”》一文中研究指出《郑君里全集》近日由上海文化出版社出版。正如夏衍的评价，“像他这样既擅演技，又能执导；既有舞台经验，又有电影实践；既从事创作，又研究理论的多面手，在中国戏剧电影界是并不多见的。他的成就可以说达到了中国电影艺术的高峰，在中国电影史上占有重要一席。”而透过这(本文来源于《文汇报》期刊2017-05-24）
郑君里论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
由中国电影制片厂出品,郑君里导演的展现多民族联合抗战的大型纪录片《民族万岁》,作为战时大后方纪录电影中的佼佼者,一方面体现了当时"战时宣传"的需求,一方面也起到了内宣外介的作用。郑君里所具有的开阔的国际视野,使得《民族万岁》成了对当时追求戏剧化效果的国外纪实电影理论的影像化实践。影片不仅因其弗拉哈迪式的人类学记录方式——对真实的记录与再述,从而达到了一种民族志和人类学意义上的影像记录,而且它的诞生也正是"中华民族"这一概念急需成为一个被强调和被各族人民认同和接受之时。各民族的平等与团结服务于抗战大背景,成为当时民族国家建设的有效动力。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
郑君里论文参考文献
[1].俞蕾.试论郑君里影片中的现实主义特质[J].美与时代(下).2019
[2].黄望莉,赵彬.左翼·纪实·国族:对郑君里《民族万岁》的再认识[J].当代电影.2019
[3].唐俊.郑君里早期电影表演理论研究[J].电影评介.2018
[4].唐俊.“即兴表演”美学研究——从斯坦尼斯拉夫斯基到郑君里[J].电影评介.2018
[5].吉光安.《民族万岁》与郑君里叁进金城——从一张极限明信片说起[C].影博·影响（2018年第03期总第117期）.2018
[6].厉震林.《郑君里文集》研究:抗战戏剧统一战线论纲[J].剧作家.2017
[7].阙政.郑君里之后,再无郑君里[J].新民周刊.2017
[8].王彦.他对电影的思考和实践至今意义非凡[N].文汇报.2017
[9].厉震林.艺术家背后的理论家身份[N].文汇报.2017
[10].黄启哲.郑君里：循着400万字看到“山有多高”[N].文汇报.2017