导读:本文包含了建筑的伦理功能论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:住宅,建筑伦理,安居
建筑的伦理功能论文文献综述
成有杰[1]（2018）在《从住宅的功能、原则和建筑伦理谈安居》一文中研究指出自古以来,购置房子就是中国人心目中的一件大事,所谓"衣食住行"就是指老百姓最基本的生活需求,这里的住也就是指"住房"。几千年的"农耕文明"和"家国伦理",使得住宅在国人心目中,不仅是遮风避雨的居住处所,更是心灵的栖息地,是心中的"家"。随着社会的不断进步与发展,人类改变自然的能力也越来越强,住宅上的技术问题的解决也来越容易,但是住房带给人们的压力却越来越大,即使拥有房产的人对于自身的安居满意度与幸福感也越来越低。这就需要我们从住宅的功能入手,通过对建筑伦理的思考,来更好地指引和规划我们的生活,为我们的身体和心灵寻找双重的庇护,实现安居乐业。(本文来源于《现代物业(中旬刊)》期刊2018年04期）
陈文江,黄超[2]（2018）在《民族传统文化建筑表达的伦理叙事功能——以裕固族为例》一文中研究指出当前一些民族自治县在县域范围内展开了利用建筑载体表达民族传统文化的实践活动。传统文化的建筑表达实践,一方面凸显了民族文化特色,另一方面这种实践赋予建筑艺术特性,传达出了某种伦理价值观,因此是一种伦理叙事。本文借助建筑伦理叙事理论对裕固族传统文化的建筑表达实践活动进行解读,发现裕固族利用传统文化服饰、民间故事形象、宗教信仰、传统游牧生活场景等文化符号对公共建筑进行了民族化表达的实践中,呈现了裕固族人的传统英雄观、德性观、生活观、爱情观,具有伦理传达、行为导向和传统伦理现代建构的功能。(本文来源于《伦理学研究》期刊2018年01期）
李璐[3]（2016）在《浅析奇观性建筑的伦理功能困惑》一文中研究指出古代的中国建筑大都气势恢宏,建筑设计独具匠心,体现了那个时代特殊的精神气质。尽管当今的中国经济发展迅速,物质条件不断提高,但建筑却失去了原有的颜色。涌现出一大批追求奇怪的外形,具有一定观赏性的建筑。奇观性建筑因为过分强调设计的创造性,受到非专业人士的干预及本行业发展的有限性陷入了伦理缺失的困惑。结合建筑行业照搬照抄着名建筑,庸俗的设理念以及盲目的"最"追求的现状分析,为了减少奇观性建筑设计,满足建筑的物质功能和一定程度的精神功能,应从大量培养本国的建筑技术人才,剔除极端个人意志体现的设计理念,结合城市特色与人文需求,设计出真正符合我国城市人民精、气、神的建筑。(本文来源于《城市地理》期刊2016年20期）
孟洁欢,马戈[4]（2014）在《论传统官署建筑的伦理功能——以内乡县衙为例》一文中研究指出官署建筑作为传统建筑的重要形式,凝聚着厚重的传统伦理文化。它以人伦秩序为布局原则,以数理和谐为形式规律,融时间、空间、情感于一体,将严密的礼制仪规演绎为严谨的空间序列。(本文来源于《城市建筑》期刊2014年06期）
何志龙[5]（2013）在《建筑伦理功能的探析》一文中研究指出对建筑伦理功能进行了简要的介绍,指出建筑伦理功能是建立在建筑的哲学基础上的,主要探讨和分析了我国的建筑伦理功能,指出以人为出发点,把建筑与伦理功能相结合,才是未来建筑的发展方向。(本文来源于《山西建筑》期刊2013年13期）
毛白滔[6]（2010）在《中国传统建筑的伦理功能》一文中研究指出针对中国传统建筑在几千年的历史发展过程中形成的独特伦理功能进行了分析和探讨,结合中国传统文化的伦理、政治及制度,具体阐述了中国传统建筑的生态伦理精神和社会伦理秩序,以期对当代建筑设计有所帮助。(本文来源于《山西建筑》期刊2010年32期）
毛白滔[7]（2010）在《伦理功能下旧工业建筑再利用的审美维度塑造》一文中研究指出通过引入建筑伦理功能的概念,归纳了影响旧工业建筑审美的因素,并强调审美维度转变的重要性,同时列举了相关实例进行佐证,为理解和把握建筑艺术审美维度的本质奠定了基础。(本文来源于《山西建筑》期刊2010年28期）
费志宏[8]（2010）在《无言的教化者——中国传统建筑的伦理功能解读》一文中研究指出从中国传统建筑与伦理的含义出发,分析了两者的相关性。并以徽州古民居建筑为案例,从结构布局和内部装饰等方面详细讨论了建筑在精神文化层次上的具体表达,探讨了建筑的伦理功能。最后指出只有考察凝结在传统建筑中的伦理思想,才能深入地认识和理解传统建筑,并进而寻求传统建筑的现代价值。(本文来源于《第叁届中华传统建筑文化与古建筑工艺技术学术研讨会暨西安曲江建筑文化传承经典案例推介会论文集》期刊2010-07-23）
邓慧秀[9]（2009）在《建筑伦理功能的探析》一文中研究指出随着经济的迅猛发展和居民生活水平的不断提高,居住物质条件日趋改善,对于越来越多的人而言,家并不仅仅意味着遮风避雨的房子,人们更渴求一个具有认同感、归属感、缓解压力的“家园”。然而,许多人信赖眼下房地产开发的市场调查,这就形成了一个怪圈:人们根据房地产商的生产决定自己的生活水平;房地产商又根据对老百姓的调查来生产房子;而老百姓只是看市场上流行什么来决定喜好。而设计人员服从甲方的意志,以市场为导向,互相影响、制约,从而限制了住宅向更高的层次发展,给中国建筑传统文化的继承和建筑伦理带来了很多的负面问题。这些问题的解决,不能仅靠几张调查表,找出老百姓想要什么房子我们就顺应潮流造什么住宅。“安居困境”并不能仅仅依靠人均多几平方米的住房就能解决的,需要用哲学的方法去分析、思考。在这个层面上,“伦理的反思”就出现在住宅的研究领域。安居才能乐业,住宅设计就是为老百姓解决安居问题,它已成为建筑设计的重要内容。但是,目前我国的住宅在设计和建设中往往被看作技术性的和美学问题,对住宅的研究也仅限于此。众所周知,住宅是人类的庇护所和基本需要,它反映了一个区域的社会文化、气候、地理和技术条件。这些问题的解决不仅是技术上和艺术上的问题,它是一个安居的问题,更是哲学的问题。由于建筑学和哲学的紧密联系,将住宅设计上升到哲学理论的高度去进行分析研究,从而为住宅设计提供理论指导,回答我们的住宅发展向何处去的问题。本文分为五章。首先指出我们当前住宅设计存在的问题,引出伦理的反思。第二章从房屋起源说起,到人性需要叁个层次的屋,接着详细阐述了“建筑”、“伦理”、“安居”的含义。第叁章对建筑伦理功能进行探析,指出建筑应帮助表达社会共有的精神风貌。第四章旗帜鲜明地提出:面对现代建筑伦理学和建筑美学的困惑,由趣味支配的建筑流派是短命的,会使人迷失方向,需要哲学的启示,需要伦理反思。由于建筑的伦理研究不能仅限于宏观的总体性问题,不能浮在抽象的概念层面上,文章最后一章,反思建筑发展和建筑实践中的具体伦理问题,指出建筑是民族文化和地域文化的结晶和载体,我们要弘扬优秀民族文化传统,创造具有民族风格和地域特色的现代建筑;生态建筑这项复杂系统工程的设计,需要怀有有助于保护生命共同体的完整、稳定的人文精神的理念;对于规划师而言,应以公共利益为重,以弱势群体利益为先;对于设计师而言,要有明晰的设计理性,真正把人和人的权利放在首位,这是一个基本道德问题,同样也是责任伦理问题。建筑是人们物质实践活动在空间中的投影,是对人们物质生活与精神生活的诠释。把人作为建筑的出发点和归宿,使住宅满足人的生理和心理需要,逐渐满足人性对叁个层次屋的需要;以使住宅建筑用其语言表达出安居的意义,让他们定居,给予他们家园,以此来抵御空间和时间在他们心灵上的困扰,诠释可取的生活方式。目前,住宅在设计和建设中往往被看作技术性的和美学问题,或许将那些关于主义的问题留待后人评说。但方法论始终是受世界观的指导的,一味地钻研技术,而没有正确的理论方向,会走许多弯路。把人作为建筑的出发点和归宿,是本文的根本宗旨。将建筑与伦理“联姻”,首次提出、肯定人性需要叁个层次的屋。从人类的实践活动中来,又要回到人类的实践活动中去,这是伦理、道德生命之所在。通过对住宅的伦理功能研究,这也就是为住宅的未来寻找方向。这里的知识很“古典”也很“新潮”。提出“责任”伦理,它是科技时代应用伦理的核心原则。(本文来源于《成都理工大学》期刊2009-04-01）
郭钟秀[10]（2008）在《建筑的伦理功能研究》一文中研究指出建筑界终于在20世纪中叶进入到现代主义建筑的一统局面。然而好景不长,紧接而来的就是气势汹涌的后现代建筑所挑起的纷争,将20世纪80和90年代彻底笼罩在中说纷纭的迷雾当中,无论职业建筑师还是专业理论家,也无论业内人士还是域外精英,都似乎无人能在这纷乱的局面下理出一丝头绪,无奈之下只能以一句“多元化”权且消解视听。面对这种多元并存甚至有些混乱的“后现代性”局面,卡斯滕·哈里斯所说的建筑的伦理功能就是帮助建筑形成某种共.同.的精神气质的任务,还继续适用于研究后现代性社会的纷繁复杂、个性化、以标新立异为特征的当下的建筑现状吗?鉴于诸多问题都纠结于两个关键词——“秩序”和“混乱”上,本文故选取在建筑伦理功能塑造中最能代表秩序和统一的因素——模件体系,模件体系是以标准化的零件组装物品的生产体系。通过探究模件体系在建筑中如何运用,它的运用使建筑的伦理功能呈现出哪些特征,根据这些特质,对当前的混乱局面有哪些可供参考之处或更多开放性的思考。(本文来源于《江南大学》期刊2008-06-01）
建筑的伦理功能论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
当前一些民族自治县在县域范围内展开了利用建筑载体表达民族传统文化的实践活动。传统文化的建筑表达实践,一方面凸显了民族文化特色,另一方面这种实践赋予建筑艺术特性,传达出了某种伦理价值观,因此是一种伦理叙事。本文借助建筑伦理叙事理论对裕固族传统文化的建筑表达实践活动进行解读,发现裕固族利用传统文化服饰、民间故事形象、宗教信仰、传统游牧生活场景等文化符号对公共建筑进行了民族化表达的实践中,呈现了裕固族人的传统英雄观、德性观、生活观、爱情观,具有伦理传达、行为导向和传统伦理现代建构的功能。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
建筑的伦理功能论文参考文献
[1].成有杰.从住宅的功能、原则和建筑伦理谈安居[J].现代物业(中旬刊).2018
[2].陈文江,黄超.民族传统文化建筑表达的伦理叙事功能——以裕固族为例[J].伦理学研究.2018
[3].李璐.浅析奇观性建筑的伦理功能困惑[J].城市地理.2016
[4].孟洁欢,马戈.论传统官署建筑的伦理功能——以内乡县衙为例[J].城市建筑.2014
[5].何志龙.建筑伦理功能的探析[J].山西建筑.2013
[6].毛白滔.中国传统建筑的伦理功能[J].山西建筑.2010
[7].毛白滔.伦理功能下旧工业建筑再利用的审美维度塑造[J].山西建筑.2010
[8].费志宏.无言的教化者——中国传统建筑的伦理功能解读[C].第叁届中华传统建筑文化与古建筑工艺技术学术研讨会暨西安曲江建筑文化传承经典案例推介会论文集.2010
[9].邓慧秀.建筑伦理功能的探析[D].成都理工大学.2009
[10].郭钟秀.建筑的伦理功能研究[D].江南大学.2008