导读:本文包含了临终关怀与安乐死论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:安乐死,请求,临终关怀,比利时
临终关怀与安乐死论文文献综述
Jan,L.Bernheim,Wim,Distelmans,Arsène,Mullie,Micha,el,A.Ashby,于磊[1]（2015）在《临终关怀与安乐死的整合:比利时模式的实验与回答(续)》一文中研究指出7比利时模式的国际相关性问:比利时经验是否具有潜在的国际相关性?这种经验模式是否可复制?比利时模式是一个异端?一个实验?还是一个未来的标准?其构成的社会哲学原则是什么?答:对比利时模式,国际上的反应多种多样。我们认为,比利时经验对相应的社会哲学和实际应用水平的提高是有积极意义的。比利时的社会哲学是,政府和占统治地位的宗教最好是调节而不是压制措施实现的积极性,这符合《世界人权宣言》(Universal Declaration of(本文来源于《医学与哲学(A)》期刊2015年01期）
Jan,L.Bernheim,Wim,Distelmans,Arsène,Mullie,Micha,el,A.Ashby,于磊[2]（2014）在《临终关怀与安乐死的整合:比利时模式的实验与回答》一文中研究指出通过《生命伦理学探究杂志》顾问编辑Michael Ashby提出的一系列问题对比利时临终照护模式的构成进行分析。分析了关于比利时姑息治疗与安乐死之间互补及协同关系。在比利时模式的整合临终护理中,安乐死是姑息治疗途径的终点。安乐死合法化制定于2002年,而后,众多姑息治疗服务兴起。随着公众对卫生保健机构信心的提升和社会态度的广泛进步,对姑息治疗和安乐死的支持水平明显提高,这将使二者的协同发展成为可能。虽然目前比利时模式仍表现出一些缺陷,但一些解决方案正在制定过程中。(本文来源于《医学与哲学(A)》期刊2014年12期）
贾国燕[3]（2011）在《传统死亡观与安乐死和临终关怀》一文中研究指出通过审视安乐死的基本精神,重新思考安乐死在中国的实现途径。安乐死一词与中国的"善终"思想契合,应结合中国的文化传统和基本国情,重拾安乐死的本意,通过死亡教育树立安乐死亡观,在全方位开展临终关怀事业的基础上,推进中国特色的安乐死进程。(本文来源于《中国医学伦理学》期刊2011年02期）
孟晶秋[4]（2011）在《安乐死与临终关怀的和谐统一》一文中研究指出安乐死与临终关怀是两个不同的概念,二者既是对立又是统一的。文章通过对我国安乐死与临终关怀的分析指出,应积极推出安乐死方面的法律法规,同时高度重视并积极推进临终关怀制度,使二者和谐统一,使社会更加和谐。(本文来源于《中国卫生事业管理》期刊2011年03期）
王楠,王宇[5]（2010）在《和谐社会中的矛盾音符:临终关怀及安乐死》一文中研究指出通过对国内外临终关怀的发展及安乐死立法的回顾分析,指出不同国家对濒临死亡者的临终关怀表达的方式不同,提出我国应结合实际国情,建立有中国特色的临终关怀制度,包括有关安乐死的立法。(本文来源于《中国医院》期刊2010年05期）
曾才[6]（2009）在《论临终关怀与安乐死的有机结合》一文中研究指出中国已进入老龄化社会,临终关怀与安乐死成为当下热议的话题。两者孰优孰劣的争论从未停止。本文试图从终极关怀的理念出发,以追求完满的死亡品质为愿望,寻求两者有机结合的可行性和合理性。(本文来源于《学理论》期刊2009年26期）
宋峰全[7]（2009）在《我国安乐死与临终关怀现状的伦理审视》一文中研究指出由于我国社会老龄化步伐的加快,使得安乐死和临终关怀成为社会日益关注的焦点。作为死亡控制的核心内容,二者皆有非凡之处。通过对我国安乐死与临终关怀现状的伦理审视,有针对性地提出:积极开展安乐死在我国的多学科研究,高度重视并积极推进我国的临终关怀建设,促进二者和谐统一是推动我国老龄化社会和谐发展的得力之举。(本文来源于《医学与社会》期刊2009年10期）
马玉凤[8]（2008）在《临终关怀与安乐死相结合的伦理思考》一文中研究指出伴随着经济、社会的发展人类越来越重视生命的品质。死亡是生命的重要组成部分,死得如何同样受到了世人的日益关注,优化死亡状态的安乐死之争、临终关怀的蓬勃发展等都说明了这一点。既然死亡不可避免,那么什么样的优化死亡过程的模式更符合临终病人这个弱势群体的利益?怎样才能使临终病人舒适、尊严地离开人世?通过对当前世人关注的安乐死、临终关怀的比较分析及现实需要研究,我以为安乐死与临终关怀相结合是比较完美的优化死亡过程的模式。本文分叁个部分展开论述:第一部分主要论述了当前世人比较关注的几种优化死亡过程的模式。宗教的终极关怀是一种古老的关怀方式,其丰富的生死智慧在润泽临终教徒的心灵、安顿临终信徒中所起的作用是不能忽略的,但是它对临终病人的关怀侧重于超越生死的精神慰藉,而对于病人的其它需求则远远不能满足,同时其关怀的对象也仅限于教徒。安乐死源于近代社会的启蒙运动和文艺复兴运动的兴起,一些哲学家、思想家把审视死亡的视角转向了安乐死。安乐死一直是一个存在较大争议的问题,关于它的一些基本问题目前人们还没有一致的看法。尽管一些人以安乐死缩短了临终者生命为由反对它,但是它在消除濒死者痛苦、维护其尊严等方面有其存在的价值。在世人对安乐死的争论不休中,临终关怀崛起了。它在丰富临终病人的生活、提升其生命质量、维护其尊严等方面得到越来越多人的认可。但是,对临终者进行关怀的过程中少数符合安乐死条件的病人该如何对待?这就向世人昭示了一种新的死亡模式的出现。第二部分主要论述了临终关怀与安乐死相结合的依据、内容及意义。临终关怀出现后能否抛弃安乐死?从临终关怀与安乐死明显的区别和联系,各自的优点及缺憾,现实对安乐死和临终关怀的需要等方面的分析来看,应当把它们结合起来。荷兰等国家为其临终病人提供了完善的临终服务但是仍有许多临终病人请求安乐死,这说明临终关怀并不能完全取代安乐死,现实存在对安乐死的潜在需求。在安乐死没有合法化以前,许多临终病人要么在痛苦的煎熬中等待死神的降临,要么以其它不人道的方式结束自己痛苦的生命,一些医生、病人、家属甚至以身试法,悄悄地实施“安乐死”。因此,笔者以为,临终关怀与安乐死相结合应成为优化死亡模式的最优模式。在这种模式中,以临终关怀为主,重点发展临终关怀,安乐死是其有益的补充。临终关怀与安乐死相结合具有重要的理论意义、实践意义及道德价值。这种模式是对以往优化死亡过程模式的扬弃,它既重视生命的神圣更重视生命的质量和价值,它符合人道主义原则,体现了临终者群体的利益,有利于实现社会公平正义和良好社会风气的形成。第叁部分主要论述了实施临终关怀与安乐死相结合的建议。临终关怀与安乐死相结合从理论建设到实践探索,都需要人们的积极努力。实施和推广这项事业,需要通过教育转变人们的观念,加快法律法规的制定,实施科学规范的管理,社会各界联合推动等措施。(本文来源于《山东大学》期刊2008-04-16）
张琴,农乐颁,杨尚霖[9]（2007）在《关于安乐死与临终关怀的伦理思考》一文中研究指出安乐死是意图用医学的、人为的方法使患者在无痛苦状态下走向死亡。临终关怀侧重对濒临死亡患者的照顾,帮助临终患者了解死亡,坦然面对和接纳死亡,最后得以安详地离开人世。当前我国还没有具备安乐死的合法性条件,应选择临终关怀帮助患者安详地度过生命的最后时光。这更符合我国的国情和社会道德要求,彰显了人道主义的真谛,标志着人类文明的进步。(本文来源于《大理学院学报》期刊2007年11期）
张晓华[10]（2007）在《安乐死离我们还遥远 临终关怀离我们却很近》一文中研究指出我国自20世纪80年代就开始了对安乐死立法的讨论,有的人赞同安乐死,有的人反对安乐死。就我国现阶段的社会状况来说,尚不具备为安乐死立法的社会条件。而对于那些身患绝症、救治无望、极度痛苦的濒临死亡而又惧怕死亡的病人,如何解决他们生理的、心理的、生活的痛苦、焦虑与不安?临终关怀是最好的选择。(本文来源于《中国卫生事业管理》期刊2007年07期）
临终关怀与安乐死论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
通过《生命伦理学探究杂志》顾问编辑Michael Ashby提出的一系列问题对比利时临终照护模式的构成进行分析。分析了关于比利时姑息治疗与安乐死之间互补及协同关系。在比利时模式的整合临终护理中,安乐死是姑息治疗途径的终点。安乐死合法化制定于2002年,而后,众多姑息治疗服务兴起。随着公众对卫生保健机构信心的提升和社会态度的广泛进步,对姑息治疗和安乐死的支持水平明显提高,这将使二者的协同发展成为可能。虽然目前比利时模式仍表现出一些缺陷,但一些解决方案正在制定过程中。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
临终关怀与安乐死论文参考文献
[1].Jan,L.Bernheim,Wim,Distelmans,Arsène,Mullie,Micha,el,A.Ashby,于磊.临终关怀与安乐死的整合:比利时模式的实验与回答(续)[J].医学与哲学(A).2015
[2].Jan,L.Bernheim,Wim,Distelmans,Arsène,Mullie,Micha,el,A.Ashby,于磊.临终关怀与安乐死的整合:比利时模式的实验与回答[J].医学与哲学(A).2014
[3].贾国燕.传统死亡观与安乐死和临终关怀[J].中国医学伦理学.2011
[4].孟晶秋.安乐死与临终关怀的和谐统一[J].中国卫生事业管理.2011
[5].王楠,王宇.和谐社会中的矛盾音符:临终关怀及安乐死[J].中国医院.2010
[6].曾才.论临终关怀与安乐死的有机结合[J].学理论.2009
[7].宋峰全.我国安乐死与临终关怀现状的伦理审视[J].医学与社会.2009
[8].马玉凤.临终关怀与安乐死相结合的伦理思考[D].山东大学.2008
[9].张琴,农乐颁,杨尚霖.关于安乐死与临终关怀的伦理思考[J].大理学院学报.2007
[10].张晓华.安乐死离我们还遥远临终关怀离我们却很近[J].中国卫生事业管理.2007