导读:本文包含了悲天悯人论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:女性写作,两性和谐,温情写作
悲天悯人论文文献综述
和邦珍[1]（2019）在《悲天悯人话和谐——论迟子建小说中的“两性观”》一文中研究指出作为当代颇具影响力的女性作家,迟子建以其温暖的笔触,向世人传达着她对"和谐"的渴求。她的文学创作蕴含着深厚的和谐文化,她善用悲天悯人的情怀去化解两性矛盾与冲突,她描写朴实而深沉的爱情,宣扬人性的善与美。在男女两性的问题上,她所坚持的"两性和谐",既不同于男权主义笔下的"男强女弱",也不同于女权主义者笔下的"女强男弱",而是不偏不倚,执着地探索着一条以两性和谐通往和谐世界的道路。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年33期）
江琳[2]（2017）在《浅谈日本人悲天悯人的悲剧观——以美学精神“物哀”为中心》一文中研究指出"物哀"不仅是日本传统美学理念之一,更是日本人性格和情感世界的代表性词语之一。大和民族真挚细腻的性格以及悲天悯人的悲剧性情怀,通过"物哀"一词得以完美体现。本文以"物哀"为中心,探讨"物哀"的起源及发展,分析日本人悲剧观形成的原因,并列举日本人悲剧观在日本文化中的体现。(本文来源于《青年文学家》期刊2017年24期）
李怀宇[3]（2017）在《华洋交汇的众生相》一文中研究指出作家刘荒田先生的人生经历，中国一半，美国一半。退休后，他在佛山与旧金山悠然自得地生活，最难忘情是写作。在最新出版的《你的岁月，我的故事》一书中，他自序：“1980年我移居美国旧金山，32年过去，该有的差不多都有了，包括白发、白内障、退休金、孙儿女。其中，(本文来源于《中华读书报》期刊2017-06-28）
何伟[4]（2017）在《人生百态,悲天悯人——毕淑敏一组散文选读》一文中研究指出【主题导语】毕淑敏(1952.10—)女,生于新疆伊宁。1969年入伍,在部队当兵11年。从事医学工作20年后,开始专业写作,1989年加入中国作家协会。着有长篇小说《红处方》《血玲珑》《女心理师》《鲜花手术》等,曾获庄重文文学奖、小说月报百花奖、当代文学奖、陈伯吹文学大奖、(本文来源于《中学语文》期刊2017年11期）
张志昌[5]（2016）在《积极务实 悲天悯人:许衡历史政治观述析》一文中研究指出许衡是蒙元统治时期理学在北方的重要代表。终其一生,他积极务实,悲天悯人,结合二十七年的政治实践和历史盛衰变化,从封建主义命定论立场提出治世乱世的轮替是"天人交胜"的结果。许衡继承了朱熹以是否实行王道德治作为评价的标准,结合元朝的社会实际状况,提出了行汉法、爱与公得天下心、用贤立法、防欺去邪等重要举措,为巩固元朝统治,加强民族融合和团结起了积极推动作用。(本文来源于《西安交通大学学报(社会科学版)》期刊2016年06期）
赵元波[6]（2016）在《悲天悯人 爱洒世间——杜甫诗《又呈吴郎》赏析》一文中研究指出《又呈吴郎》是唐代大诗人杜甫的一首七言律诗。此诗通过劝吴郎让寡妇打枣的描述,表现了作者对贫苦百姓的深切同情和关爱。唐代宗大历二年(767年),即杜甫漂泊到四川夔州的第二年,他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树,西邻的一个寡妇常来打枣,杜甫从不干涉。后来,杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚(即诗中吴郎),他自(本文来源于《山西老年》期刊2016年11期）
赵赤勇[7]（2016）在《佛心道骨儒为表,悲天悯人《人类世》》一文中研究指出赵德发先生的新作《人类世》,讲述了一个孙参人为制造的盛世繁华以及如何毁灭了人性底线的故事。小说以孙参的成长、蜕变、救赎为脉络逐层深入,书写了个人奋斗、城市发展和自然演变的历程,勾画出一幅人类世阶段人与自然的文学图景。实证了人类最近几百年来对大自然肆意掠夺和伤害的事实:人类的活动已经成为影响环境变化的重要力量,从根本(本文来源于《雨花》期刊2016年18期）
郭旺,葛少欢[8]（2016）在《李悬军 悲天悯人的医疗商人》一文中研究指出深色毛衣,牛仔裤,暗黑色的皮鞋,在位于锦业一路的办公室,我们如约见到了陕西安仁海外医疗管理有限公司创始人李悬军,他满脸笑意,热情地和我们打招呼,他的办公室布置得干净整洁,巨大的落地窗外是西安高新的地标性建筑一都市之门。"我们公司为什么会取‘安仁'这个名称呢?其实出自《论语·宪问》:‘子曰:‘修己以敬。'日:‘如斯而已乎?'曰:‘修己以安人。'你要做好你自己,才能够去帮助别人。"李悬军在介绍公司名称时对《时代人物》说道。(本文来源于《时代人物》期刊2016年04期）
宁灏[9]（2016）在《李书磊:从“北大神童”到“悲天悯人”》一文中研究指出最近的一项人事变动,引起众人关注,李书磊任北京市纪委书记,接棒叶青纯。1964年出生的李书磊上一次离开北京前的职位是中央党校副校长。他曾在这个副部级的职位上待了6年,在这6年里,李书磊几乎没有接受过媒体采访,"他的低调,是任何场合的低调,绝非刻意掩饰"。他的部下给出了6个字评价:严谨、低调、务实。14岁考取北大的"神童"1978年,14岁的李书磊参加完高考后并不作多想,乖乖回家干活。一天,他正在黄河滩上放羊,他姐姐拿着北大的录取通知书去找他,他在看(本文来源于《晚晴》期刊2016年02期）
吴洪亮[10]（2015）在《悲天悯人——对《矿工图》组画的思考》一文中研究指出在做周思聪的"荷花"展览时我曾说自己很难自持,常常划过心头的是一丝丝忧伤。今夏做《矿工图》组画的展览,则是心口一阵阵的隐痛这样的作品,气场之大,杀伤力之强,是难用理性抵挡的。反复在看周思聪、卢沉的《矿工图》,我的视觉会变得模糊,那些人物在晃动恍惚间耳畔隐约听到了德国作曲家马勒的《大地之歌》。那些来自中国的诗句,伴着人声而来,地上与地下的生灵,挣扎的与远去的灵魂,在述说,在哭号。清醒时,不由(本文来源于《荣宝斋》期刊2015年11期）
悲天悯人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"物哀"不仅是日本传统美学理念之一,更是日本人性格和情感世界的代表性词语之一。大和民族真挚细腻的性格以及悲天悯人的悲剧性情怀,通过"物哀"一词得以完美体现。本文以"物哀"为中心,探讨"物哀"的起源及发展,分析日本人悲剧观形成的原因,并列举日本人悲剧观在日本文化中的体现。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
悲天悯人论文参考文献
[1].和邦珍.悲天悯人话和谐——论迟子建小说中的“两性观”[J].青年文学家.2019
[2].江琳.浅谈日本人悲天悯人的悲剧观——以美学精神“物哀”为中心[J].青年文学家.2017
[3].李怀宇.华洋交汇的众生相[N].中华读书报.2017
[4].何伟.人生百态,悲天悯人——毕淑敏一组散文选读[J].中学语文.2017
[5].张志昌.积极务实悲天悯人:许衡历史政治观述析[J].西安交通大学学报(社会科学版).2016
[6].赵元波.悲天悯人爱洒世间——杜甫诗《又呈吴郎》赏析[J].山西老年.2016
[7].赵赤勇.佛心道骨儒为表,悲天悯人《人类世》[J].雨花.2016
[8].郭旺,葛少欢.李悬军悲天悯人的医疗商人[J].时代人物.2016
[9].宁灏.李书磊:从“北大神童”到“悲天悯人”[J].晚晴.2016
[10].吴洪亮.悲天悯人——对《矿工图》组画的思考[J].荣宝斋.2015