导读:本文包含了民胞物与论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:民胞物与,张载,玉汝于成,西铭,正蒙,立心,万物一体,先秦儒家,载在,儒家思想
民胞物与论文文献综述
李小奋[1]（2019）在《张载的“民胞物与”“玉汝于成”》一文中研究指出张载丰富而深邃的学术思想，在中国学术思想发展史上占有重要地位，并对世界哲学思想发展产生了重大影响。张载继承和发扬了先秦儒家丰富的伦理观念和道德实践，使孔孟之学得以重新发扬光大。他的《正蒙·乾称篇》即《东铭》《西铭》，是他整个哲学体系的集中体现，其(本文来源于《宝鸡日报》期刊2019-11-29）
苏欢[2]（2019）在《民胞物与,念兹在兹——薄松年与民间美术研究》一文中研究指出本文是对薄松年先生在民间美术研究领域的回顾与梳理。薄松年是中国民间美术研究学术史上的先驱之一,他将民间美术视为民族精神之根,并将其作为中国美术史不可分割的一部分进行研究,给与民间美术充分的尊重与重要地位。尤其在年画研究方面,薄松年将民间美术与中国传统美术融会贯通,他将美术史的研究方法带入到民间美术领域,为年画研究寻得方法上的突破;同时也以民间美术资源滋养中国传统绘画,为美术史研究带来鲜活气息。本文从薄松年民间美术研究的开始、对待民间美术的态度以及民间美术的研究方法和突出贡献叁方面回顾薄松年先生的一生。(本文来源于《民艺》期刊2019年04期）
黄会生,袁娟,王黎辉[3]（2019）在《张载“民胞物与”思想对当代中学生品德教育的启示》一文中研究指出张载是北宋着名的理学家之一,关学创始人,宝鸡横渠人,世称"横渠先生"。"民胞物与"是张载的重要思想之一,它强调了万物平等、万物一体的博爱思想。这些思想有利于当代"立德树人"教育目标的落实;对中学生如何与父母和谐相处,如何正确处理同学关系,如何看待自然都有着重要启示。(本文来源于《侨园》期刊2019年06期）
赵馥洁[4]（2019）在《关学智慧：从“太虚即气”的本体思想到“民胞物与”的终极关怀》一文中研究指出张载创立的关学不但培育了“立心立命”的使命意识、“勇于造道”的创新精神、“崇礼贵德”的学术主旨、“经世致用”的求实作风、“崇尚节操”的人格追求和“博取兼容”的治学态度等优秀的人文精神，而且创建了深湛的哲学智慧，丰富了中华民族的智慧宝库，至今仍值得我们汲取(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-05-13）
叶玮玮,许景城[5]（2018）在《民胞物与:希尔曼生态诗正义主题及文体特征探究》一文中研究指出布伦达·希尔曼(Brenda Hillman)与罗伯特·哈斯(Robert Hass)堪称美国当代诗歌界一对光彩夺目的伉俪,目前,国内学界未对希尔曼的诗作和诗学理念给予充分的译介和研究。本文通过将其诗歌置于美国当代生态理念的大背景下,从生态批评视角出发,关照其诗歌语言结构和主题特征,发现希尔曼热衷于诗歌语音形式、生态主题等多层面的创新,擅于融感性冥想与自然观察为一体。其诗歌主题涵摄政治、家庭、环境、城市等多重维度,行文不拘一格,极具先锋诗歌的特点,堪称美国当代生态先锋诗人中的翘楚。(本文来源于《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年06期）
薛勇民,党盛文[6]（2018）在《从“仁民爱物”到“民胞物与”——儒家仁爱思想的生态伦理意蕴》一文中研究指出从"仁者爱人"到"民胞物与",从"生生之德"到"天人合一",儒家哲学始终蕴含着一种可持续发展的生态伦理思想逻辑。这种思想以仁爱为核心,以"民胞物与"为基础,以"生生之德"为导向,以"天人合一"为目标,将仁爱之心自内而外层层推扩,最终升华为万物之爱。为确保自身在物质和精神两个层面获得永续发展的可能性,人类必须与自然休戚与共。这样既构建起人与自然和谐发展的互动关系,利于实现人与自然的真正统一,也对重新反思和处理人与自然的关系具有积极的借鉴意义。(本文来源于《晋阳学刊》期刊2018年05期）
罗雪菲[7]（2018）在《论宋代诗人“民胞物与”之生命意识》一文中研究指出张载提出的"民胞物与"一说成为宋代诗人创作的精神内蕴,他们不仅在诗的创作中体现了"穷而后工"的律己悯人,还在对自然山水的描绘中达到了"天人合一"的神形交会,更是在对"文以载道"的践行中表现出对古今苍生的形上关怀。其"民胞物与"实为以天下生命为一体,贯古今精神成一线,在中华诗史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。(本文来源于《美与时代(下)》期刊2018年07期）
王光洁[8]（2018）在《“民胞物与”思想的“他者”思考》一文中研究指出"他者"不仅限于"他人",而且还可以包含自然以及超越界,它指向的是一种伦理向度。而"民胞物与"思想中所涉及的"民"与"物"正是人向他者的开放并关怀他者的伦理体现。这种伦理关系在"乾父坤母"的基础上展开,不同于单纯的差异性伦理依据。(本文来源于《宜宾学院学报》期刊2018年07期）
张丽[9]（2018）在《农村生态伦理教育的现实藩篱与路径解析——来自“民胞物与”思想的启示》一文中研究指出宋代张载从"天人关系、人物关系、人世关系"叁个维度阐述"民胞物与"思想,其核心思想就是爱人爱物,这种生态伦理思想是宝贵思想资源。随着人们在自在世界和人化世界的中心主体地位不断巩固,形成以满足人们需要和利益为核心的伦理价值观,"越富越光荣"的财富伦理和农民的利己主义导致农民在追求财富与发展的过程中注重经济利益而忽视生态伦理。农村生态伦理教育方面欠缺制度保障,尚未形成乡镇政府、村级组织和村民主体协同配合,这些因素共同制约"民胞物与"融入农村生态伦理教育。农村生态伦理教育需要因地制宜逐步推进,要在主体上注重协同性,在内容上注重通俗性,在方法上注重实践性。"民胞物与"的思想精华需要与时代诉求相对接,融入乡村振兴的发展战略中,融入农村生态伦理教育宣传中,才能实现传统文化的创造性发展。(本文来源于《西北农林科技大学学报(社会科学版)》期刊2018年04期）
陈渊[10]（2018）在《民胞物与：张载生态伦理思想研究》一文中研究指出当今时代,生态问题日益严峻,人与自然关系紧张,人类迫切需要从观念上承认自然的内在价值,重新定位人在自然界中的位置。宋代理学家张载在历史上首次明确提出了“天人合一”这一极富生态伦理意蕴的命题,在《西铭》他又提出“民胞物与”的命题,将自然万物视为人类的朋友、伙伴。张载理学思想中所传递的生态伦理意蕴是对儒家伦理思想的重大推进。他继承了中国古代“天人合一”的思维模式和儒家“仁民爱物”道德传统,有条件的吸收了佛教的护生思想和道家的自然观,又汲取了同时代理学家们的思想精华,构建了天道与人道相沟通的生态伦理体系。张载通过万物的生成机理与自然的目的论的阐释,确立了人与自然的各自地位与价值。立足于气本体论学说,张载把人视为天道的一部分,人作为自然的目的,对其他生物负有与生俱来的兼爱责任,人与自然的普遍和谐将是天德的最终实现。(本文来源于《河北大学》期刊2018-06-01）
民胞物与论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文是对薄松年先生在民间美术研究领域的回顾与梳理。薄松年是中国民间美术研究学术史上的先驱之一,他将民间美术视为民族精神之根,并将其作为中国美术史不可分割的一部分进行研究,给与民间美术充分的尊重与重要地位。尤其在年画研究方面,薄松年将民间美术与中国传统美术融会贯通,他将美术史的研究方法带入到民间美术领域,为年画研究寻得方法上的突破;同时也以民间美术资源滋养中国传统绘画,为美术史研究带来鲜活气息。本文从薄松年民间美术研究的开始、对待民间美术的态度以及民间美术的研究方法和突出贡献叁方面回顾薄松年先生的一生。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
民胞物与论文参考文献
[1].李小奋.张载的“民胞物与”“玉汝于成”[N].宝鸡日报.2019
[2].苏欢.民胞物与,念兹在兹——薄松年与民间美术研究[J].民艺.2019
[3].黄会生,袁娟,王黎辉.张载“民胞物与”思想对当代中学生品德教育的启示[J].侨园.2019
[4].赵馥洁.关学智慧：从“太虚即气”的本体思想到“民胞物与”的终极关怀[N].中国社会科学报.2019
[5].叶玮玮,许景城.民胞物与:希尔曼生态诗正义主题及文体特征探究[J].内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版).2018
[6].薛勇民,党盛文.从“仁民爱物”到“民胞物与”——儒家仁爱思想的生态伦理意蕴[J].晋阳学刊.2018
[7].罗雪菲.论宋代诗人“民胞物与”之生命意识[J].美与时代(下).2018
[8].王光洁.“民胞物与”思想的“他者”思考[J].宜宾学院学报.2018
[9].张丽.农村生态伦理教育的现实藩篱与路径解析——来自“民胞物与”思想的启示[J].西北农林科技大学学报(社会科学版).2018
[10].陈渊.民胞物与：张载生态伦理思想研究[D].河北大学.2018