导读:本文包含了骚怨精神论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:刘禹锡,岭南,贬谪诗,骚怨精神
骚怨精神论文文献综述
尹逸如[1]（2015）在《刘禹锡岭南贬滴诗歌对骚怨精神的超越》一文中研究指出刘禹锡是唐代着名诗人,素有"诗豪""国手"之称。他贬谪岭南秉持"功利存乎人民",体察民情,勤廉守政。其诗歌抒写了连州的青山绿水,描绘了民情民俗,并讴歌了瑶民勤劳勇敢,从而超越和突破了初贬朗州的骚怨精神。(本文来源于《名作欣赏》期刊2015年09期）
曹章庆[2]（2013）在《论屈、柳“骚怨”精神的情感意向和人格境界》一文中研究指出屈原是"骚怨"精神的伟大开创者,而柳宗元则是优秀的继承者。就情感意向,屈原主要指向受蒙蔽的国君、妒忌中伤忠良的奸佞小人以及在政治革新中的变质弟子;而柳宗元则在幽怨自怜中指斥落井投石的小人。两人人格均具强烈的孤独感、注重自身修养和坚持中正、美政的理想,但内涵有别。屈原是政治、精神的孤独,柳除此之外,还有生活的孤单。在中正、美政理想的追求中,两人目标坚定,但柳宗元缺乏屈原百折不挠、上下求索的精神。而人格修养,屈原表里澄澈;柳宗元则有时模糊其说。因此两人情感虽哀深怨重,但就人格境界,柳宗元却缺乏屈原的悲壮、崇高而显得凄美与悲凉。(本文来源于《昌吉学院学报》期刊2013年03期）
徐峰[3]（2009）在《从典故使用看船山词的骚怨精神》一文中研究指出"嗣响离骚"之论几成船山词心的表述,船山词亦以孤忠坚执的词情阐发了他的骚怨心声。本文试从船山最钟爱的叁个典故入手,分析典故的使用所体现出来的船山骚怨精神。(本文来源于《船山学刊》期刊2009年01期）
魏永贵[4]（2008）在《屈柳骚怨精神评议》一文中研究指出屈原和柳宗元的诗文作品,蕴含着共同的精神品格和抒情模式——"骚怨精神"。它是一种执着精神,也是诗人为实现自我、完善自我人格甘愿承受现实不平所带来的一切痛苦折磨而自强自立的进取精神。在抒情模式上作品哀怨幽深,低回曲折,形成了哀怨、凄婉、缠绵的风格。它的形成因素,既有创作主体的因素,也有客观局势的造就,文化因子的传承、交融、吸纳碰撞,以及地域色彩、地理环境均对其产生深刻的影响。(本文来源于《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》期刊2008年02期）
徐峰[5]（2008）在《字字楚骚心——论船山词的骚怨精神》一文中研究指出明末清初"叁大儒"之一的王船山虽不以词名家,却在易代之际的文坛上援笔挥毫,以鲜明的民族精神和"含婀娜于刚健"的词风回应了时代的呼唤,而"嗣响离骚"的评价几成论者共识。但长期以来,对船山词骚怨精神的研究却一直停滞于一种既成概念。通过探讨船山楚骚精神的思想渊源、在词中的情感体现诸方面,使船山词的楚骚精神的内在旨趣都一一呈现出来。(本文来源于《山东省青年管理干部学院学报》期刊2008年01期）
翟满桂[6]（2007）在《屈原与中唐南贬士子的骚怨精神》一文中研究指出中国古代士人的“骚怨”精神以、屈骚为发端,在不同的时代将其演绎发展。最初,屈原因受小人谗毁,而被君王放逐江南。他行吟楚地,将美政理想寄托于神话传说的美人,泽畔兰蕙的香草,写入《离骚》,形成怨而不怒、忠贞不二的“骚怨”精神底调。(本文来源于《中国楚辞学（第九辑）——2007年楚辞学国际学术研讨会论文专辑（二）》期刊2007-06-01）
翟满桂[7]（2007）在《屈原与中唐南贬士子的骚怨精神》一文中研究指出中国古代士人的"骚怨"精神以、屈骚为发端,在不同的时代将其演绎发展。最初,屈原因受小人谗毁,而被君王放逐江南。他行吟楚地,将美政理想寄托于神话传说的美人,泽畔兰蕙的香草,写入《离骚》,形成怨而不怒、忠贞不二的"骚怨"精神底调。(本文来源于《中国楚辞学》期刊2007年02期）
吕双伟[8]（2002）在《论卢照邻诗文创作的“骚怨”精神》一文中研究指出卢照邻现存诗文中 ,始终充溢着忧愁悲苦的孤独寂寞之气 ,这是由于创作主体的“骚怨”精神决定的。从其作品 ,主要是思乡及赠答诗文来阐释其“骚怨”创作精神的具体物化形式 ,揭示卢照邻诗文创作“骚怨”的特点及原因。在某种程度上 ,可以说卢照邻是唐代第一个自觉的、有意识的用“骚怨”精神进行创作的诗人 ,开其后的柳宗元、李贺等用“骚怨”精神创作的先河(本文来源于《云梦学刊》期刊2002年05期）
翟满桂[9]（2002）在《中唐南贬士子与“骚怨”精神》一文中研究指出自屈原发端的“骚怨”文学精神,在中唐时期因政治背景、个人遭际、文学氛围的相近似而呈现为异军突起,相当一批南贬士子将“骚怨”风格、怪杰奇情、孤寂心态、傲然志趣表现得淋漓尽致,成为古代文学史值得重视的一个特别现象。(本文来源于《中国文学研究》期刊2002年02期）
戴伟华[10]（1994）在《柳宗元贬谪期创作的“骚怨”精神──兼论南贬作家的创作倾向及其特点》一文中研究指出本文试图阐述柳宗元贬滴时期创作的骚怨精神，并从南贬作家的总体创作倾向及其特点中去探讨柳宗元创作风格形成的原因和特征。柳宗元贬往永州、柳州，为文追幕楚骚，这一点，后来为人们所认识，周日唐书低一六①《柳宗元传》云：“宗元为那州刺史，在道，再贬永州司马。既罹窜(本文来源于《文学遗产》期刊1994年04期）
骚怨精神论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
屈原是"骚怨"精神的伟大开创者,而柳宗元则是优秀的继承者。就情感意向,屈原主要指向受蒙蔽的国君、妒忌中伤忠良的奸佞小人以及在政治革新中的变质弟子;而柳宗元则在幽怨自怜中指斥落井投石的小人。两人人格均具强烈的孤独感、注重自身修养和坚持中正、美政的理想,但内涵有别。屈原是政治、精神的孤独,柳除此之外,还有生活的孤单。在中正、美政理想的追求中,两人目标坚定,但柳宗元缺乏屈原百折不挠、上下求索的精神。而人格修养,屈原表里澄澈;柳宗元则有时模糊其说。因此两人情感虽哀深怨重,但就人格境界,柳宗元却缺乏屈原的悲壮、崇高而显得凄美与悲凉。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
骚怨精神论文参考文献
[1].尹逸如.刘禹锡岭南贬滴诗歌对骚怨精神的超越[J].名作欣赏.2015
[2].曹章庆.论屈、柳“骚怨”精神的情感意向和人格境界[J].昌吉学院学报.2013
[3].徐峰.从典故使用看船山词的骚怨精神[J].船山学刊.2009
[4].魏永贵.屈柳骚怨精神评议[J].内蒙古大学学报(哲学社会科学版).2008
[5].徐峰.字字楚骚心——论船山词的骚怨精神[J].山东省青年管理干部学院学报.2008
[6].翟满桂.屈原与中唐南贬士子的骚怨精神[C].中国楚辞学（第九辑）——2007年楚辞学国际学术研讨会论文专辑（二）.2007
[7].翟满桂.屈原与中唐南贬士子的骚怨精神[J].中国楚辞学.2007
[8].吕双伟.论卢照邻诗文创作的“骚怨”精神[J].云梦学刊.2002
[9].翟满桂.中唐南贬士子与“骚怨”精神[J].中国文学研究.2002
[10].戴伟华.柳宗元贬谪期创作的“骚怨”精神──兼论南贬作家的创作倾向及其特点[J].文学遗产.1994