导读:本文包含了杨宗稷论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:杨宗稷,《藏琴录》,琴史,九疑琴派
杨宗稷论文文献综述
欧阳平彪[1]（2018）在《杨宗稷先生《藏琴录》述考》一文中研究指出杨宗稷先生所撰《藏琴录》一卷,共收录了五十叁张藏琴。文章主要对五十叁张藏琴的古今概况进行初步分析,如藏琴的时间,斫琴材料的选择等,了解杨宗稷先生斫琴的特点及经验,从而更加全面的了解杨宗稷先生的琴学思想。(本文来源于《湖南科技学院学报》期刊2018年07期）
马馨兰,周子宜禾[2]（2018）在《论杨宗稷《琴学丛书》的文化精神》一文中研究指出杨宗稷作为清末九疑琴派的创始人,不仅开苍劲坚实、清丽脱俗之琴风,他的琴学论着《琴学丛书》更是对古琴音乐理论作了突破性、创新性的架构。杨宗稷对琴学的哲学思考,体现了中国传统文化精神,其文化追求可以概括为重情、守真、求变。杨宗稷认为操琴是对个人性情的追求,是一条回归自然的途径和通道;弹琴意欲抱朴守真,保持心的本性;琴学要有开放创新的思维观念,要"与时迁移"。(本文来源于《保定学院学报》期刊2018年03期）
[3]（2018）在《九疑派古琴创始人杨宗稷先生故居》一文中研究指出(本文来源于《湖南科技学院学报》期刊2018年04期）
欧阳平彪[4]（2018）在《杨宗稷先生琴室斋号考》一文中研究指出杨宗稷先生的琴室斋号最初多次易名,自觉都不能尽善。最早的琴室斋号有"霜鸿琴斋",后因收藏到四川雷氏的琴而曰"两雷琴斋"、"叁雷琴斋",又因收藏古琴数目增多而曰"后二十四琴斋"、"叁十六琴斋"、"半百琴斋",最后确定的琴室斋号则是"舞胎仙馆"。杨宗稷先生的琴室斋号具有独特的古琴文化内涵,从中反映出杨宗稷先生的古琴志趣和文化情怀。(本文来源于《湖南科技学院学报》期刊2018年03期）
欧阳平彪[5]（2018）在《琴家杨宗稷及其门人在湖南的古琴活动》一文中研究指出九疑派古琴艺术是湖湘文化重要的组成部分,为了弘扬、传承湖湘文化和九疑派古琴艺术,杨宗稷、黄勉之、宾楷南等九疑派琴家在湖南展开了一系列的琴学活动,在学校传授古琴,与"湘社"成员程颂万等进行琴学雅集。杨宗稷和弟子秦华、宾玉瓒在湖南斫琴,杨宗稷的门人李伯仁、彭祉卿等九疑派琴家在湖南的古琴活动,这些琴人的琴学活动推动了湖南古琴文化的发展,使得九疑派不断壮大。(本文来源于《湖南科技学院学报》期刊2018年02期）
吴志武[6]（2014）在《杨宗稷《琴学丛书》中的诗乐谱》一文中研究指出杨宗稷是民国时期的古琴大家,着有《琴学丛书》。其中,《琴镜》、《琴瑟合谱》、《琴瑟新谱》叁种谱中录有诗乐。文章以此叁谱为研究对象,考察了叁谱的制作缘起,杨氏琴瑟谱的理论来源,从板、调、字、腔四个方面分析了叁谱的特点,并总结了杨氏的诗乐观。认为杨氏既是一位中国古代瑟学衣钵的继承者,也是一位中国近代瑟学研究与实践的开拓者。(本文来源于《星海音乐学院学报》期刊2014年02期）
傅暮蓉[7]（2013）在《杨宗稷的琴学贡献》一文中研究指出杨宗稷是20世纪初期的着名琴家,在古琴的琴乐打谱、琴乐演奏和琴学研究等方面做出了杰出的贡献,并初步将千年绝响的《竭石调.幽兰》和《广陵散》弹响,是近现代琴家公认的一代琴宗。(本文来源于《乐府新声(沈阳音乐学院学报)》期刊2013年02期）
宁江滨[8]（2009）在《湘籍琴家邱之稑、杨宗稷、顾梅羹考略》一文中研究指出从清代中后期以来至现在,古琴艺术历经了由渐衰、衰落到复苏的过程。邱之稑、杨宗稷、顾梅羹均为湘籍(籍指出生地之意)琴人,他们分别作为清朝中后期、民国以及新中国叁个时期的琴界的优秀代表,其琴学之路可以说即是中国琴坛在此历史时期中的缩影。本文立足于湖南琴史,选取此叁人进行研究。全文分叁章,前有绪论,后有总结。绪论部分综述本课题的研究成果,探讨本文选题及研究价值等问题。第一章对邱之稑的生平、着作中的琴谱、琴学理论及其来源等问题进行了研究,并探讨了“浏阳丁祭礼乐”中的古琴及邱之稑对后人的影响与启示。第二章介绍了杨宗稷的生平、着作,并就《琴学问答》一文窥探其音乐主张与思想;论文还通过梳理《碣石调·幽兰》的研究现状、收集“九嶷琴派”及杨宗稷弟子的相关资料,对杨宗稷的琴学贡献作了全面总结。第叁章从生平、着作入手,对顾梅羹与川派的关系、琴学着作的特点、所作贡献等方面进行了考证与概括。全文在结论部分对他们叁人的琴学之路进行了总结,并冀望本研究能有新的发现,为我国古琴事业的振兴贡献一份绵薄之力。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2009-06-01）
杨宗稷论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
杨宗稷作为清末九疑琴派的创始人,不仅开苍劲坚实、清丽脱俗之琴风,他的琴学论着《琴学丛书》更是对古琴音乐理论作了突破性、创新性的架构。杨宗稷对琴学的哲学思考,体现了中国传统文化精神,其文化追求可以概括为重情、守真、求变。杨宗稷认为操琴是对个人性情的追求,是一条回归自然的途径和通道;弹琴意欲抱朴守真,保持心的本性;琴学要有开放创新的思维观念,要"与时迁移"。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
杨宗稷论文参考文献
[1].欧阳平彪.杨宗稷先生《藏琴录》述考[J].湖南科技学院学报.2018
[2].马馨兰,周子宜禾.论杨宗稷《琴学丛书》的文化精神[J].保定学院学报.2018
[3]..九疑派古琴创始人杨宗稷先生故居[J].湖南科技学院学报.2018
[4].欧阳平彪.杨宗稷先生琴室斋号考[J].湖南科技学院学报.2018
[5].欧阳平彪.琴家杨宗稷及其门人在湖南的古琴活动[J].湖南科技学院学报.2018
[6].吴志武.杨宗稷《琴学丛书》中的诗乐谱[J].星海音乐学院学报.2014
[7].傅暮蓉.杨宗稷的琴学贡献[J].乐府新声(沈阳音乐学院学报).2013
[8].宁江滨.湘籍琴家邱之稑、杨宗稷、顾梅羹考略[D].湖南师范大学.2009