导读:本文包含了忠义精神论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:元代,忠德,道德变迁
忠义精神论文文献综述
桑东辉[1]（2019）在《元代忠义精神探析——兼论民族融合中儒家伦理的渗润与影响》一文中研究指出作为北方游牧民族建立的统一帝国,元朝在加速汉化的过程中,对儒家伦理特别是忠德全盘继承。伴随着儒家统治思想特别是"叁纲五常"成为元代的国家意识形态,强调君尊臣卑、忠君不二的政治伦理道德也成为有元一代普遍流行和认同的价值观念。在元代的忠义践行者中,包括了蒙古人、畏兀儿人、回回人、契丹人以及被蒙古人征服的女真人、汉人等各族人民,也包括了从王公大臣、儒士文生到皂隶杂役、贩夫走卒等各类人等。元代忠德观继承了宋代忠德至上性、神圣性的特点,并发展了宋代出现的愚忠苗头,在元末涌现出很多以死效忠、阖门忠死的群死群忠、愚死愚忠的事例,开了明清时期愚忠死节、满门忠烈的先河,成为中国传统忠德变迁史上一个重要的承前启后时期,也昭示了忠德发展到极端化、绝对化而悖理的路向。(本文来源于《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
[2]（2019）在《洛阳关林 “林、庙”合祀 忠义精神》一文中研究指出洛阳关林是万里茶道集散路段的信仰类设施,位于伊洛盆地节点城市洛阳,是万里茶道沿线关帝信仰的代表性遗存。明清时期晋商多将关羽作为在外经商的精神偶像,并多以会馆、关帝庙等作为增强晋商凝聚力,规范商业行为的场所。洛阳关林是见证晋商商业文化及其精神活动的重要场所。洛阳关林位于河南省洛阳市城南七公里的关林镇,是武圣关羽的葬首之所,也是我国唯一的"林、庙"合祀的古建筑群。关林始建于东汉末年,关林现存建筑均为明、清时期在汉末庙址上续建、扩建、添建而成。(本文来源于《湖北画报(湖北旅游)》期刊2019年03期）
陈雪,吴王平[3]（2019）在《关公忠义精神在高校思想政治教育中的应用》一文中研究指出关公忠义精神是中华民族的精神标识,是高校思想政治教育的重要资源,对大学生思想政治教育具有重要的现实意义。关公忠义精神有助于培养大学生的爱国精神与民族精神,提升大学生的人文素养与道德修养,帮助大学生积极践行社会主义核心价值观。将关公忠义精神融入高校思想政治教育中,可达到教学育人、实践育人、科研育人、文化育人、网络育人的思想政治教育效果。(本文来源于《运城学院学报》期刊2019年01期）
严丽定[4]（2018）在《“降而复还”的叙事模式下谈关羽的忠义精神》一文中研究指出关羽作为"义绝"的代表,平常百姓以其作为崇拜的对象,江湖草莽以其作为交友结义的道德准则,甚至国家与国家之间都以其作为互信、互往的依据。但如此耀眼的"光芒"背后,关羽身上却打上了封建时期最耻辱的烙印——投降与反叛之臣,从某种程度上说,在历史与共识的纵横交织中,关羽是被"洗白"了的英雄人物。鉴于此,通过论述其人生经历,分析其投降的特殊性,并以此为基础,进一步探究在关羽身上寄予了罗贯中什么样的价值追求与审美标准,就显得十分必要。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2018年07期）
马海木呷[5]（2017）在《用党的十九大精神引领脱贫攻坚》一文中研究指出本报讯 11月3日至6日，州委副书记陈忠义深入喜德县基层宣讲党的十九大精神，并蹲点调研脱贫攻坚工作和开展走基层“暖冬行动”。“走彝寨、进彝家。”在乐武乡里柯惹村，陈忠义与贫困群众同吃、同住、同行，一户一户地了解贫困户的生产生活情况，一家一家地询(本文来源于《凉山日报(汉)》期刊2017-11-13）
林颐[6]（2017）在《历史合力铸就“关羽崇拜”》一文中研究指出关羽是中国历史上尤为特别的人物。其特别不在其成就，而在其以不甚突出的成就被抬举至崇高的地位。文史大家金性尧先生曾经探讨过这个话题，关羽封号最长时竟多达26字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”，唯有清太祖努尔哈赤的封号比他仅多一字。(本文来源于《山西日报》期刊2017-09-13）
修晶,莫祥德[7]（2016）在《《绣春刀》:冷兵器时代的武侠与忠义精神》一文中研究指出电影《绣春刀》是我国新锐导演路阳的第叁部作品,也是路阳对动作片的首次尝试。与传统热血武侠电影不同,本片没有飞檐走壁的绝世轻功,也没有点穴遁甲的怪力神功,《绣春刀》推崇的是一种真实的格斗,真刀实剑,拳脚功夫,面面俱到。本片凭借出色的动作戏码脱颖而出,一举摘得华鼎奖、中美电影节金天使奖等多项桂冠。这位青年导演用(本文来源于《电影评介》期刊2016年18期）
周静[8]（2016）在《用改革破解发展难题 加快新常态下的新发展》一文中研究指出本报讯 昨（8）日，全州贯彻州委全面加强改革落实实施意见精神暨重大改革工作现场推进会在会东县召开。州委副书记、州委全面深化改革领导小组副组长陈忠义讲话。会议通报全州改革工作总体推进情况，学习交流工作经验，加快推进改革进程，强化改革任务落实。据悉(本文来源于《凉山日报(汉)》期刊2016-09-09）
黄姝敏,陈泽漫[9]（2016）在《浅谈《水浒传》中忠义精神与现代理性视角冲突》一文中研究指出《水浒传》中的"忠义"精神看似与中国儒家思想提倡的"忠国"有相通之处,实则大相径庭。但当以现代理性视觉来看《水浒传》中的"忠义"精神时,却发现其中的"忠义"与现代理性思维难免有冲突之处。本文从《水浒传》中英雄好汉尽忠义的对象、尽忠义的途径以及尽忠义的内容入手,以水浒为一面镜子,用理性思维、辩证方式重新审视忠义。《水浒传》全称为《忠义水浒传》,"忠义"二字贯穿作品始终。"忠义"思想作为中国古代儒家(本文来源于《牡丹》期刊2016年08期）
杜筱颖,孔美艳[10]（2015）在《先秦儒家忠义思想与《赵氏孤儿》的忠义精神》一文中研究指出"忠"与"义",都是中国传统道德中的核心内容。纪君祥所着的元杂剧《赵氏孤儿》,表面上讲述赵氏遗孤"冤报冤"的故事,实则通过程婴、韩厥、公孙杵臼等义士相继舍身救孤的行为,重点宣扬了众义士身上闪现的"忠义"精神。这种精神与先秦儒家所宣扬的忠君思想与仁义思想相吻合。(本文来源于《山西大同大学学报(社会科学版)》期刊2015年05期）
忠义精神论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
洛阳关林是万里茶道集散路段的信仰类设施,位于伊洛盆地节点城市洛阳,是万里茶道沿线关帝信仰的代表性遗存。明清时期晋商多将关羽作为在外经商的精神偶像,并多以会馆、关帝庙等作为增强晋商凝聚力,规范商业行为的场所。洛阳关林是见证晋商商业文化及其精神活动的重要场所。洛阳关林位于河南省洛阳市城南七公里的关林镇,是武圣关羽的葬首之所,也是我国唯一的"林、庙"合祀的古建筑群。关林始建于东汉末年,关林现存建筑均为明、清时期在汉末庙址上续建、扩建、添建而成。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
忠义精神论文参考文献
[1].桑东辉.元代忠义精神探析——兼论民族融合中儒家伦理的渗润与影响[J].内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[2]..洛阳关林“林、庙”合祀忠义精神[J].湖北画报(湖北旅游).2019
[3].陈雪,吴王平.关公忠义精神在高校思想政治教育中的应用[J].运城学院学报.2019
[4].严丽定.“降而复还”的叙事模式下谈关羽的忠义精神[J].安徽文学(下半月).2018
[5].马海木呷.用党的十九大精神引领脱贫攻坚[N].凉山日报(汉).2017
[6].林颐.历史合力铸就“关羽崇拜”[N].山西日报.2017
[7].修晶,莫祥德.《绣春刀》:冷兵器时代的武侠与忠义精神[J].电影评介.2016
[8].周静.用改革破解发展难题加快新常态下的新发展[N].凉山日报(汉).2016
[9].黄姝敏,陈泽漫.浅谈《水浒传》中忠义精神与现代理性视角冲突[J].牡丹.2016
[10].杜筱颖,孔美艳.先秦儒家忠义思想与《赵氏孤儿》的忠义精神[J].山西大同大学学报(社会科学版).2015