导读:本文包含了楼阁式佛塔论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:唐代楼阁式佛塔,佛塔源流,密檐式佛塔,造型特色
楼阁式佛塔论文文献综述
王阿秀[1]（2018）在《唐代楼阁式佛塔造型研究》一文中研究指出本篇文章旨在研究唐代楼阁式佛塔的造型,造型主要指的是平面造型与立面造型,兼有内部结构变化所产生的外部造型差别讨论,对唐代楼阁式佛塔的造型进行分类研究并探讨其造型特色和产生的影响。早期的楼阁式佛塔符合《后汉书》“上累金盘,下为重楼”的形制特征。以东汉什邡画像砖上的佛塔为代表,楼阁式佛塔的雏形开始出现,;以叁国襄樊陶楼为代表,是楼阁式佛塔的成熟;至北魏的曹天度造石塔和永宁寺塔是楼阁式佛塔的发展。楼阁式佛塔与密檐式佛塔的区别是,楼阁式佛塔楼层高度逐层递减,门窗可登临,内部楼梯与外部檐层一致;密檐式佛塔的第一层高大,檐层密集,门窗仅为装饰,内部楼梯比外部檐层数量少。笔者将唐代楼阁式佛塔分为独立型和非独立型两大类。非独立型的特点是平面多为方形,材质多为砖石。塔刹组合多为宝珠型,塔身有仿木或木作构件,塔座多为方形基座,基座和基台开始出现。非独立型的特点是,平面均为方形,材质多为砖石。塔刹组合多为宝珠型,塔身有仿木结构的斗拱与棱窗等,塔座形式多变,有仰莲座和须弥座等。笔者将唐代的楼阁式佛塔分为五大区域。西北地区朴实庄重;华北地区华丽复杂;华中与华南地区简单稳重,华东地区灵动飘逸,西南地区楼层密集。唐代楼阁式佛塔平面多为方形,塔身多有仿木构件,每层逐层均匀收分。唐代密檐式佛塔与楼阁式佛塔比较,密檐式佛塔平面多为方形,塔身少仿木构件,雕有假门假窗。五代和两宋有壁画、砖石、雕刻和小型楼阁式佛塔。壁画楼阁式佛塔按其平面形制分为四边形、多边形和曲线形。砖石楼阁式佛塔的造型从简单朴实变为华丽多变,雕刻楼阁式塔注重现实刻画,塔身有仿木构件,塔刹多为宝珠型。小型楼阁式的平面形制多变,佛塔构件增多,整体造型复杂华丽。(本文来源于《华东师范大学》期刊2018-05-01）
张同标[2]（2013）在《中国早期楼阁式佛塔及其形制渊源》一文中研究指出四川什邡发现的中国最早的画像砖佛塔形象,与同期的文献记录相近,均为楼阁式木作建筑。什祁画像砖佛塔明显源于古印度西北广为流行的高层佛塔,中国佛塔是在此基础上依据传统的楼阁式建筑而发展起来的。基于信仰观念支配宗教艺术的看法,汉代"神仙好楼居"的传统思想,使得犍陀罗佛塔得以比附仙人所居的木作高楼而在中国安家落户。宗教信仰的类同性,其重要性远在单纯形制模仿改造之上,或许正是这一原因,使得楼阁式佛塔得以在中国广为传播。作为早期佛教艺术的珍贵文物,什祁佛塔成为研究中国早期佛塔形制演变、中国汉代神仙信仰以及佛教初传中国的重大问题之间相互联系的纽带。(本文来源于《湖南省博物馆馆刊》期刊2013年00期）
何志国[3]（2012）在《从襄樊出土东汉佛塔模型谈中国楼阁式佛塔起源》一文中研究指出湖北襄樊出土东汉釉陶佛塔由印度塔刹(相轮、铜盘)与中国楼阁相结合而成,其年代为东汉中晚期,墓主可能是董姓武官。这是迄今发现中国最早的佛塔模型。过去有关汉晋佛塔为印度覆钵式塔与中国楼阁结合等观点值得商榷,一些出土的东汉"陶塔"、"铜塔"、"砖塔"和画像石上的"堵波"因缺乏佛塔标志而无法认定为佛塔。(本文来源于《民族艺术》期刊2012年02期）
朴基宪[4]（2011）在《论云冈石窟所见楼阁式佛塔的起源及演变》一文中研究指出本文主要根据北魏时期云冈石窟所见楼阁式塔中的外来因素,推测北方楼阁式塔的起源及演变问题。文章第一部分,首先整理了其他学者关于楼阁式佛塔起源、演变的讨论。第二部分,将印度犍陀罗地区流行的佛教浮雕上空间安排方式和云冈石窟中的浮雕进行比较,认为两者在浮雕使用的纹饰以及浮雕排列方法上存在共同点。文章的第叁部分和第四部分,主要讨论楼阁式塔在云冈石窟中的使用和演变情况,认为层柱塔在演变过程中吸收了犍陀罗和南方汉式的因素,最终形成楼阁式塔。(本文来源于《石窟寺研究》期刊2011年00期）
张同标[5]（2011）在《长江流域早期楼阁式佛塔形制特征》一文中研究指出长江流域的早期楼阁式佛塔,已知的考古实物,有长江上游的四川什邡在1986年发现中国最早的佛塔画像砖;在文献记载中,有长江下游的江苏徐州一带笮融"大起浮图祠"。考古文物与同期的文献记录相近,均为楼阁式木作建筑。什邡画像砖佛塔明显源于古印度西北广为流行的高层佛塔,中国佛塔是在此基础上依据传统的楼阁式建筑而发展起来的。基于信仰观念引导宗教艺术的看法,汉代神仙好楼居的传统思想,使得犍陀罗佛塔得以比附仙人所居的木作高楼得以在中国安家落户。宗教信仰的类同性,其重要性,远在单纯型制模仿改造之上,或许正是这一原因,使得楼阁式佛塔得以在中国广为传播。另外,什邡画像中与佛塔并置的叁宝柱被辨识出来,同时也构成上述观念的一个重要证据。作为早期佛教艺术的珍贵文物,什邡佛塔成为研究中国早期印佛塔型制演变、中国汉代神仙信仰以及佛教初传中国的重大问题之间相互联系的纽带。(本文来源于《湖南大学学报(社会科学版)》期刊2011年05期）
张驭寰[6]（2007）在《唐代楼阁式佛塔》一文中研究指出随着唐代政治、经济的不断发展，佛教宗派的发展也达到鼎盛时期，例如五台山的南禅寺、佛光寺，都是那个时候建造的，寺院殿宇房屋一直保存到今天，构件都非常完整。 唐代建立的塔也是很多的，就其中楼阁式塔而言，更为突出，遗留到今天的也是不少。唐代楼阁式塔(本文来源于《中国建设报》期刊2007-01-29）
楼阁式佛塔论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
四川什邡发现的中国最早的画像砖佛塔形象,与同期的文献记录相近,均为楼阁式木作建筑。什祁画像砖佛塔明显源于古印度西北广为流行的高层佛塔,中国佛塔是在此基础上依据传统的楼阁式建筑而发展起来的。基于信仰观念支配宗教艺术的看法,汉代"神仙好楼居"的传统思想,使得犍陀罗佛塔得以比附仙人所居的木作高楼而在中国安家落户。宗教信仰的类同性,其重要性远在单纯形制模仿改造之上,或许正是这一原因,使得楼阁式佛塔得以在中国广为传播。作为早期佛教艺术的珍贵文物,什祁佛塔成为研究中国早期佛塔形制演变、中国汉代神仙信仰以及佛教初传中国的重大问题之间相互联系的纽带。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
楼阁式佛塔论文参考文献
[1].王阿秀.唐代楼阁式佛塔造型研究[D].华东师范大学.2018
[2].张同标.中国早期楼阁式佛塔及其形制渊源[J].湖南省博物馆馆刊.2013
[3].何志国.从襄樊出土东汉佛塔模型谈中国楼阁式佛塔起源[J].民族艺术.2012
[4].朴基宪.论云冈石窟所见楼阁式佛塔的起源及演变[J].石窟寺研究.2011
[5].张同标.长江流域早期楼阁式佛塔形制特征[J].湖南大学学报(社会科学版).2011
[6].张驭寰.唐代楼阁式佛塔[N].中国建设报.2007