导读:本文包含了讲史变文论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:敦煌文献,讲史变文,叙事艺术,文体流变
讲史变文论文文献综述
石庭瑞[1]（2017）在《敦煌讲史变文文体特色探析》一文中研究指出敦煌变文是中国俗文学史上恢弘壮丽、意义深远的篇章之一。讲史变文脱胎于阐释说理的既定轨道,逐渐被创作者建构成了表现世俗生活、民间信仰和百姓风俗的文本形式。本文以黄征、张涌泉两位先生合撰的《敦煌变文校注》(1997)中的讲史变文为研究对象,从基础文献入手,探析讲史变文的叙事艺术并研究其文体特征。论文具体从以下方面加以论述:第一、对讲史变文文体的研究历史与现状进行文献综述,并对讲史变文的文献整理情况做简要的归纳分析。本章对敦煌变文的概念进行了界定,并说明了论文的研究范围,为论文的进一步展开奠定基础。第二、分析敦煌讲史变文的叙事艺术。本文认为讲史变文具有综合性质的叙事艺术,它融合了当时流行文体的优点,同时又以民间文艺为导向,将叙事传统与口传文学结合了起来,共同创造了讲史变文的叙事艺术。第叁、探究敦煌讲史变文的流变。讲史变文作为跻身民间的俗文学样式,以符合民众百姓的审美趣味为创作指向,其文体形式较之传统案牍文学更容易发生流变。本文认为强化叙事是讲史变文通俗化的内因,同时也是隋唐变文到宋元话本流变的内在动力。第四、论述敦煌讲史变文的文学演进。此章从创作观念、创作主体以及演讲场所的变易入手,研究讲史变文发展的内部规律。第五、探析敦煌讲史变文的外部坏境。本章从政治、宗教、文化、军事四个角度为切入点,分析讲史变文产生的社会背景。总之,敦煌讲史变文具有着独特的文学特质,它从撰述经典的附庸中脱离出来,扎根于民间社会生活,成为了愉悦性情的文学作品,为后世文学开拓了新的方向。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2017-06-30）
闫春娟[2]（2008）在《敦煌讲史变文叙事艺术再探》一文中研究指出敦煌变文在中国文学史上具有承前启后的作用,它是古代文学与近代文学之间的连锁。其中讲史变文受中国史传叙事传统、诗骚传统、民间口头表演传统的影响,采用韵散相间的讲唱形式来叙述历史人物故事,体现出了独特的叙事特色,大大影响了其后的多种文学样式。本文主要从讲史变文对唐前史传叙事艺术的继承和发展、诗化叙事艺术、民间口头表演叙事艺术叁个方面论述讲史变文叙事艺术,力求对讲史变文进行综合的、立体的研究。通过对讲史变文叙事艺术的分析,有助于加深对讲史变文乃至敦煌变文叙事艺术的认识,能更好的理解其在中国文学发展史上的重要地位。本文包括引论、正文共五部分。第一部分是引论。首先介绍了本文的选题原由。然后对敦煌变文进行了界定,在前人研究的基础上提出了自己的看法,并说明了本文的研究范围。在对讲史变文研究现状评述中,发现前贤对讲史变文叙事艺术的研究还不太多,论述了前贤的研究成果,并指出可待研究之处。最后说明了本文的研究目的、研究方法和意义。第二部分论述敦煌讲史变文对唐前史传叙事艺术的继承与发展。关于讲史变文在叙事视角和叙事时间上对唐前史传叙事艺术的继承和发展,前贤还没有具体论述,本文进行了重点、详细的分析。这部分在借鉴国外叙事理论分析的同时,还特别注意立足中国文学、文化的实际,运用杨义和陈平原等的叙事理论进行分析。第叁部分分析讲史变文的诗化叙事艺术,探讨诗骚传统对讲史变文叙事的影响,这是前贤还没有论述的新角度。这部分主要从讲史变文语言形式的诗化特点;引用、化用诗句;营造意境;丰富的抒情意象;景物描写增多等方面分析其诗化叙事艺术。第四部分主要借用国外的表演理论分析讲史变文的民间口头表演叙事艺术。用国外的表演理论分析讲史变文也是本文的创新之处。值得一提的是本部分还采用对讲史变文的文本分析和联系尚存的、具有类似性质的表演艺术——评弹分析相结合的方法,分析了图画的配合和声口的转换对讲史变文叙事艺术的影响。第五部分为总结部分。多种文体、多种因素在讲史变文中互相融合、渗透、影响,形成了讲史变文独特的叙事艺术,既继承了以前文学创作的经验,又促进了古代文学作品叙事技巧的进一步发展。讲史变文叙事中表现出了官方的书面史传叙事和民间口头表演文学叙事的融合、诗骚的雅与民间的俗的融合、叙事和抒情的融合、具有虚构性,文学性增强等特点,更让我们深刻地理解讲史变文在文学由雅向俗发展过程中的重要地位,在注重线性和非线性兼具的叙事模式转变上具有不可忽视的价值。(本文来源于《中国海洋大学》期刊2008-04-01）
讲史变文论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
敦煌变文在中国文学史上具有承前启后的作用,它是古代文学与近代文学之间的连锁。其中讲史变文受中国史传叙事传统、诗骚传统、民间口头表演传统的影响,采用韵散相间的讲唱形式来叙述历史人物故事,体现出了独特的叙事特色,大大影响了其后的多种文学样式。本文主要从讲史变文对唐前史传叙事艺术的继承和发展、诗化叙事艺术、民间口头表演叙事艺术叁个方面论述讲史变文叙事艺术,力求对讲史变文进行综合的、立体的研究。通过对讲史变文叙事艺术的分析,有助于加深对讲史变文乃至敦煌变文叙事艺术的认识,能更好的理解其在中国文学发展史上的重要地位。本文包括引论、正文共五部分。第一部分是引论。首先介绍了本文的选题原由。然后对敦煌变文进行了界定,在前人研究的基础上提出了自己的看法,并说明了本文的研究范围。在对讲史变文研究现状评述中,发现前贤对讲史变文叙事艺术的研究还不太多,论述了前贤的研究成果,并指出可待研究之处。最后说明了本文的研究目的、研究方法和意义。第二部分论述敦煌讲史变文对唐前史传叙事艺术的继承与发展。关于讲史变文在叙事视角和叙事时间上对唐前史传叙事艺术的继承和发展,前贤还没有具体论述,本文进行了重点、详细的分析。这部分在借鉴国外叙事理论分析的同时,还特别注意立足中国文学、文化的实际,运用杨义和陈平原等的叙事理论进行分析。第叁部分分析讲史变文的诗化叙事艺术,探讨诗骚传统对讲史变文叙事的影响,这是前贤还没有论述的新角度。这部分主要从讲史变文语言形式的诗化特点;引用、化用诗句;营造意境;丰富的抒情意象;景物描写增多等方面分析其诗化叙事艺术。第四部分主要借用国外的表演理论分析讲史变文的民间口头表演叙事艺术。用国外的表演理论分析讲史变文也是本文的创新之处。值得一提的是本部分还采用对讲史变文的文本分析和联系尚存的、具有类似性质的表演艺术——评弹分析相结合的方法,分析了图画的配合和声口的转换对讲史变文叙事艺术的影响。第五部分为总结部分。多种文体、多种因素在讲史变文中互相融合、渗透、影响,形成了讲史变文独特的叙事艺术,既继承了以前文学创作的经验,又促进了古代文学作品叙事技巧的进一步发展。讲史变文叙事中表现出了官方的书面史传叙事和民间口头表演文学叙事的融合、诗骚的雅与民间的俗的融合、叙事和抒情的融合、具有虚构性,文学性增强等特点,更让我们深刻地理解讲史变文在文学由雅向俗发展过程中的重要地位,在注重线性和非线性兼具的叙事模式转变上具有不可忽视的价值。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
讲史变文论文参考文献
[1].石庭瑞.敦煌讲史变文文体特色探析[D].内蒙古师范大学.2017
[2].闫春娟.敦煌讲史变文叙事艺术再探[D].中国海洋大学.2008