导读:本文包含了古典时代论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:古典时代,雅典,商业,外邦人
古典时代论文文献综述
张瑞华[1]（2019）在《外邦人与古典时代雅典商业的盛衰》一文中研究指出古典时代的雅典是整个古希腊最为重要的城邦,在其商业发展过程中,外邦人扮演了重要角色。一方面,外邦人特殊的身份地位使得他们不能享有任何政治权利,必须承担高额的赋税,无法拥有土地;另一方面,雅典城邦的社会特征和现状也为外邦人从事商业活动提供了诸多便利。这些都促使外邦人在商业贸易中寻求发展空间并取得了巨大成就,几乎垄断了雅典的粮食贸易和钱庄。伯罗奔尼撒战争后,雅典海外市场丧失,大量外邦人外逃,雅典商业开始衰败,雅典城邦也走向衰落。(本文来源于《长江论坛》期刊2019年05期）
陈思伟[2]（2019）在《古典时代雅典海事贷款抵押制度初探》一文中研究指出古典时代雅典信贷抵押包括叁种形式:所有权归债务人的抵押、为保障嫁妆或租赁孤儿地产提供的抵押、回购抵押。海事贷款也属于抵押借贷,债务人提供的抵押物包括货物、商船、运费、奴隶船员和不动产等;在特定情况下,债务人凭借特殊关系,无需提供抵押物也可获得贷款。古典时代雅典海事贷款要求不能一物多抵,且抵押物的价值一般须为贷款金额的两倍。上述规定表明,海事贷款抵押制度具备了现代信贷的某些基本特征。与其他信贷不同,海事贷款抵押制度允许以预期物品作为抵押,明显具有担保抵押的特征。海事贷款抵押制度的出现在经济思想发展史中具有重要地位。(本文来源于《海交史研究》期刊2019年03期）
吕厚量[3]（2019）在《古典时代西西里文明边疆形象的二重性及其历史源流》一文中研究指出在希罗多德、修昔底德等古典盛期史家笔下,居民成分驳杂、文化水平低下、政治立场可疑的西西里构成了希腊世界边缘的一处蛮荒边疆。狄奥多鲁斯的史着则为我们保留了希腊文明西部边疆西西里作为希腊世界的军事屏障、文化艺术的活跃舞台和道德卓越的世外桃源的正面形象。西西里边疆的正面形象并非仅仅来自于提迈乌斯等希腊化时代西西里本地史家的杜撰。盖伦、希耶罗等西西里僭主与品达、埃斯库罗斯等古典早期希腊本土作家均积极参与了这一意识形态构建活动。西西里文明边疆正面形象在古典盛期的急剧衰落反映了古典时期雅典知识精英政治立场与蛮族观念的深刻变迁。(本文来源于《古代文明》期刊2019年03期）
马利洪[4]（2019）在《《傲慢与偏见》的取景地 斯托海德:重回古典时代》一文中研究指出它可能是世界上最着名的景观花园了。今天,穿过五孔桥观看万神庙的风景风靡世界,在学术期刊和饼干桶上都可以看到。亨利·霍尔只因为一座花园而出名,但这是怎样一所花园呢?斯托海德,位于英国的维尔特郡,它可能是世界上最着名的景观花园了。斯托海德的奇迹在于,在过去的250多年里,它几乎没有发生多少的改变,那些微小的改变也是装饰性的,而非结(本文来源于《世界博览》期刊2019年02期）
谢坚[5]（2018）在《西方古典时代的自然法思想》一文中研究指出在本文中,我们将考察“自然法”的观念在古代的发展脉络。考察在不同时期“自然”主张的权利在多大程度上能为实在法所认可,“自然法”作为一种参照物,又能在多大程度上塑造实在法。本文将从古希腊自然哲学家创造physis开始,穿越古典和希腊化时期,最后止步于罗马法学家,初步考察“自然”观念与古代法律的互动。自然哲学家创造physis主要作为一种宇宙论,目的是认识自然界本身。他们假设世界有唯一的“本原”很大程度上是一种巧合。为了避免以宗教的方式解释世界,physis似乎是哲学家们唯一的选择。他们对世界本原的阐释很快引发了人们对人类社会本身的思考——以古希腊科学、哲学、政治学、伦理学紧密结合的情况,这种转化并不奇怪。Physis作为一种宇宙论,最初只是元素的机械组合,赫拉克利特把物质的运动也加入到本原的解释中,就创造了“万物有灵”的“逻各斯”。从他开始,世界的本原就从机械的物质,丰富为物质和物质机械的运动。逻各斯的发现使得具备物质属性的人类与自然的关系以两种截然对立的方式被建构起来。一方面,作为世界本原的physis恒久、唯一、不以人类的意志为转移。另一方面,运行于自然的逻各斯又贯穿人类和人类社会,对人类社会具有某种指导意义。Physis也就不再是一种单纯的宇宙观,而具备了“自然规律”和“自然法”双重含义。自然哲学家无疑意识到了这种两重性,但是真正对“自然法”的阐释开始于智者时代——对比希腊社会的发展,这个时间晚得不可思议。希腊社会和法律的柔性无疑是这种延迟的重要原因。希腊城邦本身就是一个混合国家、社会、法律和道德的共同体,politeia不仅可以理解为城邦宪法,更是城邦公民的生活方式。希腊词nomos同时兼有习俗/法律、不成文法/成文法双重含义,对于社会矛盾有着强大的调节机制。从不太极端的君主制,到不太极端的民主制,城邦似乎都有办法维持稳态,希腊世界的政治生态呈现丰富多彩的面貌。直到nomos在来自城邦内外的压力下摇摇欲坠。于是“自然法”的观念就被引入城邦,希腊世界开始了影响深远的physis-nomos之争。许多人开始相信有某种超越nomos之上的更高标准,可以代替法律。如果法律难以取代,那么至少能取代习俗,成为法律新的渊源。这种更高的标准或者来自不动的世界本原,或者根植于人类的本性,或者两方面兼而有之。支持physis的不乏类似尼采和马基雅维利一般的人物,但是他们主张的新的形式的权利或者法律,实际上难以抗衡惯性强大的nomos。政治哲学家们要么退缩了,重新以nomos为基准考察政治和法律,要么完全脱离现实——如亚里士多德语——堕落为野兽或者超然为神祗。随着城邦时代的结束和希腊化时代的到来,以城邦为母体的nomos因为城墙的崩溃而扩大了,作为世界本原的physis又因为帝国的形成而缩小了。希腊化和罗马时期,主流哲学家们都不同程度将两者结合起来。也许有犬儒们对现实的不合作,但是没有人还像柏拉图一样坚持纯理性的理想国。Physis和nomos最终统一于后期斯多亚派的教导:physis不是别的,只是诸多nomos达成的共识。这一成果被保存在罗马法的条文和西塞罗的政论中,传给了中世纪和近现代的人们。(本文来源于《山东大学》期刊2018-12-07）
韩耀鑫[6]（2018）在《古风和古典时代希腊人的波斯观》一文中研究指出蛮族观在古希腊有着逐渐变化的过程。古风时代的希腊人并没有贬低蔑视异族人的蛮族观念,随着希腊人对自我认同的加强,与异族人的不断接触中,蛮族"他者"形象被构建出来。希波战争是希腊人蛮族观转变的重大事件,此后波斯人成为与希腊人区分对立的蛮族主体。雅典人是"他者"的大宗制造者,"他者"意象受到雅典现实政治的影响。公元前5世纪末4世纪初,希腊人的波斯蛮族观在泛希腊主义的促成下发展为明确的优劣观。(本文来源于《淮海工学院学报(人文社会科学版)》期刊2018年11期）
王朔[7]（2018）在《古典时代雅典公民继承人的审查程序》一文中研究指出在古典时代,雅典人若要获得公民身份,需经过两层重要的审查,分别是胞族和德莫的审查。胞族审查有两次,审查对象分别为幼儿和16岁的少年。在胞族的审查程序中,监护人和审查人均需保证候选人具有合法身份,并就此庄严宣誓,奉以祭祀。合格的幼童不仅被肯定了合法身份,还部分地具有了胞族成员这一公共身份;少年则具有完全的胞族成员身份。在18岁时,他们还要接受德莫的审查。合格者成为雅典埃菲比(ephebi),经过两年的军事训练,成为可以参加公民大会的城邦公民。这种雅典人获得公民身份的主要方式凸显了公民集体的封闭性和排外性。(本文来源于《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年04期）
齐虹,徐晓旭[8]（2018）在《阿卡狄亚的“双城记”:古典时代的曼提尼亚与泰该亚》一文中研究指出古典时代,曼提尼亚与泰该亚的关系经历了从对立到合作,再从合作到对立的转变。在公元前5世纪和公元前4世纪前30年的对立中,两邦不仅发生了战争冲突,在处理同斯巴达关系时也采取了截然相反的政策。流克特拉战役后,在内外因素的影响下,曼提尼亚和泰该亚暂放隔阂,建立了阿卡狄亚历史上唯一一个地区性国家——阿卡狄亚同盟,并坚持反斯巴达政策。然而,随着斯巴达威胁的减弱和同盟内部矛盾的积聚,曼提尼亚和泰该亚再次对立,阿卡狄亚同盟走向分裂。(本文来源于《史学集刊》期刊2018年04期）
张梦超[9]（2018）在《古典时代雅典酒神崇拜的社会功能研究》一文中研究指出在古典时代,酒神崇拜作为一种宗教文化现象,它同古雅典城邦政治、经济、戏剧等许多方面有较为密切的联系。但是,由于视角问题,人们通常只关注到了在古典时代,雅典辉煌的政治经济背景之下,酒神崇拜得以迅速发展,而忽视了它对于雅典城邦政治经济等的作用。在用神来解释一切的古雅典,城邦政治经济等各方面一定程度上都受到了酒神崇拜的影响,在城邦社会生活中都可以发现酒神崇拜的踪影。本文通过对古典时代雅典酒神崇拜的社会功能的分析,试图论述在雅典辉煌的古典时代的背景之下,作为一种宗教文化现象的酒神崇拜,是如何发挥其功能,推动古雅典政治经济等的发展。本文首先是引言,主要论述研究目的与研究意义、国内外的相关研究成果综述以及本文研究的创新点。正文中第一章论述古典时代雅典酒神崇拜的宗教功能。酒神崇拜作为雅典多神崇拜中的重要组成部分,酒神崇拜的盛行实际上也就是强化了城邦的多神崇拜体系。此外对酒神的崇拜不仅存在公共祭祀仪式的形式,其还与神秘仪式有着密切的关系,两种祭祀仪式互为补充,从而促进了宗教仪式的完善。第二章论述古典时代雅典酒神崇拜具有的政治功能。其主要从两个层面进行分析,首先是通过分析城邦对于酒神节日的组织和管理,从而论述酒神崇拜强化城邦行政管理的功能。其次是论述人们通过参加酒神的相关祭祀仪式在一定程度上促进了雅典民主政治的发展。第叁章论述古典时代雅典酒神崇拜所具有的经济功能。主要从其对葡萄园艺业、手工业和商贸叁方面的影响进行分析。第四章论述古典时代酒神崇拜的艺术功能,主要通过酒神崇拜对于戏剧艺术、瓶画艺术以及宗教建筑艺术的影响来分析其艺术功能。第五章论述古典时代酒神崇拜的心理功能,主要论述酒神崇拜对于缓解人们心理压力的作用。本文在结语中指出,在辉煌的古典时代的背景之下,酒神崇拜是置于城邦的组织与管理之下,其俨然成为雅典城邦社会生活的重要组成部分之一。(本文来源于《山西师范大学》期刊2018-06-30）
胡佳利[10]（2018）在《古典时代庇里尤斯港功能研究》一文中研究指出希波战争后雅典从阿提卡的一个蕞尔小邦一跃成为雅典帝国,民主政治向前发展,经济繁荣,军事强大,文化取得辉煌成就,雅典在外交上纵横捭阖,形成海上霸权并成为地中海世界的经济文化中心。雅典是当时希腊世界最大的海上霸国,这很大程度上得益于多功能的庇里尤斯港的繁荣。庇里尤斯港地理位置优越,设施完善配套齐全,是雅典的重要军港,同时也是雅典的卫星城和商贸中心,各地商贾云集,甚至雅典帝国衰落之后它仍旧是希腊世界的商业中心。乃至今天不管是从经济上讲,还是从军事上讲该港都具有重要的意义。在借鉴中外学者研究成果的基础上,本文拟就古典时代庇里尤斯港的功能进行研究。本文总共分为五个部分,第一部是绪论。第二个部分论述了庇里尤斯港在古典时代的历史脉络,主要论述了庇里尤斯港的兴起、发展以及伯罗奔尼撒战后庇里尤斯港的沉浮。第叁部分论述庇里尤斯港的社区功能,主要论述了庇里尤斯港的人口数量及人口流动情况、行政、社区。第四部分论述了庇里尤斯港的军事功能,梳理了庇里尤斯港建成之前雅典海上势力的肇始,重点论述了庇里尤斯港的建设、军事功能以及海军基地。第五个部分论述了庇里尤斯港的经济功能,分别论述了港口的商业功能、港口的经济功能,以及港口的其它经济功能。(本文来源于《山西师范大学》期刊2018-06-30）
古典时代论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
古典时代雅典信贷抵押包括叁种形式:所有权归债务人的抵押、为保障嫁妆或租赁孤儿地产提供的抵押、回购抵押。海事贷款也属于抵押借贷,债务人提供的抵押物包括货物、商船、运费、奴隶船员和不动产等;在特定情况下,债务人凭借特殊关系,无需提供抵押物也可获得贷款。古典时代雅典海事贷款要求不能一物多抵,且抵押物的价值一般须为贷款金额的两倍。上述规定表明,海事贷款抵押制度具备了现代信贷的某些基本特征。与其他信贷不同,海事贷款抵押制度允许以预期物品作为抵押,明显具有担保抵押的特征。海事贷款抵押制度的出现在经济思想发展史中具有重要地位。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
古典时代论文参考文献
[1].张瑞华.外邦人与古典时代雅典商业的盛衰[J].长江论坛.2019
[2].陈思伟.古典时代雅典海事贷款抵押制度初探[J].海交史研究.2019
[3].吕厚量.古典时代西西里文明边疆形象的二重性及其历史源流[J].古代文明.2019
[4].马利洪.《傲慢与偏见》的取景地斯托海德:重回古典时代[J].世界博览.2019
[5].谢坚.西方古典时代的自然法思想[D].山东大学.2018
[6].韩耀鑫.古风和古典时代希腊人的波斯观[J].淮海工学院学报(人文社会科学版).2018
[7].王朔.古典时代雅典公民继承人的审查程序[J].内蒙古大学学报(哲学社会科学版).2018
[8].齐虹,徐晓旭.阿卡狄亚的“双城记”:古典时代的曼提尼亚与泰该亚[J].史学集刊.2018
[9].张梦超.古典时代雅典酒神崇拜的社会功能研究[D].山西师范大学.2018
[10].胡佳利.古典时代庇里尤斯港功能研究[D].山西师范大学.2018