导读:本文包含了木板画论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:农村小学,特色校园文化,建设,风化木板画
木板画论文文献综述
郑蓉[1]（2019）在《农村小学特色校园文化建设研究》一文中研究指出随着国家对校园文化的重视日益提高,各个学校都在挖掘学校所特有的校园文化。有些学校地处偏远农村,由于地理位置偏远,经济条件有限,学生家庭教育意识淡薄,专业老师十分有限,就尝试开发具有当地特色的校园文化,打造独具特色的校园文化。本文选取最具代表性的农村小学进行个案研究,从而丰富校园文化建设理论,为其他学校建设特色校园文化提供经验,从而更好地推动小学特色校园文化建设的发展。本文主要由六部分组成,第一部分是绪论部分。包括问题的提出、核心概念界定、研究意义、文献综述、研究目的、研究思路与方法、理论基础。第二部分是M小学“风化木板画”特色校园文化的建设与特色。包括“风化木板画”特色校园文化的建设背景、“风化木板画”特色校园文化的建设路径、“风化木板画”特色校园文化的建设内容、“风化木板画”特色校园文化建设的特色。第叁部分是M小学“风化木板画”特色校园文化建设的成效:师生满意度。学生满意度采用量化的研究方法,包括调查对象、调查工具、验证性因素分析、预测问卷的信效度检测和调查结果;教师满意度采用访谈和问卷相结合的方式进行,访谈为主,问卷为辅。第四部分是M小学“风化木板画”特色校园文化建设的经验与反思。经验包括基于乡土资源,结合地区文化;建设课程体系,发展书画课程;开展社团活动,组织全员参与;组织教师培训,促进专业发展;学生作品获奖、学校才能获益等方面。反思的方面是教育观念滞后,艺术教育淡漠;师资结构不当,书画师资薄弱;教学模式陈旧,教师创新不足;教学空间有限,美术教室不够;社会认可不高,缺乏精神支持等方面。第五部分是对农村小学特色校园文化建设的建议。建议在物质文化方面,合理开发资源,美化校园环境;开辟作品展区,丰富特色文化;政府投资办学,提高物质文化。建议在精神文化方面培养爱国精神,促进文化传承;发扬传统文化,提升民族自信;增强文化宣传,提高艺术认识。建议在制度文化方面,推动课程改革,开发校本课程;邀请校外专家,实地指导教学;建立激励制度,加强文化交流;建议在活动文化方面,挖掘人文资源,体验民俗活动;开展艺术活动,组织外出写生;组织学生参赛,增长学生见识。本文主要采用质性研究和量化研究相结合的研究方法。以个案研究的质性研究为主,问卷调查的量化研究为辅,个案研究主要是M小学的特色校园文化建设探索和评析,而问卷调查主要是为了调查学生对“风化木板画”特色校园文化建设的满意度。定性和量化研究方法的结合,使本文的研究有理有据。(本文来源于《重庆师范大学》期刊2019-06-01）
林亦香[2]（2018）在《乡里人(木板画)》一文中研究指出(本文来源于《中国画画刊》期刊2018年03期）
侯晋刚[3]（2017）在《浅析嘉峪关魏晋墓奁盒木板画与砖画之异同》一文中研究指出本文通过对嘉峪关新城魏晋墓出土的奁盒木板画与砖画画风的比较,认为奁盒木板画与砖画同出一源,有其相同之处,也有不同之点。绘画的作者都应是当时的一些民间匠师。因二者绘画材质不同,奁盒木板画在绘画技艺上更加精致细腻,线条流畅如丝,有"铁线银钩"的感觉;构图布局合理,图案更加形象生动逼真,色彩强烈明快,如行云流水,格调高雅,内容多表现神界。砖画则因表面粗糙,绘画技法奔放粗犷,结构简练朴实,挥洒自如,内容是当时现实生活的写照。(本文来源于《丝绸之路》期刊2017年18期）
孙履[4]（2017）在《DIY照片木板画 用神奇摩宝胶转印图片》一文中研究指出将平时拍摄的照片DIY成为手工艺品放置在家中增添一份温馨回忆或者作为礼物送给亲人朋友留作纪念。本次我们不仅教大家如何将照片转印到木板上做成漂亮的木板画,还提供了"一大包"道具,除了学习,你还可以立刻动手做起来。(本文来源于《摄影之友》期刊2017年07期）
于光建[5]（2014）在《武威西郊西夏2号墓出土木板画内涵新解》一文中研究指出1977年,武威西郊林场西夏墓出土了31块彩绘木板画,木板画的出土为研究西夏绘画艺术、丧葬习俗以及服饰等提供了重要的实物资料。学术界一般认为武威出土的这批西夏木板画是墓主人生前生活的真实写照。文章通过对汉、魏、唐、宋墓葬文献及随葬品的对比,认为这批木板画是西夏对中原墓葬习俗中墓室壁画或者随葬陶俑等明器的另一种变体和创新,其真正的内涵是代表镇墓辟邪的墓葬神煞。(本文来源于《西夏研究》期刊2014年03期）
严耀中[6]（2014）在《试释新疆达玛沟遗址出土千眼坐佛木板画》一文中研究指出如果说以探索精神世界为特色的印度宗教和重视现实关怀的华土思想之间的交流也可以用图像来反映的话,新疆达玛沟出土的千眼坐佛木板画则是很好的例子,因为它们正是与此相关的一系列图像演变中的重要一环,显示了观念差异对图像的影响。2006年,中国社会科学院考古研究所新疆队发掘了新疆达玛沟托普鲁克墩2号佛寺[1],根据出土的文书和钱币来看,其始建年代可能为世纪或更早遗址内出土了一批木板画(本文来源于《文物》期刊2014年02期）
于光建[7]（2013）在《甘肃武威出土西夏木板画研究述评》一文中研究指出20世纪70年代以来,甘肃省武威市出土了一批珍贵的西夏木板画,为揭开西夏王国神秘的面纱增添了重要的资料。随着考古发掘报告的相继公布,武威出土的这批西夏木板画引起了学界关注,考古学和西夏学学者纷纷着书立说,从丧葬习俗、绘画艺术、服饰特征等多个方面探究了西夏社会历史,简述了不同的见解。虽然这些研究还存在着一些不足,但为揭示西夏宗教信仰、民族关系及社会面貌有一定的参考价值。(本文来源于《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2013年04期）
于光建,张东[8]（2013）在《甘肃武威出土西夏木板画研究述评》一文中研究指出自20世纪70年代以来,甘肃省武威市在城市建设施工过程中,在城区西郊公园及其附近先后多次发现西夏时期的小型砖室墓葬,出土了一批重要的西夏文物。其中出土的一批木板画,尤为独特,是西夏绘画艺术的珍品,在西夏考古发现中实属罕见。随着考古发掘报告的相继公布,武威出土的这批西夏木板画引起了考古学和(本文来源于《中国美术研究》期刊2013年02期）
李翎[9]（2013）在《密教双身图像研究——以丹丹乌里克木板画为引子》一文中研究指出本文通过回顾学术史,讨论了以往学者对于早期双身像的研究和成果,认为所谓早期的双身像不过是印度教天神的形象,与佛教的密教像无关。结合唐译毗那夜迦经典和后期藏译母续怛特罗文献,本文讨论了真正的双身概念是合抱交合状,并对佛教图像志中真正意义的双身像的出现年代作出了判定。(本文来源于《中国国家博物馆馆刊》期刊2013年01期）
陈于柱[10]（2011）在《武威西夏二号墓彩绘木板画中“金鸡”、“玉犬”新考——兼论敦煌写本《葬书》》一文中研究指出武威西夏二号墓出土鸡、犬木板画,系中国古代墓葬中的冥器"金鸡"和"玉犬"。古代丧葬文化中的金鸡玉犬信仰至迟在南朝时期既已形成。因鸡、犬在人间生活中具有司时和警备的功能,从而能够以冥器的形式进入墓葬,为亡者"知天时"和"知人来",确保墓主魂魄安宁。与金鸡玉犬信仰伴随的鸣吠日等丧葬择吉时日,乃是古人认为唯有在这些特定的时间里从事丧事活动,方能实现人、鬼隔绝的效应。武威西夏二号墓彩绘木板画"金鸡"、"玉犬",正是这一历史文脉下的产物。(本文来源于《敦煌学辑刊》期刊2011年03期）
木板画论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
木板画论文参考文献
[1].郑蓉.农村小学特色校园文化建设研究[D].重庆师范大学.2019
[2].林亦香.乡里人(木板画)[J].中国画画刊.2018
[3].侯晋刚.浅析嘉峪关魏晋墓奁盒木板画与砖画之异同[J].丝绸之路.2017
[4].孙履.DIY照片木板画用神奇摩宝胶转印图片[J].摄影之友.2017
[5].于光建.武威西郊西夏2号墓出土木板画内涵新解[J].西夏研究.2014
[6].严耀中.试释新疆达玛沟遗址出土千眼坐佛木板画[J].文物.2014
[7].于光建.甘肃武威出土西夏木板画研究述评[J].北方民族大学学报(哲学社会科学版).2013
[8].于光建,张东.甘肃武威出土西夏木板画研究述评[J].中国美术研究.2013
[9].李翎.密教双身图像研究——以丹丹乌里克木板画为引子[J].中国国家博物馆馆刊.2013
[10].陈于柱.武威西夏二号墓彩绘木板画中“金鸡”、“玉犬”新考——兼论敦煌写本《葬书》[J].敦煌学辑刊.2011