导读:本文包含了图腾神话论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:广西壮族,蛙图腾,崇拜
图腾神话论文文献综述
韦梦琦[1]（2018）在《广西壮族图腾神话中的蛙图腾崇拜意识及其价值分析》一文中研究指出蛙图腾作为广西壮族一种原始文化现象,是广西壮族文化心理的重要标志,是广西壮族的民族之魂。通过对广西壮族蛙图腾神话的整理分析,可以看到广西壮族先民对蛙的崇拜以及由此生发出来的蛙图腾神话,是壮族族群文化发展的"印记"和"影子"。(本文来源于《广西社会主义学院学报》期刊2018年01期）
那木吉拉[2]（2013）在《阿尔泰语系诸民族图腾神话形态追寻》一文中研究指出图腾神话是解释某种动物、植物或无生物之所以成为氏族图腾的神圣故事。在阿尔泰语系突厥语族、蒙古语族、满—通古斯语族民族中传承的此类神话包括图腾救助始祖的神话、雌性图腾动物与男性成婚神话和雄性图腾动物与女性成婚神话。这些神话追述着处于氏族社会时期的阿尔泰语系诸民族先民的关于图腾的各种观念以及图腾崇拜的内涵及形态表达。(本文来源于《百色学院学报》期刊2013年01期）
胡晓明[3]（2012）在《图腾、图腾神话与古代符瑞——中国古代图腾文化新说》一文中研究指出在我国,图腾崇拜作为一种原始社会的组织制度在步入阶级社会后逐渐消失了,但是它的信仰方式却以另一种历史的变态———符瑞信仰长久地保留了下来。符瑞作为中国古代一种特殊的征兆信仰方式,它与图腾崇拜之间至少有两点关键性的联系:一、符瑞的物象有很多来自上古先民崇拜的图腾物;二、与前一点相联系的是,符瑞与图腾神话之间的关系亦十分密切。通过考察具有图腾崇拜背景的符瑞,亦可略窥中国古代多元文明相互融合为一的这一伟大文化特征。(本文来源于《中国矿业大学学报(社会科学版)》期刊2012年02期）
孔令彪,江琪,李颖[4]（2012）在《图腾、神话与中医学关系的探讨》一文中研究指出图腾、神话是人类童年的幻想,是中华文明的重要组成部分,与中医学的产生有着密不可分、千丝万缕的联系。通过对图腾、神话与中医学关系的探讨,认为中国图腾、神话是中医学产生的土壤,代表了中华民族悠久的历史,是中华文化和中医学真正的源头,具有强烈的地域性和包容性,为人们从一个新的角度和层次认识中医学提供了新的途径。(本文来源于《北京中医药》期刊2012年05期）
朱仙林[5]（2011）在《孙作云图腾神话研究解析》一文中研究指出孙作云较早全面系统的从图腾理论切入到神话研究的努力,体现出他非凡的学术洞察力。他的图腾神话研究,不论是以图腾理论来解说神话,还是用神话传说来构建中国的图腾体系,都在某种程度上扩大了中国神话研究的视野,带来了令人耳目一新的研究成果。但面对纷繁复杂的上古社会,孙作云在探讨神话传说的过程中,过于依赖图腾理论,将一切社会现象均解释为图腾社会的遗留物,逐渐走向泛图腾化的边缘,却委实值得商榷。(本文来源于《民族艺术》期刊2011年02期）
牟海芳[6]（2009）在《猪图腾神话的演变与图腾崇拜观念的变异》一文中研究指出猪作为图腾起源较早,它曾经是很多史前民族的重要文化标志,但经过漫长岁月的演变,其神圣的内涵已逐步消失。通过考察与猪图腾崇拜有关的神话传说、禁忌仪式等,梳理猪图腾神话的演变过程,并揭示其变化的原因。(本文来源于《四川教育学院学报》期刊2009年07期）
那敏[7]（2009）在《从电影Brother Bear看图腾神话》一文中研究指出电影是一种现代叙事手法,它将古老而神秘的神话搬上银幕得以使更多人来倾听并了解这些最初的故事。电影Brother Bear成功地改编了一则印第安人的熊图腾神话,本文通过对这则神话进行母题提炼、结构解析以及同鄂温克族的熊图腾神话比较,对该神话所蕴含的重要图腾崇拜观念——图腾仪式、图腾禁忌、图腾祖先神、图腾化身等进行了剖析。(本文来源于《呼伦贝尔学院学报》期刊2009年03期）
杨朴[8]（2008）在《中华祖先图腾神话之谜的破解——叶舒宪《熊图腾》的学术发现》一文中研究指出《熊图腾:中华祖先神话探源》(上海文艺出版总社、上海锦绣文章出版社,2007年,以下凡引此书只标明页数)是叶舒宪对考古发现的再发现。之所以称之为再发现,那是因为,在此之前,8000年前的石熊、红山文化的熊下颚骨、玉熊龙、妇好墓的石熊、玉雕熊龙等是早就被考(本文来源于《中国比较文学》期刊2008年02期）
[9]（2008）在《西北叁剑客 狼图腾神话》一文中研究指出361°CUBS特约:张毅超、程洪莉、邱宇玲《狼图腾》,是很多人都曾用心阅读过的一本书,讲的是游牧民族的生活,透过对牧民与狼群长期斗争与共存的描述,挖掘"狼"精神与人类对狼图腾的崇拜根源。团结合作的拼搏与韧劲,勇敢无畏的霸王之气,正是狼图腾的内涵所在。而目前火热酣战的361°CUBS赛场上,一拨来自西北的狼群——西安交大男篮,同样值得我们用目光倾心追逐。10轮比赛过后,西安交大以7胜3负的骄人战绩在北区傲视群雄,在通往决赛阶段的道路上赢得先机,他们用实际行动生动践行着狼的精神,而队中叁匹"老狼"——14号张庆、6号陈特、10号药晨光,都是即将毕业的老将,正是在他们的带领下,年轻的狼群爆发出惊人的力量,取得了不错的战绩。即将离开球队的他们,难舍对篮球的依恋,难舍曾与他们朝夕相处的战友和教练,他们誓用辉煌铸就今生无悔的梦想!今年的西安交大,比作NBA中的凯尔特人队是再合适不过的了。凯尔特人简单、快速、高效的打法在西北狼的演义下同样惟妙惟肖,而队中叁元老将也恰似凯尔特人叁大明星。(本文来源于《当代体育》期刊2008年16期）
王为华[10]（2008）在《从图腾神话感悟古人对自然的尊崇与敬畏——以黑龙江叁小民族为例》一文中研究指出图腾神话承袭着民族文明的生命密码,万物有灵的信仰视角表达着古人对自然的尊崇与敬畏,也启迪现代人进一步理解人与自然和谐相处的理念。通过对黑龙江叁小民族图腾神话的梳理,不仅可以窥视原始人类心灵深处的秘密,揭示其精神本质,而且可以从另一个角度佐证历史学、人类学、民族学、考古学等方面的研究。(本文来源于《佳木斯大学社会科学学报》期刊2008年02期）
图腾神话论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
图腾神话是解释某种动物、植物或无生物之所以成为氏族图腾的神圣故事。在阿尔泰语系突厥语族、蒙古语族、满—通古斯语族民族中传承的此类神话包括图腾救助始祖的神话、雌性图腾动物与男性成婚神话和雄性图腾动物与女性成婚神话。这些神话追述着处于氏族社会时期的阿尔泰语系诸民族先民的关于图腾的各种观念以及图腾崇拜的内涵及形态表达。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
图腾神话论文参考文献
[1].韦梦琦.广西壮族图腾神话中的蛙图腾崇拜意识及其价值分析[J].广西社会主义学院学报.2018
[2].那木吉拉.阿尔泰语系诸民族图腾神话形态追寻[J].百色学院学报.2013
[3].胡晓明.图腾、图腾神话与古代符瑞——中国古代图腾文化新说[J].中国矿业大学学报(社会科学版).2012
[4].孔令彪,江琪,李颖.图腾、神话与中医学关系的探讨[J].北京中医药.2012
[5].朱仙林.孙作云图腾神话研究解析[J].民族艺术.2011
[6].牟海芳.猪图腾神话的演变与图腾崇拜观念的变异[J].四川教育学院学报.2009
[7].那敏.从电影BrotherBear看图腾神话[J].呼伦贝尔学院学报.2009
[8].杨朴.中华祖先图腾神话之谜的破解——叶舒宪《熊图腾》的学术发现[J].中国比较文学.2008
[9]..西北叁剑客狼图腾神话[J].当代体育.2008
[10].王为华.从图腾神话感悟古人对自然的尊崇与敬畏——以黑龙江叁小民族为例[J].佳木斯大学社会科学学报.2008