导读:本文包含了出世心态论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:苏轼,黄州词,文化心态,出世
出世心态论文文献综述
石平林[1]（2019）在《以入世的期待求得出世的和谐——苏轼黄州词的本我文化心态探析》一文中研究指出本文从苏轼来到黄州,为何以写词为主谈起,分析苏轼内心深处的真实情怀,全面考量了苏轼黄州词所体现的古代士人入世建功的本我心态。这种本我心态与弗洛伊德精神分析理论的本我思想,有着高度的一致性。以词为媒,苏轼诉说着本我的坚强、旷达和操守,以此缓解焦虑。在出世和入世的二难延宕中,本我心态的伟大人格力量被升华,成为苏轼黄州词的核心思想。本我文化心态是苏轼思想灵魂的根本所在,在当今的文化思想建设和文学创作方面,都有一定的现实启迪意义。(本文来源于《华中学术》期刊2019年01期）
郑英杰[2]（2014）在《从入世与出世看李叔同的文化心态》一文中研究指出本文从"绚丽至极归于平淡"、"以出世的精神,做入世的事业"、"悲欣交集"叁个方面分析了李叔同从入世到出世的文化心态。虽然大师历经了两种截然不同的人生,但他虽是看破红尘,却绝对不是悲观厌世。(本文来源于《鸭绿江(下半月版)》期刊2014年09期）
俞祖华,俞梦晨[3]（2014）在《从入世到出世的大跨度转身——李叔同的生命意识与文化心态略探》一文中研究指出李叔同从入世到出世的大跨度转身,从人生历程的角度,是在强烈的生命意识、强烈的"人生欲"引导下的对更高更远的人生境界的攀登,他的大致人生轨迹是富家子弟的纨绔人生、风华才子的艺术人生与高僧大德的宗教人生。从社会文化的角度,是他对中、西、印(佛教)文化的一种选择,他在文化上的出发源地是儒学,或者说是以儒学为核心的传统文化;在青春时节以"出国"为形式选择了反叛,即由儒学而西学、由中国经学而西方艺术;1918年又以"出家"的形式由西学转向佛学。弘一法师留下了"悲欣交集"的临终遗书,其"欣"主要是在"内圣"层面,是在个体心灵的内在超越方面,是在人生意义的追寻上,是因为"小我"获得了灵魂的安顿与超越的归境;其"悲"主要是在"外王"层面,是悲悯苍生之悲。(本文来源于《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》期刊2014年01期）
李波[4]（2013）在《出世入世的苦恼——从柳宗元的《小石潭记》看被贬辄后的矛盾心态》一文中研究指出柳宗元被贬辄到永州,写下了具有很高艺术成就的《永州八记》,《永州八记》都从不同的方面反映了柳宗元企图寄情山水,从而摆脱贬辄后深深的痛苦心情,其中《小石潭记》很好的反映了他出世入世的矛盾心态,真是剪不断理还乱,欲罢不能,矛盾之极。(本文来源于《剑南文学(经典教苑)》期刊2013年03期）
龚连英[5]（2012）在《“入世”与“出世”——林纾双重文化心态解读》一文中研究指出林纾是中国近代文坛上比较复杂的历史人物,他具有双重文化心态——"入世"与"出世",其表现为价值观上"隐"与"见"的相互交织、为学上追求自由境界与迁就学术规范的双重意向。林纾形成双重文化心态的原因主要有两个方面,一是当时特殊的时代环境所致,二是传统儒学的价值信仰体系使然。(本文来源于《新余学院学报》期刊2012年04期）
张丽华[6]（2007）在《由《好酒赵元遇上皇》看元文人出世与入世的矛盾心态》一文中研究指出元杂剧《好酒赵元遇上皇》中,作者在情节的设置上具有矛盾性,从中可以窥见元代文人所特有的对于出世与入世的矛盾心态。本文试图从《好酒赵元遇上皇》这部具体的作品着手,来具体分析这一时代赋予元文人的特殊心态。(本文来源于《现代语文(文学研究版)》期刊2007年05期）
唐小林[7]（2003）在《超越性亏空:郁达夫出世心态的文化审理》一文中研究指出归隐意绪、逃禅意向和自然意趣是郁达夫出世心态的现象学呈现 ;所反映的是郁达夫文化心理结构中儒、道、释文化和西方启蒙理性所隐含的某种超越性亏空。这种亏空 ,既是郁达夫出世心态的文化根源 ,也是整个汉语思想界的现代性缺损 ,它由此带来了今天现代化过程中的诸多问题。(本文来源于《社会科学研究》期刊2003年05期）
刘中玉[8]（2003）在《放逐与自赎——元杂剧作家的出世情怀及半游离化心态初探》一文中研究指出中国历史一脉 ,文人世界占有相当大的比重。在古代社会 ,文人既是政治的依附者 ,又是文化的担承者。也许正是这种复合身份注定了其波折多舛的命运。本文关注中国历史发展上的一个特殊时期———元代。这一阶段 ,汉族知识阶层在相当程度上处于受冷落的地位 ,但他们却能在扭曲的社会环境下借助市井文学的创作 ,展现出顽强的生存状态。本文着重考察杂剧创作者在这一时期所呈现的精神风貌 ,并反思其特殊的文化心态(本文来源于《华东船舶工业学院学报(社会科学版)》期刊2003年01期）
出世心态论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文从"绚丽至极归于平淡"、"以出世的精神,做入世的事业"、"悲欣交集"叁个方面分析了李叔同从入世到出世的文化心态。虽然大师历经了两种截然不同的人生,但他虽是看破红尘,却绝对不是悲观厌世。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
出世心态论文参考文献
[1].石平林.以入世的期待求得出世的和谐——苏轼黄州词的本我文化心态探析[J].华中学术.2019
[2].郑英杰.从入世与出世看李叔同的文化心态[J].鸭绿江(下半月版).2014
[3].俞祖华,俞梦晨.从入世到出世的大跨度转身——李叔同的生命意识与文化心态略探[J].鲁东大学学报(哲学社会科学版).2014
[4].李波.出世入世的苦恼——从柳宗元的《小石潭记》看被贬辄后的矛盾心态[J].剑南文学(经典教苑).2013
[5].龚连英.“入世”与“出世”——林纾双重文化心态解读[J].新余学院学报.2012
[6].张丽华.由《好酒赵元遇上皇》看元文人出世与入世的矛盾心态[J].现代语文(文学研究版).2007
[7].唐小林.超越性亏空:郁达夫出世心态的文化审理[J].社会科学研究.2003
[8].刘中玉.放逐与自赎——元杂剧作家的出世情怀及半游离化心态初探[J].华东船舶工业学院学报(社会科学版).2003