导读:本文包含了佛教传记论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:僧传,竺昙猷,本土化
佛教传记论文文献综述
王鹤琴[1]（2019）在《从竺昙猷传记看佛教融摄中国本土文化的叁个面向》一文中研究指出南北朝为中国佛教僧传书写的繁荣期,高僧神尼事迹的流传对于推进佛教在中国的扎根起到了重要作用。《高僧传》卷十一《竺昙猷传》所蕴含的文化信息十分丰富,其中关于竺昙猷破蛊及与山神的互动、感圣和攘星的叙述,反映出佛教与中土文化之间深层互涉的叁个面向,既是佛教处理自己与中土民间俗信以及道教关系所用策略的生动体现,也显露出佛教调适自己与儒家文化及政权关系的脉络。(本文来源于《世界宗教文化》期刊2019年04期）
侯传文[2]（2017）在《佛传与僧传——中印佛教传记文学比较研究》一文中研究指出佛传与僧传是佛教传记的两种基本类型。印度佛传丰富,传主释迦牟尼由世尊成为救世主,反映了印度佛教的发展演变过程,也体现了印度民族特有的神话思维。中国僧传发达,基于深厚史学传统的僧传,反映了佛教中国化的过程,也体现了中华民族独具的历史意识。佛传僧传既有不同的民族特征,又有相同的文类特点,是中印文化交流的产物,其中既有印度佛传对中国僧传的影响因素,也有中国史传文化对印度僧传的反馈作用,形成互动关系。(本文来源于《东方论坛》期刊2017年06期）
王怡潇[3]（2017）在《藏传佛教图像与文本结合叙事方式的变迁——系列多罗那他祖师传记唐卡的单幅解读》一文中研究指出多罗那他是藏传佛教觉囊派高僧,也是藏族历史上最着名的学者之一。多罗那他有详尽自传存世,四川阿坝县觉囊派赛贡巴寺收藏的一套19世纪的多罗那他传记唐卡,就是根据自传所绘。每幅作品都带有清晰详尽的藏文榜题。藏传佛教上师传记唐卡流传已久,而这一系列唐卡图像与榜题文字共同构成晚近藏族绘画史上一种新的叙事模式。通过对唐卡榜题文字和画面翻译释读,有助于我们了解产生这种绘画形式的背后的意义,即多罗那他的思想在艺术中的体现以及觉囊教法在藏东地区的延续。(本文来源于《西藏研究》期刊2017年03期）
赵娜[4]（2015）在《从法显传记看东晋初期的中国佛教》一文中研究指出法显(334-420年)是东晋着名的译经家,中国僧人西行求法的杰出代表,中国佛教史上颇具传奇性的人物。据《出叁藏记集》卷十五《法显法师传》记载:释法显,本姓龚,平阳武阳人也。显有叁兄并龆龀而亡。其父惧祸及之,叁岁便度为沙弥。居家数年,病笃欲死,因送还寺,信宿便差。不复肯归,母欲见之不能得,为立小屋于门外,以拟去来。十岁遭父忧,叔父以其母寡独不立,逼使还俗。显曰:"本(本文来源于《华夏文化》期刊2015年03期）
朱萍,杨学义[5]（2015）在《藏传佛教传记文学《至尊宗喀巴大师传》研究——以两种汉译本为视角》一文中研究指出清中期周加巷所着《至尊宗喀巴大师传》是藏传佛教传记文学的代表作品,全面记录了宗喀巴大师的传奇一生。梳理了目前常见的有两种汉译本——郭和卿的全译本和法尊法师的摘译本的渊源与特色。认为《至尊宗喀巴大师传》作为藏传佛教传记文学的典范代表,应该受到学术界的足够重视。(本文来源于《淮海工学院学报(人文社会科学版)》期刊2015年03期）
王丽娜[6]（2015）在《佛教传记文学研究史及相关问题刍议》一文中研究指出佛教传记文学是佛教在汉地阐扬、发展的重要形式,主要包括佛陀传和佛弟子传、僧传、居士护法传两大组成部分,其中佛传有广、狭两种涵义。佛教传记文学具体可分为佛陀传记、印土圣贤传记(佛弟子传)、中国僧尼传记及其他类型传记(如居士传)四种类型。笔者提出,对佛教传记文学的属性、佛教传记文学的研究范畴和佛教传记文学与中国古典文学的关系仍需要进一步深入探讨。(本文来源于《文学与文化》期刊2015年01期）
王丽娜[7]（2014）在《佛教传记文学研究史及相关问题刍议》一文中研究指出佛教传记文学是佛教在汉地阐扬、发展的重要形式,具体可分为佛陀传记、印土圣贤传记(佛弟子传)、中国僧尼传记及其他类型传记4种类型。笔者提出,对佛教传记文学的属性、研究范畴和佛教传记文学与中国古典文学的关系仍需进一步深入探讨。(本文来源于《世界宗教文化》期刊2014年05期）
佛教传记论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
佛传与僧传是佛教传记的两种基本类型。印度佛传丰富,传主释迦牟尼由世尊成为救世主,反映了印度佛教的发展演变过程,也体现了印度民族特有的神话思维。中国僧传发达,基于深厚史学传统的僧传,反映了佛教中国化的过程,也体现了中华民族独具的历史意识。佛传僧传既有不同的民族特征,又有相同的文类特点,是中印文化交流的产物,其中既有印度佛传对中国僧传的影响因素,也有中国史传文化对印度僧传的反馈作用,形成互动关系。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
佛教传记论文参考文献
[1].王鹤琴.从竺昙猷传记看佛教融摄中国本土文化的叁个面向[J].世界宗教文化.2019
[2].侯传文.佛传与僧传——中印佛教传记文学比较研究[J].东方论坛.2017
[3].王怡潇.藏传佛教图像与文本结合叙事方式的变迁——系列多罗那他祖师传记唐卡的单幅解读[J].西藏研究.2017
[4].赵娜.从法显传记看东晋初期的中国佛教[J].华夏文化.2015
[5].朱萍,杨学义.藏传佛教传记文学《至尊宗喀巴大师传》研究——以两种汉译本为视角[J].淮海工学院学报(人文社会科学版).2015
[6].王丽娜.佛教传记文学研究史及相关问题刍议[J].文学与文化.2015
[7].王丽娜.佛教传记文学研究史及相关问题刍议[J].世界宗教文化.2014