导读:本文包含了民间建构论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:民间文艺,民间艺人,延安文人,秧歌舞
民间建构论文文献综述
邱跃强[1]（2019）在《延安文艺建构中的陕北民间文艺》一文中研究指出本文所说的陕北民间文艺,主要指的是陕北说书、陕北民歌、陕北秧歌、陕北腰鼓与陕北剪纸五种陕北民间文艺,因为这五种陕北民间文艺经过历史长河的冲刷,已然活跃在陕北人民的生活之中,受到普通民众的喜爱,就连非本土的人们在提到陕北民间文艺时,脱口而出的也是陕北民歌、陕北说书等。因此,陕北说书、陕北民歌、陕北剪纸、陕北秧歌、陕北腰鼓成为陕北民间文艺的典型和代表,基本上是不存在争议的。同时,这五种陕北民间文艺都有着悠久的历史、独特的艺术特色以及一定的社会功用,它们蕴含着陕北人民群众在长期的生活实践中累积起来的生活理想、价值情感与心理诉求。(本文来源于《现代中国文化与文学》期刊2019年03期）
李祖军[2]（2019）在《民间叙事与中国现当代文学主流话语的建构——以《南行记》为例》一文中研究指出民间叙事是从五四后逐渐开始兴起,广泛存在于中国现当代文学的作品中。艾芜创作的《南行记》利用文学手段来评价社会,对于20世纪20～30年代云南西南部以及南亚、东南亚部分国家的底层民间社会进行详尽的勾画,既有对导致自己不幸遭遇的黑暗时代的控诉,也有对社会底层民间淳朴民风、友善人性的赞叹,这一类的民间叙事小说对中国现当代文学具有重大贡献。(本文来源于《普洱学院学报》期刊2019年05期）
胡云聪,李容香[3]（2019）在《幼儿园民间游戏课程的内涵、特点及建构价值》一文中研究指出幼儿园民间游戏课程与民间游戏不等同,它是将民间游戏整合在幼儿园的课程体系中,从而形成的新的课程。幼儿园民间游戏课程具有生活性与规则性、即时性和系统性、开放性和交互性的特点。民间游戏课程的构建是当今课程改革的需要,它有利于促进儿童的身心发展,有利于优秀传统文化的传承,有利于教师专业能力的提升。(本文来源于《科教导刊(下旬)》期刊2019年10期）
查翠琴,刘威[4]（2019）在《徽州建筑的媒介书写与民间文化建构研究》一文中研究指出文化记忆客观化的制度性表征是社会身份固化和群体认同的重要来源。中华文明拥有悠久的历史,传统建筑作为古人生活与思想的载体,必然蕴藏着丰富的文化价值。徽派建筑作为中国传统建筑的一大分支,拥有富有特色的空间形制,在某种程度上,具有媒体属性的徽州民居扮演着历史记录者的身份,向游览者展示、传播已逝的"过去",并通过对过去的"展示"和"传播"建构人们的集体记忆和身份认同。本文试图探究作为媒介的徽派建筑是如何书写历史,构建民间文化的集体记忆与徽州文化认同。(本文来源于《传媒论坛》期刊2019年19期）
吕维洪[5]（2019）在《西藏民间藏戏队的剧目困境及建构策略研究》一文中研究指出国家非物质文化遗产保护工作的实施,在一定程度上改善了西藏民间藏戏队的生存境遇,但民间藏戏队的剧目建设工作依然困难重重,特别是剧目故事枝蔓、结构松散、观念落后、独创剧少、同质化严重等问题愈发凸显。事实上,实现民间藏戏队的可持续发展,剧目建设是关键。加强剧目建设,必须加强编剧人才培养,加强原创剧目和保留剧目建设。剧目内容要切实反映社会民生,正确处理继承与革新关系,从而合理地配置剧目比例,才能提高民间藏戏队剧目的思想性和艺术质量,创造出符合藏族人民审美和文化娱乐需求的作品。(本文来源于《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
孟燕[6]（2019）在《地方高校艺术设计专业民间美术课程模式建构研究》一文中研究指出地方高校艺术设计专业中要能够意识到民间美术课程是其重要的组成部分。通过对民间美术课程的设置,能够在一定程度上丰富艺术设计专业的教学内容,取得较好的教育教学效果,但是在实际的教学中也要认识到民间美术课程教学就存在的问题。本文先阐述民间美术教育课程概述,接着分析民间美术课程构建的意义,最后提出地方高校艺术设计专业民间美术课程模式建构策略,以此更好地提升教育教学效果。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2019年24期）
李晓雯,王颖[7]（2019）在《民间故事的历史记忆建构——以浙东徐福东渡传说为例》一文中研究指出民间故事的历史记忆建构过程是在历史发端与历史文本故事化的基础上,通过地域空间载体物化记忆的方式来进一步加深对民间故事的记忆。在浙东地区民间广泛流传的徐福东渡传说,也正是从语言文字记忆与空间记忆两个层面来建构的。梳理徐福东渡传说这一历史记忆的建构路径,对当下对民间故事的重构具有重要的现实意义。(本文来源于《浙江海洋大学学报(人文科学版)》期刊2019年04期）
林继富,周灵颖[8]（2019）在《西藏民间故事研究70年:理论建构与意义阐释》一文中研究指出中华人民共和国成立70年来,西藏民间故事研究硕果累累。以西藏民间故事个性特征为研究核心,学者在搜集整理、文学特性、生活讲述、文化交流等研究领域都有重要突破,突显了西藏民间故事的文学性、生活性,及其在世界文化中的独特文化历史价值。文章反思、评估了70年来西藏民间故事不同研究范畴中的现状、取得的进展及其存在的不足,并对西藏民间故事未来研究的多种可能性进行了探讨。(本文来源于《中国藏学》期刊2019年03期）
邹建军[9]（2019）在《民间性的建构与诗人的民间立场——以谢克强诗集《巴山情歌》为例》一文中研究指出最近读到谢克强诗集《巴山情歌》,除了感动与敬重之外,也发现一些值得思考的现象。在中国新诗史上,很少有直接借鉴民歌而取得成功的先例。胡适早就指出:"中国新诗的范本,有两个来源:一个是外国文学,一个就是我们的民间歌唱,二十年来的新诗运动,似乎是太偏重了前者而忽略了后者。"借用外国文学资源而取得成功的一流诗人相当多,包括郭沫若、艾青、徐(本文来源于《星星》期刊2019年23期）
尹少淳[10]（2019）在《民间美术课程资源的组织与建构》一文中研究指出闽南文化是源远流长的中华文化的一个支系。秦始皇统一中国后,在福建设置闽中郡,开启了中原文化与闽南土着文化的交流与融合。汉晋时期,大批中原汉民迁入泉州地区,推动了闽南文化的形成。宋元时期,泉州成为海上丝绸之路的起点之一,海上交通和对外贸易曾经盛极一时,多元文化在这里交融汇合,孕育、发展出了具有鲜明特色和独特性格的闽南文化。闽南文化有着极强的感染力,一个地区存留下来的地方文化,都是在历史的长河中经过不断积淀和重重筛选出来的文化精品。我们在珍视这些文化遗产的同时,应该把当地的这些文化精品充分地发掘出来,作为教学资源进行开发与利用,通过美术的形式帮助学生认识、了解闽南文化特征,传承闽南文化的传统,涵养他们的文化精神。本期的专题"美育丝路——闽南篇",通过对闽南精美绝伦的建筑、闽南民间传统艺术等文化载体的探究,拓展了教学空间,为美术教学注入了新的活力。闽南文化的魅力滋润着孩子们的心田,散发着历史陈酿的芬芳。(本文来源于《中国中小学美术》期刊2019年07期）
民间建构论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
民间叙事是从五四后逐渐开始兴起,广泛存在于中国现当代文学的作品中。艾芜创作的《南行记》利用文学手段来评价社会,对于20世纪20～30年代云南西南部以及南亚、东南亚部分国家的底层民间社会进行详尽的勾画,既有对导致自己不幸遭遇的黑暗时代的控诉,也有对社会底层民间淳朴民风、友善人性的赞叹,这一类的民间叙事小说对中国现当代文学具有重大贡献。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
民间建构论文参考文献
[1].邱跃强.延安文艺建构中的陕北民间文艺[J].现代中国文化与文学.2019
[2].李祖军.民间叙事与中国现当代文学主流话语的建构——以《南行记》为例[J].普洱学院学报.2019
[3].胡云聪,李容香.幼儿园民间游戏课程的内涵、特点及建构价值[J].科教导刊(下旬).2019
[4].查翠琴,刘威.徽州建筑的媒介书写与民间文化建构研究[J].传媒论坛.2019
[5].吕维洪.西藏民间藏戏队的剧目困境及建构策略研究[J].西藏民族大学学报(哲学社会科学版).2019
[6].孟燕.地方高校艺术设计专业民间美术课程模式建构研究[J].艺术品鉴.2019
[7].李晓雯,王颖.民间故事的历史记忆建构——以浙东徐福东渡传说为例[J].浙江海洋大学学报(人文科学版).2019
[8].林继富,周灵颖.西藏民间故事研究70年:理论建构与意义阐释[J].中国藏学.2019
[9].邹建军.民间性的建构与诗人的民间立场——以谢克强诗集《巴山情歌》为例[J].星星.2019
[10].尹少淳.民间美术课程资源的组织与建构[J].中国中小学美术.2019