导读:本文包含了北京市朝鲜族论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:城市化,少数民族,民族教育,重要性
北京市朝鲜族论文文献综述
郑信哲[1]（2015）在《关于少数民族子女在城市接受民族教育的问题——以北京市朝鲜族教育实践为例》一文中研究指出随着城市化进程加快,城市少数民族人口增多,城市居民多民族化现象日益显着,城市少数民族子女如何接受民族教育的问题也日益突出。本文以北京市朝鲜族民族教育实践为例,阐述了城市化进程中少数民族教育遇到的困境与在城市开展民族教育的重要性、迫切性,指出认真实施民族教育是贯彻落实党和国家的民族平等政策及保障城市少数民族人口权益的重要举措之一。(本文来源于《黑龙江民族丛刊》期刊2015年04期）
孙杰[2]（2009）在《改革开放以来北京市朝鲜族基督教信仰研究》一文中研究指出近几年,基督教在我国的朝鲜族中发展较快,出现了基督教信仰群体精英化、城市化、年轻化的倾向。随着朝鲜族人口向城市的流动,形成了城市中的朝鲜族基督教信仰群体。对这一群体必须从少数民族管理与宗教管理两个层面进行综合治理。北京市朝鲜族人口已达数万人。近几年北京市朝鲜族中基督教信仰群体不断增长。其原因有社会、宗教、心理等各民族共有的一般性原因外,还有自身特殊的民族文化因素原因,如何切实了解和掌握朝鲜族基督教信仰相关的各种情况和信息,科学、有效地进行管理,是北京市民族、宗教工作的一个重要课题。本文通过社会调查的方法,进行参与式观察和深度访谈,获得关于北京市朝鲜族基督教信仰情况的第一手资料,注重理论研究与社会实际调查研究相结合,充分发挥马列主义民族理论专业的理论研究优势,考察北京市朝鲜族基督教的现状,通过统计学的量化分析,探寻基督教在北京市朝鲜族群众中传播、扩大的原因,评估基督教对北京市朝鲜族信教群众生产生活方面的影响,找出适合北京市民族宗教工作实际的相关民族宗教问题的对策及方法。论文分为五大部分:第一部分(绪论)包括问题的提出及研究综述,研究方法;第二部分(第一章)里对北京市朝鲜族基督教信仰群体的状况进行了详细介绍;第叁部分(第二章)作为本文的重点,集中对基督教在北京市朝鲜族社会中传播的原因进行了深入分析;第四部分(第叁章)针对北京市朝鲜族基督教信仰群体的管理提出了对策建议;最后(结语)部分对整篇论文进行了简单的概括。本文认为北京市朝鲜族社会在基督教信仰上的选择,是朝鲜族个体的一种试图解决自己所面临的问题和满足个人需求的手段。因此北京市的民族、宗教工作部门应了解和掌握朝鲜族社会的民族文化需求,要根据朝鲜族社会的特点和需求制定其相关政策、措施,尽最大可能满足朝鲜族社会的文化、精神等方面的需求,逐步降低基督教在朝鲜族社会的影响力。(本文来源于《中央民族大学》期刊2009-05-01）
李海淑[3]（2005）在《宗教认同与民族认同的互动》一文中研究指出近几年,基督教在我国的少数民族中发展较快,甚至出现了集体皈依、基督教取代民族原有的宗教、改变少数民族传统社会结构的现象。但是朝鲜族基督教的发展也比较快,但是却没有出现宗教认同取代民族认同的现象,反而却保留了强烈的民族认同,具有双重身份。这一现象值得关注与研究。另外,以往对少数民族基督教的研究都集中在少数民族聚居区,却忽视了一个新现象——大城市中的少数民族基督教。本文以北京市朝鲜族基督教为个案研究对象,考察朝鲜族基督徒的宗教认同与民族认同之间的关系。 本文运用田野调查方法,通过参与式观察和深度访谈获得关于北京朝鲜族基督教的一手资料,并运用民族人类学的族群认同理论、宗教学的宗教认同理论,以及其他相关学科的理论成果对所搜集的材料进行分析。考察了朝鲜族基督徒建构和维系宗教认同和民族认同的过程和二者之间的关系。 论文从宏观上分为四大部分。第一部分(第一章)介绍了与民族认同和宗教认同相关的概念和理论。第二部分(第二章)属于对本论文的研究对象的介绍:先作为宏观背景知识,介绍了朝鲜族及其朝鲜族基督教的历史,然后具体介绍了北京市G堂和C堂的朝鲜族基督教的概况。第叁部分(第叁、四、五章)是对研究对象的分析。第叁章从宗教的几个构成要素来分析了朝鲜族基督徒的宗教身份建构过程;第四章则从民族认同的几个要素宋考察了朝鲜族基督徒的民族认同;第五章选了几个朝鲜族传统与基督教传统中相对的主题考察了宗教认同与民族认同的关系。第四部分为本论文的结论。 本文认为朝鲜族基督徒而言,个体通过宗教的内在化和外在化所获得的新的宗教认同对于朝鲜族基督徒而言具有重要的意义。但是朝鲜族基督徒皈依基督教,并不意味着宗教身份取代其原有的民族认同。相反,朝鲜族基督徒在建构宗教身份的同时,却保留了自己的民族传统,具有浓厚的民族认同。因为朝鲜族民族传统中与基督教的宗教传统相抵触的内容已经极大的消解,宗教认同与民族认同之间的关系是和谐的、彼此强化的。也正因此,朝鲜族基督徒身上的这两种身份的界限是模糊的、流动的。(本文来源于《中央民族大学》期刊2005-06-01）
石陵[4]（2002）在《追寻梦的辉煌》一文中研究指出$F编者按：$E$T 北京市十佳律师、金平律师事务所创始人、主任金莲淑，出生在一个朝鲜族普通工人家庭，如今已从一个弱小的女孩子造就为维护法律尊严、享誉国内外的女杰(本文来源于《中国民族报》期刊2002-11-05）
[5]（1965）在《北京市小学一年级《歌选》的注音和朝鲜族小学用的汉语课本(照片)》一文中研究指出汉语拼音字母是帮助少数民族学生学习汉语的工具。上面是延边教育出版社出版的朝鲜族小学生用的汉语课本。(本文来源于《文字改革》期刊1965年11期）
北京市朝鲜族论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
近几年,基督教在我国的朝鲜族中发展较快,出现了基督教信仰群体精英化、城市化、年轻化的倾向。随着朝鲜族人口向城市的流动,形成了城市中的朝鲜族基督教信仰群体。对这一群体必须从少数民族管理与宗教管理两个层面进行综合治理。北京市朝鲜族人口已达数万人。近几年北京市朝鲜族中基督教信仰群体不断增长。其原因有社会、宗教、心理等各民族共有的一般性原因外,还有自身特殊的民族文化因素原因,如何切实了解和掌握朝鲜族基督教信仰相关的各种情况和信息,科学、有效地进行管理,是北京市民族、宗教工作的一个重要课题。本文通过社会调查的方法,进行参与式观察和深度访谈,获得关于北京市朝鲜族基督教信仰情况的第一手资料,注重理论研究与社会实际调查研究相结合,充分发挥马列主义民族理论专业的理论研究优势,考察北京市朝鲜族基督教的现状,通过统计学的量化分析,探寻基督教在北京市朝鲜族群众中传播、扩大的原因,评估基督教对北京市朝鲜族信教群众生产生活方面的影响,找出适合北京市民族宗教工作实际的相关民族宗教问题的对策及方法。论文分为五大部分:第一部分(绪论)包括问题的提出及研究综述,研究方法;第二部分(第一章)里对北京市朝鲜族基督教信仰群体的状况进行了详细介绍;第叁部分(第二章)作为本文的重点,集中对基督教在北京市朝鲜族社会中传播的原因进行了深入分析;第四部分(第叁章)针对北京市朝鲜族基督教信仰群体的管理提出了对策建议;最后(结语)部分对整篇论文进行了简单的概括。本文认为北京市朝鲜族社会在基督教信仰上的选择,是朝鲜族个体的一种试图解决自己所面临的问题和满足个人需求的手段。因此北京市的民族、宗教工作部门应了解和掌握朝鲜族社会的民族文化需求,要根据朝鲜族社会的特点和需求制定其相关政策、措施,尽最大可能满足朝鲜族社会的文化、精神等方面的需求,逐步降低基督教在朝鲜族社会的影响力。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
北京市朝鲜族论文参考文献
[1].郑信哲.关于少数民族子女在城市接受民族教育的问题——以北京市朝鲜族教育实践为例[J].黑龙江民族丛刊.2015
[2].孙杰.改革开放以来北京市朝鲜族基督教信仰研究[D].中央民族大学.2009
[3].李海淑.宗教认同与民族认同的互动[D].中央民族大学.2005
[4].石陵.追寻梦的辉煌[N].中国民族报.2002
[5]..北京市小学一年级《歌选》的注音和朝鲜族小学用的汉语课本(照片)[J].文字改革.1965