导读:本文包含了少数民族诗人论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:丁鼎,少数民族文字,包钢,少数民族文学,中国作协,铁凝,文学工作者,中国冶金,国家民委,作协主席
少数民族诗人论文文献综述
郑洁[1]（2019）在《包钢诗人云丁鼎参加全国少数民族文字创作会议》一文中研究指出本报讯(郑洁)10月14日,由中国作协和国家民委共同主办的第六届全国少数民族文学创作会议在京开幕。由中国冶金作协推荐的代表,中国作家协会会员、包钢诗人云丁鼎参加会议。会上,中国作协主席铁凝致开幕辞。中国作协党组书记、副主席钱小芊做工作报告。国(本文来源于《中国冶金报》期刊2019-10-18）
米彦青[2]（2019）在《李商隐的民族观与元代清代少数民族诗人的义山接受》一文中研究指出唐王朝与周边民族战事不断,关心国政的唐代诗人大都写有民族问题、疆域问题或社会民俗变化的诗作。晚唐着名诗人李商隐,在唐王朝王权削弱、胡汉对立的动荡局势中,持攘夷尊王的民族观。元诗清诗创作受唐诗影响极大,李商隐作为有着独特诗歌美学的唐代诗人,深刻地影响了元代少数民族诗人和清代蒙古族诗人的创作。就此可以看出,随着时代变迁,"夷夏之辨"的内容在发生变化,而中华文学史上的诗人跨民族的诗歌美学接受,以及中华文化传统却是一脉相承的。(本文来源于《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
西楚[3]（2019）在《从个体、民族书写到人类命运关怀》一文中研究指出少数民族诗人与汉语诗歌写作，这是一个看似不成立而又不得不讨论的命题。为什么说不成立？首先，目前在我国广大地区，通行语言是汉语，通行文字是汉字，少数民族写作者因为行文、传播的需要，只能用汉语写作。汉语成为写作必须的工具，此时谈论少数民族的汉语写作(本文来源于《贵州民族报》期刊2019-07-19）
陈英哲[4]（2019）在《北朝诗人与北方少数民族文化关系研究》一文中研究指出诗歌是社会生活的创造性反映,是民族文化的集大成者。北朝诗人在诗歌创作的过程中,或多或少都会反映北方少数民族文化,在他们的诗歌中对北方少数民族文化的解读是比较深刻的。因此,科学分析两者的关系,有助于理解北朝诗人的创作风格,也有助于理解北方少数民族文化的特点。(本文来源于《湖北开放职业学院学报》期刊2019年03期）
胡璇[5]（2018）在《高原上的交响乐——十七年文学时期贵州少数民族诗人的颂歌的发展》一文中研究指出十七年文学时期的贵州少数民族诗歌受全国大环境的影响,普遍以颂歌形式写成,构成了一首云贵高原上的交响乐,这欢快的交响乐中,贵州诗歌实现了艺术水平的跨越式发展。(本文来源于《戏剧之家》期刊2018年29期）
张伟红[6]（2018）在《元代少数民族诗人叙事诗的文化特点》一文中研究指出元代为蒙古族入主中原建立的多民族统一国家,在民族文化交融的大背景下,元代叙事诗出现了新的文化特点。因民族性格和民族文化差异的不同,叙事诗更加突出了北方少数民族直抒胸臆、大胆泼辣、关爱社会弱势群体的文化特点,同时丰富了元代叙事诗的艺术形象,为元代叙事诗注入了新的活力,丰富了元诗的文化内涵。(本文来源于《Proceedings of 2018 International Conference on Literature, Public Administration and Social Sciences (LPASS 2018)》期刊2018-05-11）
马迎春[7]（2018）在《评梅萨诗歌兼论少数民族诗人写作的超越》一文中研究指出一个少数民族作家或者诗人通常会被贴上民族作家的标签,原因是多方面的。除了部分评论家先入为主,只盯着作者的民族标记而不客观、深入分析作品本身之外,作者自身的学识修养、思想境界、胸怀气度和写作格局是将他们限定在民族作家范畴内的一个重大因素。比如沈从文、老舍、张承志、阿来、霍达、扎西达娃等,评论者在论述他们的作品时都忘记了他们的民族身份:他们作品已经超越种族、民族观念和界限获得了普遍性的意义,他们作品内容反映的同样是本民族的历史、传(本文来源于《贡嘎山(汉文版)》期刊2018年03期）
侯琳琳[8]（2018）在《女性诗人和少数民族诗人入《诗品》原因探析》一文中研究指出在魏晋南北朝时期的文学批评论着中,钟嵘的《诗品》首次关注到女性诗人和少数民族诗人,并对他们的作品给予较高评价,这在中国文论史上是较为特殊的现象。女性诗人入《诗品》的原因主要有二:一是当时人们的女性观有所改变;二是女性诗人的诗歌与钟嵘的美学思想高度契合。少数民族诗人入《诗品》的原因也有两个:一是翻译佛经使传播佛教的西域高僧汉语水平提高,使其作诗成为可能;二是部分少数民族诗人创作水平较高,取得了较为突出的艺术成就。(本文来源于《柳州职业技术学院学报》期刊2018年02期）
李慧颖,李凯[9]（2018）在《于山海间吟唱》一文中研究指出台湾少数民族诗人莫那能是台湾诗坛颇具特色的诗人，他虽因眼疾而失明，却创作不辍，以歌吟口述的方式，书写着台湾少数民族的命运，寄望着国家统一的未来。莫那能生于1956年，是台东达仁乡的排湾部落人。他也像大多数台湾少数民族青年一样，来到都市底层，做过(本文来源于《人民政协报》期刊2018-03-24）
多洛肯,王谦谦[10]（2018）在《明清少数民族诗人唐诗接受研究——以彝族、白族、纳西族为例》一文中研究指出明清少数民族诗人——特别是以彝族、白族、纳西族为中心的诗人"宗唐"倾向较为凸显,其诗作中对唐诗的接受主要表现在对唐诗的语句、意象、意境、结构、表现手法等的借用、化用,以及对唐诗体式的效拟和对唐人唐事的吟咏等方面。除此之外,许多文人大家的批点也证明了明清少数民族诗人确实受到了唐诗较深的影响。在对唐诗的接受和学习中,明清少数民族诗人的诗歌创作进一步焕发了生机与活力,取得了更突出的成就。(本文来源于《民族文学研究》期刊2018年02期）
少数民族诗人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
唐王朝与周边民族战事不断,关心国政的唐代诗人大都写有民族问题、疆域问题或社会民俗变化的诗作。晚唐着名诗人李商隐,在唐王朝王权削弱、胡汉对立的动荡局势中,持攘夷尊王的民族观。元诗清诗创作受唐诗影响极大,李商隐作为有着独特诗歌美学的唐代诗人,深刻地影响了元代少数民族诗人和清代蒙古族诗人的创作。就此可以看出,随着时代变迁,"夷夏之辨"的内容在发生变化,而中华文学史上的诗人跨民族的诗歌美学接受,以及中华文化传统却是一脉相承的。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
少数民族诗人论文参考文献
[1].郑洁.包钢诗人云丁鼎参加全国少数民族文字创作会议[N].中国冶金报.2019
[2].米彦青.李商隐的民族观与元代清代少数民族诗人的义山接受[J].内蒙古大学学报(哲学社会科学版).2019
[3].西楚.从个体、民族书写到人类命运关怀[N].贵州民族报.2019
[4].陈英哲.北朝诗人与北方少数民族文化关系研究[J].湖北开放职业学院学报.2019
[5].胡璇.高原上的交响乐——十七年文学时期贵州少数民族诗人的颂歌的发展[J].戏剧之家.2018
[6].张伟红.元代少数民族诗人叙事诗的文化特点[C].Proceedingsof2018InternationalConferenceonLiterature,PublicAdministrationandSocialSciences(LPASS2018).2018
[7].马迎春.评梅萨诗歌兼论少数民族诗人写作的超越[J].贡嘎山(汉文版).2018
[8].侯琳琳.女性诗人和少数民族诗人入《诗品》原因探析[J].柳州职业技术学院学报.2018
[9].李慧颖,李凯.于山海间吟唱[N].人民政协报.2018
[10].多洛肯,王谦谦.明清少数民族诗人唐诗接受研究——以彝族、白族、纳西族为例[J].民族文学研究.2018
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