导读:本文包含了诗性光辉论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:生命激情,《文汇报》,《莫砺锋诗话》
诗性光辉论文文献综述
傅杰[1]（2019）在《生命的激情与诗性的光辉》一文中研究指出十年前我在复旦中文系主管科研与研究生工作,带研究生来南大文学院参加由中国、日本、韩国、新加坡、英国等多所高校联合举办的"中国语言文学与社会文化"研究生国际学术研讨会,莫砺锋老师做了题为"敬畏我们的传统"的主题演讲,《文汇报》发表时,我写过一个点评,因为当时《文汇报》每周演讲版的惯例,要附一个点评,莫老师命我承乏,我用了一个标题,是"师承有自的激情与忧思"。我说从莫老师的演讲当中可以看到,第一他有激情,他曾专门提到过程千帆先生的学术论着中"蕴藏着强烈的生命激情,具有一种诗的光辉",而这种生命激情与诗的光辉也贯穿在莫老师的论着与演讲中;第二他有忧思,对传统文化在现代怎样保存,怎样发扬,怎样光大的深沉的忧思,这种忧思当然也是继承程先生的,程先生高度推崇马一浮、熊十力等前辈"期于淑世拯乱,宏扬吾华古代文化之优良传统"的卓绝努力,这种志向也体现在程先生以及诸弟子身上。我是唯一一个唐宋文学外行,我不敢谈他最有代表性的研究专着。当然他最有代表性的着作之一,我在课上每年都提,因为我每年都上《论语》(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年16期）
陈永蓉[2]（2019）在《让诗歌教学充满诗性的光辉》一文中研究指出诗歌教学没有体现出应有的生命力,原因在于教材的编排传统单调,诗歌教学存在功利化倾向,诗歌命题缺乏变化。要解决以上问题,可以从以下几方面探索努力:在教材的编排上作些改革;改变传统的教学方法,用热爱和"诗心"来教授诗歌。中国曾经是一个泱泱诗国,中华民族在诗歌的滋养中一路走来。从《诗经》,经楚辞、汉乐府、魏晋南北朝诗,到唐诗宋词元曲,这一条诗的河流中,滔滔流淌着的是我们民族的才情、智慧和热爱。这里有建功立业的豪情壮志,有感时伤世的民生之音,有徜徉山水的洒脱放达……无疑,这是一(本文来源于《唐山文学》期刊2019年04期）
蔡婷[3]（2015）在《让诗歌教学充满诗性的光辉》一文中研究指出如果说老年人的生活像散文,中年人的生活是小说,那么,青少年的生活便是诗歌。"知人论世"的读书方法古人早就讲过,但我们的语文教学就是习惯于把它们割裂开来、孤立起来,还贴上一些莫名其妙的标签,随意曲解、阉割、糟蹋,把历史上的这些敏感、智慧的"头脑"简单化和庸俗化,让它们在我们的心里一次又一次死去,变成古董和标本。诗歌这笔财富,矿藏永无止境,让我们这些在语文教学上挥洒汗水的同仁再去靠近些,掘得再深些,会有一片新的天地,我们有理由相信,回归诗性的中小学语文教学将呼之欲出。(本文来源于《语文学刊》期刊2015年22期）
谢梦洁,穆俊[4]（2015）在《奇幻世界的诗性光辉——浅谈“纳尼亚传奇”中的非理性主义》一文中研究指出刘易斯创作"纳尼亚传奇"之时,正值第二次世界大战爆发,战火纷飞。面对第二次世界大战的荒诞无稽,刘易斯以人类生存与永恒幸福为命题来构思小说,创造了"纳尼亚王国"这个奇幻的童话世界。在这种情况下刘易斯走向了尼采的日神精神,在信仰中,以诗性的光辉重新赋予人生以意义。(本文来源于《老区建设》期刊2015年06期）
张经洪[5]（2015）在《日常生活语境下的诗性光辉——关于杜青诗歌的“私人化”写作》一文中研究指出日常生活在长期的历史语境下以平凡、庸俗、琐碎的姿态成为个体生命生活经验和情感体验的一个重要组成部分。随着时代的变迁和社会的发展,在当代新的社会语境下,日常生活除了具有其本真的外在属性,还拥有深刻的思想内涵,其积极意义在于提醒人们关注生活的不同层面及形成多元的价值判断。论文试图从日常具象的镜中之舞,自我情感的诚挚表达,生命困境的底层书写叁个维度来解析诗人杜青诗集《一粒沙上的大海》中所表现的日常生活和生命情感,那些在私人领域里书写的"无聊的人"和"无意义的事",在日常生活语境下却充满着诗性光辉。(本文来源于《海南师范大学学报(社会科学版)》期刊2015年01期）
熊芳芳[6]（2014）在《诗性语言中的人性观照和哲理光辉——曹文轩《前方》文本解读》一文中研究指出曹文轩教授曾说过一句话:"美的力量大于思想的力量。"阅读《前方》,我们却会发现,思想与美在这里一路同行。与一些不惜以牺牲美而换得深刻的作家形成鲜明反差的是,曹文轩教授的作品始终坚持"美感""浪漫气质""悲悯情怀"。《中华读书报》的曾经好奇地问:"那么,您是如何处理作品深刻与美之间的关系?"曹教授如此作答:"我并不认为美与深刻是一种对立的关系。是现代主义认为它们之间是对立的,甚至是不共戴天的,它们仿佛与美有世仇。19世纪的大师们(本文来源于《中学语文》期刊2014年10期）
江岚[7]（2012）在《让作文教学洋溢诗性的光辉》一文中研究指出中国自古就是诗的国度,是诗歌最为发达的文明礼仪之邦。从现代文明意义上来说,诗意是语文教育的灵魂。教师在引导学生作文时要进行"诗化"的强化,让"诗"的内涵隐现在作文中,使文章有诗一般的美丽、诗一般的激情……以诗般的想象,使文章空灵。没有想象便没有诗篇,同样,没有想象力驱使,任何一篇文(本文来源于《江西教育》期刊2012年29期）
彭丽[8]（2009）在《诗性与神性的光辉》一文中研究指出出生于黑龙江省漠河县的女作家迟子建以独特的文风与人格魅力着称于当代文坛。她对极地自然景观、地域风情、民俗文化的倾情描绘和对人间真善美情感的永恒追求使她的创作成为一道独特的文学景观,给我们带来不少审美上的愉悦与精神上的感悟。本文在已有研究成果的基础上,从文本细读出发,对迟子建所构建的诗性与神性的艺术世界进行总体把握与详细的分析。文章首先对迟子建作品的风格进行了界定,并分析其形成的原因,再分别从诗性与神性特征的具体呈现展开论述。评论内容涉及了迟子建的自然观、人生观、世界观、人性观等各个方面,对其小说充满诗意和神秘感的审美品格进行了一定的阐述与挖掘。迟子建在作品的艺术形式及审美品格上的不懈追求,既是对文字纯净而又执拗的坚守,又是对文学精神及文学良心的坚守。全文除引言和结语,共分叁个部分。文章先是界定了迟子建小说诗性与神性的审美品格,并对诗性与神性做出自己的理解,详细分析了形成这种创作风貌的原因。再是分析了迟子建小说诗性品格的具体呈现。迟子建对原始风景的热爱、勾勒和写意,赋予她的作品无可比拟的自然诗意,而对民间凡俗生活的日常化叙事又使她的作品显现朴素的诗意。美好温馨的人际关系和心心相惜的人间情感更使她的作品流淌着情感的诗意。这些共同组成她的小说“诗美”的韵味。然后,论述迟子建小说对神性世界的观照。对人性更深层次的把握和承认灵魂的存在,使迟子建的作品蒙上了一层宗教的色彩,成为一种超验的存在。而对“天人合一”生命自在状态这一理想世界的构筑与追求同样使她的作品具有神秘的色彩和气息。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2009-05-01）
常玉荣[9]（2006）在《如何使语文教学带上诗性的光辉》一文中研究指出中国曾经是一个泱泱诗歌大国。从《诗经》到《楚辞》,从陶渊明到"建安七子",从唐诗到宋词到元曲,高潮迭起,名家辈出,精彩纷呈,璀璨夺目。诗人们寄情世外,洗涤万物,观看百态,体察入微,或醉或醒,或执着或洒脱,诗作或沉郁或飘逸,风情万种,千古流芳,真可谓诗海浩瀚。诗歌是诗人智慧的结晶,也是文学的精华。因此,在我们中学语文教学中,如果让中学生走进诗歌,并(本文来源于《基础教育理论研究成果荟萃 下卷（一）》期刊2006-08-01）
王琼[10]（2006）在《凡俗世界里的诗意光辉——论《重现的镜子》的诗性特征》一文中研究指出刁斗的小说从表现主题与叙事手法两方面表现出显着的诗意色彩。对个人极端经验地持续关注,揭示了人类普遍的生存状态,日常生活因此被诗化。而对诗歌手法的借鉴使得小说叙事凭借隐喻性、对话性和含混性具有显着的诗性特征。刁斗的创作是小说现代化的一种努力。(本文来源于《时代文学(双月版)》期刊2006年03期）
诗性光辉论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
诗歌教学没有体现出应有的生命力,原因在于教材的编排传统单调,诗歌教学存在功利化倾向,诗歌命题缺乏变化。要解决以上问题,可以从以下几方面探索努力:在教材的编排上作些改革;改变传统的教学方法,用热爱和"诗心"来教授诗歌。中国曾经是一个泱泱诗国,中华民族在诗歌的滋养中一路走来。从《诗经》,经楚辞、汉乐府、魏晋南北朝诗,到唐诗宋词元曲,这一条诗的河流中,滔滔流淌着的是我们民族的才情、智慧和热爱。这里有建功立业的豪情壮志,有感时伤世的民生之音,有徜徉山水的洒脱放达……无疑,这是一
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
诗性光辉论文参考文献
[1].傅杰.生命的激情与诗性的光辉[J].名作欣赏.2019
[2].陈永蓉.让诗歌教学充满诗性的光辉[J].唐山文学.2019
[3].蔡婷.让诗歌教学充满诗性的光辉[J].语文学刊.2015
[4].谢梦洁,穆俊.奇幻世界的诗性光辉——浅谈“纳尼亚传奇”中的非理性主义[J].老区建设.2015
[5].张经洪.日常生活语境下的诗性光辉——关于杜青诗歌的“私人化”写作[J].海南师范大学学报(社会科学版).2015
[6].熊芳芳.诗性语言中的人性观照和哲理光辉——曹文轩《前方》文本解读[J].中学语文.2014
[7].江岚.让作文教学洋溢诗性的光辉[J].江西教育.2012
[8].彭丽.诗性与神性的光辉[D].湖南师范大学.2009
[9].常玉荣.如何使语文教学带上诗性的光辉[C].基础教育理论研究成果荟萃下卷（一）.2006
[10].王琼.凡俗世界里的诗意光辉——论《重现的镜子》的诗性特征[J].时代文学(双月版).2006