导读:本文包含了美国犹太教改革派论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:安息日,美国改革犹太教,个人自主,犹太身份
美国犹太教改革派论文文献综述
闫斌[1]（2011）在《论美国犹太改革派安息日的变革》一文中研究指出安息日是犹太人最为重要的礼仪之一,犹太教的《托拉》清楚的记载着任何一个违背了安息日的人毫无疑问的会被处死。在近二千年的“散居”生活中,正是犹太教的安息日把犹太人紧密的联系在一起,从而在反犹主义盛行的欧洲坚持了犹太人的传统文化。从17世纪开始由欧洲涌入美国的犹太移民,一方面,享受着美国的自由和平等所给与的前所未有的机遇;另一方面,安息日所代表的犹太传统与美国现代生活的冲突,妨碍了犹太人融入到主流社会中。“个人自主”作为美国犹太改革派的核心价值,赋予了个人选择宗教仪式的权利;而犹太安息日是必须严格遵守且不能违反的传统法律。为了解决个人自主与安息日的矛盾,美国犹太改革派在过去的一百年里对于安息日进行了大刀阔斧的改革。但是安息日的过度改革,使得改革派犹太人逐渐失去了犹太性,所以上世纪80年代后,改革派逐渐的恢复了安息日的传统礼仪,正是对其犹太身份的修复。因此,本文认为美国犹太改革派所做出的对安息日的改革,是改革派的核心价值观,即个人的宗教自主权与犹太传统之间的冲突与妥协的结果。本文将从叁个方面对此观点进行论证:一、犹太教安息日的历史来源和意义以及安息日的改革变化。二、美国改革派对安息日改革的根本原因是犹太改革派的核心价值观,个人的宗教自主权与犹太传统的冲突所导致的。叁、美国改革派犹太教对于安息日的传统礼仪的恢复,是由于过度的个人自主权利消解了犹太身份后的妥协。犹太教改革派对安息日的礼仪的改革与回归,体现了犹太人在保持传统与与时俱进的冲突中的经验和教训,对于我们处理文化传统与革新的矛盾有相当的借鉴意义。(本文来源于《四川外语学院》期刊2011-04-01）
冯琛[2]（2009）在《从祛除到归位》一文中研究指出犹太教改革运动,是中世纪后期宗教改革运动的产物。犹太人中期望对犹太教改革的一些思想家与实践者,试图对传统犹太教律法、习俗和教规进行变革。他们的目的是使犹太教适应现代社会、符合新的时代精神。犹太教改革派试图通过这场变革,使犹太人在保持自身信仰的前提下,融入现代世俗社会的生活,获得社会群体广泛的接纳与认可。犹太教改革运动自19世纪开始初具规模。虽然从其诞生之日起就经历了种种磨难。改革派的呼吁回应了犹太人在变幻社会环境中的需要,因此在重重阻力之下仍然具有相当的生命力,具有众多追随者。犹太教改革运动发源于欧洲,却是在美国真正发展壮大,影响广泛。美国改革派前后制定了四个主要纲领,并且都具有相当的影响力。本文主要是通过对这四大纲领文件内容的介绍与研究,结合改革派观念转变的历史背景,厘清改革派主导思想发展的脉络,即从主张去民族性到回归犹太传统、强调民族性的转变。全文共有五章。前四章分别针对四大纲领的内容进行介绍与解析。第五章为本文小结。第一章主要介绍去民族性的《匹兹堡纲领》,这是美国改革派最早的一份纲领文件。这份激进的宣言声明了改革派的信仰原则与自身的定位,以对传统犹太教的反叛之势主张改革宗教礼仪,反对了传统犹太教的弥赛亚观念、《塔木德中》死者复活的观念等等。表明了改革派的普世主义理想,他们期望去除犹太教的民族特性,将其改造成为适合所有人的普遍宗教。第二章主要分析对民族性态度由激进变为保守的《哥伦布纲领》,通过比较文本文件,结合社会历史背景的历史发展,寻找促使改革派在意识形态上从去民族性到承认民族性的原因。主要有叁点,第一、19世纪末大规模公开仇视犹太人的现象开始死灰复燃。并相应出现了“反犹主义”(anti-Semitism)这个新名词。其含义已经超出了宗教信仰范畴,囊括了犹太文化的各个方面。第二、在新一轮反犹主义的影响下,犹太复国主义得到快速的发展,认为犹太人应在保持独特民族性的情况下才能得到更好的发展。第叁、是改革派内部成员的变化,东欧犹太人的大量移民导致犹太教正统思想越来越多地影响到改革派的内部,这也是导致改革派态度趋于保守的原因。第叁章主要阐述强调民族性的《旧金山纲领》。面对第二次世界大战中犹太人遭遇的惨剧,美国改革派从普世主义理想之中惊醒,意识到犹太人需要有一个真正的庇护之地,这促使大部分美国犹太人变为了积极的犹太复国主义者,并最终完成以色列国家的建立。大屠杀的悲惨记忆和以色列国家的建立从一定程度上更加强了犹太人对民族性的关注。这在《旧金山纲领》中有完全的体现,这是一份强调犹太教民族性的文件。第四章具体分析了旨在复新犹太民族性的新《匹兹堡纲领》。二战之后,美国犹太人通过自身努力使得社会地位得以极大提升,却也导致了犹太教面临着新的挑战。美国社会盛行的物质主义、消费主义对犹太人年轻一代价值观影响巨大,造成对信仰的忽视与淡漠。愈多的通婚现象在直接降低犹太人口。面对这种新挑战,改革派重新强调犹太人的民族性,并致力与回归传统犹太教,使更多犹太人重新回归信仰,这就是世纪之交的1999年的新《匹兹堡纲领》。结束语部分回顾了犹太教改革派自诞生以来多年来的发展轨迹。改革运动诞生之初,改革派就很明确自身的任务是促进犹太教在现代社会中的发展。综合改革派的历史来看,他们没有偏离自身的历史任务,也一直坚持自身的核心观念。根据不同的历史环境,改革派也作出了一些调整,其宏观的改变就体现在对犹太民族性的认同上。历经百余年,改革派从去掉犹太教的民族色彩到强调回归犹太教民族性,这是一条漫长而曲折的道路,这也是改革派自我价值实现的过程。(本文来源于《山东大学》期刊2009-04-10）
熊正江[3]（2008）在《论美国犹太教新改革派与锡安主义运动》一文中研究指出犹太教改革派和锡安主义都是犹太人在探索民族自救——解决犹太问题的道路上产生的。起初,美国犹太教改革派继承了德国犹太教改革派的传统,坚决反对和抵制锡安主义运动。但是随着世界政局的风云变幻以及犹太教自身的不断发展,改革派所坚持的一些原则逐渐不能够适应时代的需要,改革派逐渐失去了自身魅力。于是,为了挽救日趋没落的改革派,一些改革派拉比再次将改革的目标对准了犹太教教义,其结果是一个在某种程度上又开始向犹太教传统回归的教派——新改革派出现在了犹太人的历史上,其最大特点就是将支持锡安主义运动的条款写进了自己的纲领。在以色列的建国道路中,美国犹太教新改革派发挥了重要的积极作用。以色列建国后,新改革派在维护以色列的国土安全和促进它的经济、文化发展等方面继续发挥着重要作用。但是改革派内部关于锡安主义运动的争议一直没有停止,新改革派和传统改革派围绕锡安主义问题展开了一次次辩论。这些辩论包括是否适合在巴勒斯坦建立一个犹太民族国家、以色列是否合法等等。改革派的这种分歧在一定程度上影响着新改革派的自身发展,同时,它对于后锡安主义思想的产生也有一定的影响作用。本文对美国犹太教新改革派的产生及发展进行了阐述,并对新改革派的锡安主义观作了重点研究,目的是通过对新改革派关于锡安主义运动的政治思想的深层次挖掘,以有助于对美国犹太教改革派研究有兴趣的同志进一步了解该派与锡安主义运动的关系。同时,这对于美国犹太人研究也具有借鉴作用和重要的现实意义。本文分为导论、正文和结语叁个部分。导论部分首先阐述的是立题的目的和意义,同时对该派在犹太教中的地位及其影响也作了简单介绍。此外,该部分还对该论题的国内外研究现状作了必要介绍,并对文章的研究思路和方法进行了简要说明。正文分为叁个章节,分别从美国犹太教新改革派的形成、新改革派的锡安主义观以及新改革派对锡安主义运动的实质性支持等方面进行了说明和论述。在第一章,笔者首先对美国犹太教改革派的形成及其主要思想进行了必要阐述,指出美国犹太教改革派运动是欧洲犹太教改革派运动的继续和发展。本章在第二、叁两节分别对新改革派在美国的诞生及发展简况进行了论述。第二章节和第叁章节是文章的核心部分。在第二章,笔者运用比较分析法对犹太教传统改革派、新改革派的锡安主义观进行了深入分析,指出新改革派出现的历史必然性。本章在第一节对锡安主义运动进行了必要论述;在第二节,文章就传统改革派和新改革派对锡安主义运动的不同观点进行比较研究,以说明新改革派支持锡安主义运动的必然性;第叁节文章通过比较分析法就新改革派和极少数固守传统的激进派对巴以问题和以色列国的不同态度进行了剖析,目的是说明改革派的内部分歧在巴以问题中的作用以及新改革派对以色列的重要性。文章在第叁部分论述的是美国犹太教新改革派给予锡安主义运动的实质性支持。本章分为两个小节,分别论述了新改革派在犹太人的建国和以色列的发展中的作用。在结束语部分,笔者对美国犹太教新改革派的历史功绩作了肯定,并对该派在美国的发展前景作了展望。(本文来源于《上海社会科学院》期刊2008-05-01）
张淑清[4]（2003）在《论美国犹太教改革派运动》一文中研究指出美国犹太教改革派运动发端于1824年。该派主张修改传统犹太教中不合时宜的律法、习俗和宗教习惯,从而增强犹太教的吸引力,以适应现代社会的需要。犹太教改革派在美国发展迅速,到19世纪末,它成为美国犹太教中最主要的派别,对指导美国犹太人进行了宗教实践和适应现代生活等各方面都产生了重要影响。(本文来源于《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2003年04期）
美国犹太教改革派论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
犹太教改革运动,是中世纪后期宗教改革运动的产物。犹太人中期望对犹太教改革的一些思想家与实践者,试图对传统犹太教律法、习俗和教规进行变革。他们的目的是使犹太教适应现代社会、符合新的时代精神。犹太教改革派试图通过这场变革,使犹太人在保持自身信仰的前提下,融入现代世俗社会的生活,获得社会群体广泛的接纳与认可。犹太教改革运动自19世纪开始初具规模。虽然从其诞生之日起就经历了种种磨难。改革派的呼吁回应了犹太人在变幻社会环境中的需要,因此在重重阻力之下仍然具有相当的生命力,具有众多追随者。犹太教改革运动发源于欧洲,却是在美国真正发展壮大,影响广泛。美国改革派前后制定了四个主要纲领,并且都具有相当的影响力。本文主要是通过对这四大纲领文件内容的介绍与研究,结合改革派观念转变的历史背景,厘清改革派主导思想发展的脉络,即从主张去民族性到回归犹太传统、强调民族性的转变。全文共有五章。前四章分别针对四大纲领的内容进行介绍与解析。第五章为本文小结。第一章主要介绍去民族性的《匹兹堡纲领》,这是美国改革派最早的一份纲领文件。这份激进的宣言声明了改革派的信仰原则与自身的定位,以对传统犹太教的反叛之势主张改革宗教礼仪,反对了传统犹太教的弥赛亚观念、《塔木德中》死者复活的观念等等。表明了改革派的普世主义理想,他们期望去除犹太教的民族特性,将其改造成为适合所有人的普遍宗教。第二章主要分析对民族性态度由激进变为保守的《哥伦布纲领》,通过比较文本文件,结合社会历史背景的历史发展,寻找促使改革派在意识形态上从去民族性到承认民族性的原因。主要有叁点,第一、19世纪末大规模公开仇视犹太人的现象开始死灰复燃。并相应出现了“反犹主义”(anti-Semitism)这个新名词。其含义已经超出了宗教信仰范畴,囊括了犹太文化的各个方面。第二、在新一轮反犹主义的影响下,犹太复国主义得到快速的发展,认为犹太人应在保持独特民族性的情况下才能得到更好的发展。第叁、是改革派内部成员的变化,东欧犹太人的大量移民导致犹太教正统思想越来越多地影响到改革派的内部,这也是导致改革派态度趋于保守的原因。第叁章主要阐述强调民族性的《旧金山纲领》。面对第二次世界大战中犹太人遭遇的惨剧,美国改革派从普世主义理想之中惊醒,意识到犹太人需要有一个真正的庇护之地,这促使大部分美国犹太人变为了积极的犹太复国主义者,并最终完成以色列国家的建立。大屠杀的悲惨记忆和以色列国家的建立从一定程度上更加强了犹太人对民族性的关注。这在《旧金山纲领》中有完全的体现,这是一份强调犹太教民族性的文件。第四章具体分析了旨在复新犹太民族性的新《匹兹堡纲领》。二战之后,美国犹太人通过自身努力使得社会地位得以极大提升,却也导致了犹太教面临着新的挑战。美国社会盛行的物质主义、消费主义对犹太人年轻一代价值观影响巨大,造成对信仰的忽视与淡漠。愈多的通婚现象在直接降低犹太人口。面对这种新挑战,改革派重新强调犹太人的民族性,并致力与回归传统犹太教,使更多犹太人重新回归信仰,这就是世纪之交的1999年的新《匹兹堡纲领》。结束语部分回顾了犹太教改革派自诞生以来多年来的发展轨迹。改革运动诞生之初,改革派就很明确自身的任务是促进犹太教在现代社会中的发展。综合改革派的历史来看,他们没有偏离自身的历史任务,也一直坚持自身的核心观念。根据不同的历史环境,改革派也作出了一些调整,其宏观的改变就体现在对犹太民族性的认同上。历经百余年,改革派从去掉犹太教的民族色彩到强调回归犹太教民族性,这是一条漫长而曲折的道路,这也是改革派自我价值实现的过程。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
美国犹太教改革派论文参考文献
[1].闫斌.论美国犹太改革派安息日的变革[D].四川外语学院.2011
[2].冯琛.从祛除到归位[D].山东大学.2009
[3].熊正江.论美国犹太教新改革派与锡安主义运动[D].上海社会科学院.2008
[4].张淑清.论美国犹太教改革派运动[J].烟台师范学院学报(哲学社会科学版).2003