导读:本文包含了主观的论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:詹森,女性神学,天主的不可知性,存有的类比
主观的论文文献综述
朱晓红,陶姗[1]（2019）在《一场关于天主观的当代争议——以神学家詹森的《追寻永生之天主》与主教团立场的冲突为中心》一文中研究指出天主的不可知性是基督宗教的教理,它不同于对天主的不可知论,天主教会内自然神学和神秘主义长期并存的传统都见证了这个教理。在近代启蒙哲学和新教改革的冲击下,不可知论盛行、自然神学遭遇挑战。本文聚焦当代天主观,围绕受到教会官方批评的美国当代天主教女性神学家詹森《追寻永生之天主》着作争论,将涉及的天主的不可知性、类比理论、寓言或象征的宗教语言的本质等问题结合起来,并将之放在教会神学发展史中去检讨。本文认为,詹森在表述上确实有新教神学的倾向,强调了类比认知的否定性特征,文章最后还指出,这场围绕詹森着作的天主观的当代争议,不仅体现了近代和现代不同神学范式之间的差异,同时也有教会的具体现实背景。(本文来源于《宗教与哲学》期刊2019年00期）
王笑笑[2]（2019）在《习近平社会主义协商民主观的传统文化母体》一文中研究指出"求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。"作为一种内生性的民主形式,社会主义协商民主流淌着中华文明的文化基因、内嵌着中华优秀传统文化的印记。古代传统"和合"思想、中庸思想、民本思想彰显了中华文化的精髓,蕴含着丰富的协商因子,是孕育社会主义协商民主思想的母体所在。同时挖掘传统文化的协商基因,也是新时代确立文化自信的必然要求。(本文来源于《中学政治教学参考》期刊2019年27期）
薛世昌[3]（2019）在《主观的延宕：“DEE”结构与议论文的写作语步》一文中研究指出"DEE"结构是新闻学的一种写作结构。其中"D"即"Describe"(描写、描述),第一个"E"即"Explanation"(解释),第二个"E"即"Evaluation"(评价)。"DEE"结构深层的话语逻辑是:对事物的主观意见要建立在对事物的客观陈述这一前提之上而历经叁个步骤:对事物的指认与描述、对事物的初步判断(基本判断与习惯性判断)、对事物的重新判断与颠覆性判断。故"DEE"结构实为一种"主观的延宕"结构,而"主观的延宕"也是议论文写作的基本逻辑结构,存在于议论文写作从整体布局、引言导入到本论内部的层层述论等多个层面,堪称议论文写作的"叁段论"。(本文来源于《天水师范学院学报》期刊2019年04期）
郭萌萌[4]（2019）在《各美其美，美美与共——浅谈美是主观的》一文中研究指出美是一种客观存在,它是主体对客体的反映,但是产生这种反映的过程却有很强的主观色彩。本文试图从让人感受到美的客观因素、美的客观判断标准是否存在和保持审美主观倾向的积极面向叁方面展开论述,并分析在现代社会的特殊背景下,承认美的主观倾向有着不同于他时的积极意义。(本文来源于《北方文学》期刊2019年26期）
王晓阳[5]（2019）在《非主观的心灵》一文中研究指出我们生活在一个科学昌明的时代。运用科学来探究未知并解释一切,蔚然成风。物理主义被认为体现了我们这个时代的精神。物理主义者们普遍相信科学知识或物理知识是完备的(完备性),但是直觉上,我们觉得心灵是主观的(主观性),而科学手段只适用于研究客观的对象,因而心灵无法获得科学解释。如果科学无法解释心灵,那么科学知识就是不完备的,物理主义因而也就是错误的。对此,两类常见的物理主义回应是:激进主义方案(主观性与完备性的非兼容论)和保守主义方案(主观性与完备性的兼容论)。当然,物理主义者也可以通过放弃完备性来为自身立场辩护,但这是一种过于冒险的做法,因为很可能直接导致物理主义的失败。本文建议一个更为稳妥的做法:在坚持完备性的前提下,澄清有关主观性的一个误解,从而继续为保守主义做辩护。我将论证,一旦澄清了这个误解,那么就不但可以继续推进保守主义方案,而且有望为我们开启一个理解心灵的新视角:心灵既不是主观的(subjective),又不是客观的(objective),也不是主体间的(intersubjective),而是非主观的(non-subjective)。(本文来源于《自然辩证法通讯》期刊2019年08期）
许祖华[6]（2019）在《五四民主观的前世今生》一文中研究指出民主作为一个政治与思想系统的概念发源于西方,其在近代被引入中国之时,人们首先关注的是这一概念所指称的民主制度及这种制度的具体机构——议会。之后才逐步开始介绍和关注这一概念所包含的观念,如直接民主观、间接民主观。其间,改良派的梁启超和革命派的孙中山,为民主观念的传播与建构作出了最重要的贡献。五四时期,在国内爱国主义运动和国际上十月革命的胜利以及第一次世界大战结束的时代背景下,各种民主观念开始出现,其中,陈独秀与李大钊的革命民主主义观念是这一时期主导性的民主观念,这种民主观念也成为了新民主主义革命展开之初的第一个理论成果。同时,也出现了以孙中山为代表的"民本主义的民主观"和以胡适为代表的"自由主义民主"观,但后两种民主观由于其学理问题或不符合中国当时的国情而昙花一现。(本文来源于《首都师范大学学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
颜茜[7]（2019）在《当代大学生民主观的类型与结构分析》一文中研究指出在本世纪之前,政治文化研究往往都会忽略“民众如何理解民主”这一主题,但是在2000年之后,一些主要的实证调查机构都将这一主题纳入了自己的研究之中。本文以山东省高校社会心态调查问卷为基础,对问卷中的有关大学生民主观的部分进行分析和研究,希望在此基础上对大学生的民主观进行分析,建立起完整的大学生民主观的类型与结构,并且对民主观影响较大的因素进行简要的分析,通过展示大学生民主观的状态,希望可以为政府部门提供信息参考。为了对大学生民主观进行分析,首先对问卷的问题进行简要的分类,根据民主的基本要素可以将民主观分为实质性民主观和程序性民主观。根据亚洲价值观调查的设定,实质性民主观又可以分为社会治理和社会平等两项,程序性民主观可以分为规则与程序、自由和权利两项。对民主评价和支持方面的测量是通过民主程度得分、民主满意度、适合度、有效性、可取性、平等与自由、偏好性几个方面来表现的。通过对数据的分析我们发现大学生的民主观确实可以分为实质性民主观和程序性民主观,并且大学生对实质性民主观的认同程度高于程序性民主观。但是在继续往下分析的时候,通过因子分析得到的四个维度和我们初步的划分有所区别,因此我们需要对四个维度进行进一步划分。根据因子分析,我们提取了3个公因子命名为权利与参与、权力与竞争、实质性民主观,在这叁种民主观中,大学生对于权利与参与观的认同程度高于权力与竞争观。最后通过交叉分析我们得到了大学生民主观的8个类型。在研究大学生对民主的评价和支持程度方面,我们通过因子分析,将大学生对民主程度得分、民主满意度设定为情感评价维度,民主适合度设定为民主功能评价维度。对民主的有效性、可取性和偏好性划分为一般性支持维度,平等和自由的选择设定为深度评价维度。通过分析我们发现大学生对民主的认同程度还是比较高的,民主支持和民主评价的得分都比较高。我们将民主的情感评价和功能评价进行交叉分析,得到情感-功能双积极型,情感积极-功能消极型,情感消极-功能积极型,情感功能双消极型四种态度,并且大部分大学生对民主的评价都是双积极型。在对民主深度支持维度进行分析中我们发现,大学生持平等民主观的比例高于自由民主观。最后将民主认知、民主评价、民主支持几个维度进行交叉可以看到对民主评价与支持程度越高的大学生越认同实质性民主观,对民主情感评价越高、支持自由民主观的大学生认同的是权力与竞争民主观,对民主一般性支持、功能评价高的大学生持有的是权利与参与民主观。最后通过分析对大学生民主观产生影响比较大的几个因素,我们发现大学生之间对民主的理解差异受到个人因素和家庭因素的影响,其中性别因素、家庭因素、政治因素和经济因素影响比较大。(本文来源于《山东大学》期刊2019-05-24）
顾凡及[8]（2019）在《用客观的方法研究主观的意识》一文中研究指出诚如诺贝尔生理学与医学奖得主埃里克·坎德尔所言：“斯坦尼斯拉斯·迪昂的这部杰作是迄今为止我读过的当代有关意识研究的书中最好的一本。”意识号称“人类的终极之谜”，难倒了无数哲人贤士。20世纪之前，人们对意识的研究主要依靠人的内省，而内省靠的是受试(本文来源于《中国科学报》期刊2019-03-15）
李文晓,林美卿[9]（2019）在《刍议马克思主义民主观的当代价值》一文中研究指出马克思主义的民主观包括马恩、列宁对民主的看法以及由中国历代领导集体不断发展完善的民主观念,科学地揭示了民主的本质,是马克思主义政治学说的重要组成部分。通过探究马克思主义民主观的发展历程,探讨其对习近平新时代以人民为中心发展理念的价值意蕴。(本文来源于《南方论刊》期刊2019年01期）
林德山[10]（2018）在《西方民主观的内在矛盾》一文中研究指出设想一种跨越时空而普遍有效的民主制度形式,或以自己的民主观念和制度标准来衡量和要求他国政治,这种民主观显然带有一种霸道的意味。可在民主的问题上,一些西方国家不时会流露出这种霸道的民主观,却无视西方民主观本身内在的一些问题。(本文来源于《人民论坛》期刊2018年27期）
主观的论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。"作为一种内生性的民主形式,社会主义协商民主流淌着中华文明的文化基因、内嵌着中华优秀传统文化的印记。古代传统"和合"思想、中庸思想、民本思想彰显了中华文化的精髓,蕴含着丰富的协商因子,是孕育社会主义协商民主思想的母体所在。同时挖掘传统文化的协商基因,也是新时代确立文化自信的必然要求。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
主观的论文参考文献
[1].朱晓红,陶姗.一场关于天主观的当代争议——以神学家詹森的《追寻永生之天主》与主教团立场的冲突为中心[J].宗教与哲学.2019
[2].王笑笑.习近平社会主义协商民主观的传统文化母体[J].中学政治教学参考.2019
[3].薛世昌.主观的延宕：“DEE”结构与议论文的写作语步[J].天水师范学院学报.2019
[4].郭萌萌.各美其美，美美与共——浅谈美是主观的[J].北方文学.2019
[5].王晓阳.非主观的心灵[J].自然辩证法通讯.2019
[6].许祖华.五四民主观的前世今生[J].首都师范大学学报(社会科学版).2019
[7].颜茜.当代大学生民主观的类型与结构分析[D].山东大学.2019
[8].顾凡及.用客观的方法研究主观的意识[N].中国科学报.2019
[9].李文晓,林美卿.刍议马克思主义民主观的当代价值[J].南方论刊.2019
[10].林德山.西方民主观的内在矛盾[J].人民论坛.2018