导读:本文包含了弗莱彻论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:唐诗,弗莱彻,杜甫诗歌,原诗,五言绝句,中国古典诗歌,中国古诗,长干行,李白诗歌,登幽州台歌
弗莱彻论文文献综述
严晓江[1]（2019）在《弗莱彻：筚路蓝缕译唐诗》一文中研究指出唐诗是中国古典诗歌的高峰，也是中国传统文化的珍品。自19世纪起，一些西方汉学家开始译介唐诗。其中，英国外交官弗莱彻（W.J.B.Fletcher，1879—1933）是最早出版唐诗英译专集的译者。20世纪20年代前后，上海商务印书馆首次出版弗莱彻的 《英(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-10-14）
杜安妮[2]（2019）在《基于评价理论的态度视角研究李白诗歌的翻译》一文中研究指出笔者在不断学习的过程当中发现,系统功能语言学虽然已经为众多翻译学学者应用,用以研究翻译现象和翻译方法,其中的评价体系作为态度研究最全面的体系为小说,广告标的翻译研究所用。然而在托物言志,借景抒情的中国诗歌中,作者的情感和态度存在于字里行间,但评价理论却鲜有在诗歌翻译当中应用。因此,本文致力于使用评价理论中的态度体系研究诗歌翻译中态度体系的翻译情况。中国诗歌对于中国的文化传播和弘扬具有非凡的意义。李白是我国最伟大的浪漫主义诗人之一。在他的诗歌当中字里行间都充满着非凡的想象力和诗人卓越的思想,并且被保存的较为完善。他的诗歌由众多的译者翻译,留下了丰富的研究材料。本文以李白的诗歌为例,选用了许渊冲和弗莱彻的译文进行了统计分析和典型例证分析。在研究过程当中,笔者发现许渊冲和弗莱彻在翻译诗歌中的态度体系时主要使用了增译、改译和漏译的方式。并且两位译者在翻译过程中态度体系发生变化的数量控制在了一定范围之内,证明许渊冲和弗莱彻的翻译在态度体系数量上的改变并无巨大差异。在典型例证分析的过程中,笔者发现许渊冲和弗莱彻翻译方法的相同之处和不同之处。两位译者均使用了态度增译的方法来满足诗歌对韵脚的要求,并且在双关语中,只保留其中的一层含义。但两者同时各具特色,许渊冲倾向于使用“颜色”类的词语来表达态度体系中的鉴赏,而弗莱彻则在数字的翻译上突出体现了他对诗歌翻译可读性的重视。通过上述研究,笔者认为两位译者对于诗歌当中态度体系的翻译方法有值得借鉴的地方,比如通过补充满足诗歌的押韵,数字翻译可以进行改译来提高译文的可读性。同时,笔者也借鉴前人提出的其他方法来进行补充,比如添加注释等。由于材料的有限性,未来的研究应该考虑使用其他译者的译本,或者选取其他诗人的诗歌以及译着对研究结果进行进一步的验证和拓展。(本文来源于《北京外国语大学》期刊2019-03-15）
[3]（2018）在《通用新设两个副总裁职位 弗莱彻和阿伯利森开始新工作》一文中研究指出10月1日起,通用汽车全球电动车项目副总裁帕梅拉·弗莱彻(Pam Fletcher)被任命为创新部副总裁,公司战略副总裁迈克尔·阿伯利森(Michael Ableson)出任电动汽车基础设施副总裁。两个职位都是新设立的。弗莱彻现年52岁,将直接向通用首席执(本文来源于《经营者(汽车商业评论)》期刊2018年10期）
松堂[4]（2018）在《詹姆斯·弗莱彻:打造并拯救航天飞机》一文中研究指出在美国宇航局历史上,有一位先后当了两遍局长的牛人。这里说的两遍,并不是说同一名总统的两个任期内当美国宇航局局长,而是卸任之后时隔多年再次出任。他就是詹姆斯·弗莱彻。弗莱彻的两个任期都和航天飞机有直接关系,他打造了航天飞机,又拯救了航天飞机。为航天飞机而战弗莱彻出生于1919年,是一位物理学专业出身的航天专家。他读过的大学都是响当当的名校:哥伦比亚大学、加州理工学院、哈佛大学和普林斯顿大(本文来源于《太空探索》期刊2018年07期）
唐亚军[5]（2018）在《弗莱彻境遇伦理思想研究》一文中研究指出随着现代社会的向前发展,科技的发明创造,人们的生活境遇变得愈趋复杂,而现有的道德理论对时下诸多问题的解决,却愈显乏力。正是在这种理论对生活的无奈境遇下,弗莱彻提出了一套解决传统伦理理论失效的理论方案,即境遇伦理学。弗莱彻所提出的境遇伦理学在多大程度发挥对生活的矫正功能,取决于境遇伦理思想的普适性程度。由此,探讨弗莱彻境遇伦理的普适性功能,首先需要从其理论背景入手,考察其思想的形成,则必然涉及弗莱彻一生中叁个阶段的重要经历,其年少的家庭变故、中学的启蒙教育和执教后期经历的点点滴滴,这些为其理论的形成奠定了思想基础;从宏观层面来看,弗莱彻所处时代的政治变革、科技的快速发展和社会风气的转变,又为境遇伦理学的形成奠定了现实基础;从文化渊源观,美国本土哲学和基督教的神学伦理思想为其理论的形成奠定了理论基础。然后系统考察弗莱彻境遇伦理学的思想内容,它由四条实用原理构成,分别为:实用原理、相对主义、实证论和人格至上论,这四条原理构成境遇伦理学的立论基础,然后以此为依据提出境遇伦理学的六个基本命题,即:爱是唯一的永恒善、爱是唯一的规范、爱不是喜欢、爱证明手段之正当性、爱同公正是一回事及爱当时当地做决定,它构成了境遇伦理学的核心思想,分析这六个基本命题,从中提炼出境遇伦理学的思想原则,主要为坚持人的主体地位,爱是其唯一指导原则和要求行为者当时当地做决定。弗莱彻发现真理的地方又是其失去真理的地方,因此其理论的价值所在又表现出其理论的局限与不足。所以,弗莱彻的境遇伦理思想从得与失正反两个方面,对我国伦理学的发展提供了多元化的借鉴和启示作用。(本文来源于《四川师范大学》期刊2018-05-20）
[6]（2017）在《新设全球电动车项目副总裁 弗莱彻负责通用所有电动车项目》一文中研究指出通用在10月初公布了公司未来发展计划,包括减少车型种类,增加电动车款式和在2023年之前推出20款电动车等内容。此前带领团队完成雪佛兰Bolt电动车上市工作的帕梅拉·弗莱彻(Pamela Fletcher)将担任公司新设立的全球电动汽车项目副总裁一职。此前,弗莱彻,除了负责雪佛兰Bolt,她的团队还负责研发了雪佛兰Spark EV、凯迪拉克ELR,以及将(本文来源于《经营者(汽车商业评论)》期刊2017年11期）
陈世伟[7]（2016）在《为普适性的刑法体系而奋斗——品读乔治·弗莱彻之《刑法的语法》(第1卷)》一文中研究指出引言在发表享誉世界的刑法学巨着《反思刑法》近40年后,乔治·弗莱彻教授又开始为获致普适性的刑法体系鼓与呼。新作《刑法的语法:美国、比较和国际研究》(The Grammar of Criminal Law:American,Comparative,And International)(以下简称"本书"~([1]))首次明确表达了他寻求超越国界的普适性刑法体系的宏愿。本书是一部设计为叁卷本的专着,2007年已由牛津大学出版社出版了第一卷《基础研究》(Volume one:Foundation),其他两卷尚在完成之中。"因为我感到(sense)这叁卷将会是在这一领域里我的作品之巅峰(the culmination),因此我想利用这个场合回顾(本文来源于《刑事法评论》期刊2016年01期）
陈嘉铭[8]（2016）在《美国海军“弗莱彻”级“雷德福”号驱逐舰》一文中研究指出"弗莱彻"级是美国海军于二战中大量建造的一级驱逐舰,从大西洋反潜到太平洋攻坚,他们用渺小的身躯扛起美国海军的脊梁。在有限的吨位内,安装了更多的武备,在此之上仍然做到了舰体的攻守平衡,其设计堪称驱逐舰设计的经典案例。"弗莱彻"级驱逐舰也是笔者相当喜欢的一级驱逐舰之一,这一次将理想变成实物!由于笔者第一次投稿,在制作过程中经常忘记拍摄过程照片,所以过程图比较少,只能用文字说明弥补了,下次会记录的更加详细。(本文来源于《模型世界》期刊2016年09期）
梁月[9]（2016）在《弗莱彻境遇伦理学分析》一文中研究指出弗莱彻境遇伦理学主张以境遇的方法结合爱的律法与现实情景来做道德决断,体现了伦理学理论思维从重形式的规范伦理模式向重实质的实践伦理模式的转变,是对多样性现实生活的回归,这些亮点值得我们关注并学习。但该伦理同样具有局限性,在限制了理论自身的发展外也为其他理论的发展提供了前车之鉴,同样值得我们警醒。(本文来源于《山西财经大学学报》期刊2016年S1期）
林霁玥[10]（2016）在《论弗莱彻境遇伦理思想》一文中研究指出约瑟夫·弗莱彻(Joseph Fletcher,1905-1995),是20世纪伟大的基督教神学家、伦理学家。他继承和发展了前人的境遇伦理思想,系统地论述了境遇伦理学。在弗莱彻的一生中,曾经经历了两个重要的阶段:他的前半生是充满基督教信仰的教条主义阶段,而他的后半生转变为对一切事物持谦卑恭谨态度的相对主义阶段。而本文所研究的境遇伦理学就是他处于第一阶段向第二阶段的过渡时期。境遇伦理学是西方长期统治的基督教伦理学在社会高速发展的冲击下产生形成的,里面包含的对境遇的相对主义解读,对爱的解释和对境遇的方法辨析都是对我国的伦理学创新研究有一定的启示意义。本文第一部分为绪论,简单说明了研究弗莱彻境遇伦理学的理论及实际意义。第二部分为弗莱彻境遇伦理产生的思想渊源探究,从历史因素和现实理论两方面说明弗莱彻的思想是如何形成的,又是获得哪些思想家的启示。第叁部分是弗莱彻境遇伦理思想的主要内容探析,首先理清了他理论提出的理论前提,其次是对他提出的境遇方法解读,最后就境遇伦理学最重要的关于爱的六大命题的论述进而窥探出弗莱彻思想的精髓。第四部分是对弗莱彻境遇伦理思想的反思,首先是境遇伦理学存在何种价值,其次在价值背后境遇伦理又存在着何种缺陷和不足,最后通过分析得出境遇伦理学对我们的启示和意义。基督教伦理思想在人类发展历史中占有着重要的地位,其中基督教关于爱的伦理思想对人们的思想产生了深远影响。具体包括:上帝对世人的爱、世人对上帝的爱以及世人的互爱。爱,在人类的发展过程中充当着不可替代的角色,弗莱彻在境遇伦理学里提出了他重要的六大命题——探究爱的价值,与公正等同化,理清手段与目的的关系等论点都是试图将爱剖析,揭示出爱是人类必须坚持的唯一原则。同时,境遇伦理学被誉为超越律法主义和反律法主义的一次道德新尝试,是关于道德决断要不要拘泥于道德规范,将重点放在人的主观能动性上面,强调社会公正的意义和强化人的责任意识,对道德发展和道德实践具有一定的启示意义。境遇改变规则是弗莱彻的重要理论之一,他主张只有将道德实践具体境遇化,具体问题具体分析,将人作为关注的重点而不是其他一切规范同样是对传统基督教伦理学的一次挑战。研究弗莱彻的思想,能使我们学会另一种思维方法——对待事物保持相对主义的态度;同时,境遇伦理学也是面对现代社会人们的生活际遇的深切关注和独到把握,在爱是唯一规范的原则下将一切道德规范相对化而不是绝对化会使我们面对两难的道德困境得到合理的解决方法。虽然境遇伦理学其中存在着一些不足,但是我们可以通过研究它获得实际的理论意义,进而克服不足获得启示。(本文来源于《西南大学》期刊2016-04-20）
弗莱彻论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
笔者在不断学习的过程当中发现,系统功能语言学虽然已经为众多翻译学学者应用,用以研究翻译现象和翻译方法,其中的评价体系作为态度研究最全面的体系为小说,广告标的翻译研究所用。然而在托物言志,借景抒情的中国诗歌中,作者的情感和态度存在于字里行间,但评价理论却鲜有在诗歌翻译当中应用。因此,本文致力于使用评价理论中的态度体系研究诗歌翻译中态度体系的翻译情况。中国诗歌对于中国的文化传播和弘扬具有非凡的意义。李白是我国最伟大的浪漫主义诗人之一。在他的诗歌当中字里行间都充满着非凡的想象力和诗人卓越的思想,并且被保存的较为完善。他的诗歌由众多的译者翻译,留下了丰富的研究材料。本文以李白的诗歌为例,选用了许渊冲和弗莱彻的译文进行了统计分析和典型例证分析。在研究过程当中,笔者发现许渊冲和弗莱彻在翻译诗歌中的态度体系时主要使用了增译、改译和漏译的方式。并且两位译者在翻译过程中态度体系发生变化的数量控制在了一定范围之内,证明许渊冲和弗莱彻的翻译在态度体系数量上的改变并无巨大差异。在典型例证分析的过程中,笔者发现许渊冲和弗莱彻翻译方法的相同之处和不同之处。两位译者均使用了态度增译的方法来满足诗歌对韵脚的要求,并且在双关语中,只保留其中的一层含义。但两者同时各具特色,许渊冲倾向于使用“颜色”类的词语来表达态度体系中的鉴赏,而弗莱彻则在数字的翻译上突出体现了他对诗歌翻译可读性的重视。通过上述研究,笔者认为两位译者对于诗歌当中态度体系的翻译方法有值得借鉴的地方,比如通过补充满足诗歌的押韵,数字翻译可以进行改译来提高译文的可读性。同时,笔者也借鉴前人提出的其他方法来进行补充,比如添加注释等。由于材料的有限性,未来的研究应该考虑使用其他译者的译本,或者选取其他诗人的诗歌以及译着对研究结果进行进一步的验证和拓展。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
弗莱彻论文参考文献
[1].严晓江.弗莱彻：筚路蓝缕译唐诗[N].中国社会科学报.2019
[2].杜安妮.基于评价理论的态度视角研究李白诗歌的翻译[D].北京外国语大学.2019
[3]..通用新设两个副总裁职位弗莱彻和阿伯利森开始新工作[J].经营者(汽车商业评论).2018
[4].松堂.詹姆斯·弗莱彻:打造并拯救航天飞机[J].太空探索.2018
[5].唐亚军.弗莱彻境遇伦理思想研究[D].四川师范大学.2018
[6]..新设全球电动车项目副总裁弗莱彻负责通用所有电动车项目[J].经营者(汽车商业评论).2017
[7].陈世伟.为普适性的刑法体系而奋斗——品读乔治·弗莱彻之《刑法的语法》(第1卷)[J].刑事法评论.2016
[8].陈嘉铭.美国海军“弗莱彻”级“雷德福”号驱逐舰[J].模型世界.2016
[9].梁月.弗莱彻境遇伦理学分析[J].山西财经大学学报.2016
[10].林霁玥.论弗莱彻境遇伦理思想[D].西南大学.2016